الدين عندما يُستغل..!!

الدين عندما يُستغل..!!

* عبد القادر مصطفى عبد القادر

أفهم أن الدين هو الذي يوجه حياتنا من خلال مبادئه وقيمه ومثله العليا..أفهم أن الدين هو الذي ينقى أفكارنا ويهذب سلوكنا ويضبط معاملاتنا..أفهم أن الدين هو المرشد إلى الحق والهادي إلى الصواب.

لكن ما لا أفهمه حقاً هو: كيف ملكت بعض الجماعات الجرأة على الزج بالدين في آتون السياسة متخذة من حالة الفراغ الديني والثقافي تربة خصبة لإجراء هذه التوليفة العجيبة بين الفكرة ونقيضها في آن واحد، ومعتمدة على أن كثرة الأفكار ينسى بعضها بعضاً، فلا مانع لديها ولا حرج من أن تطرح الفكرة اليوم وتبررها وتفلسفها دينياً خدمة لحزمة معينة من الأهداف السياسية، ثم تطرح الفكرة المخالفة بعد حين إذ دعت الضرورة السياسية إلى ذلك، ولا يتوانى بلغاؤها عندئذ عن تبرير الطرح السياسي الجديد باسم الدين بحجة تغير الزمان والمكان والأشخاص.

إن فكرة التلون بالدين على حسب الأهداف السياسية لجماعات الإسلام السياسي..أضحت عادة ولعبة مكشوفة لا تنطلي أهدافها الخفية أو المعلنة على أحد، بعدما ذاق المجتمع مرارة هذه اللعبة التي سقط عن وجهها القناع عند أول محك..فبان للناظرين حجمها ومداها، وبات سهلاً على كل من تتبع الخط الفكري لهذه الجماعات عبر العقود الأخيرة، أن يلمس هذا الخط المطاطي الذي يترنح ارتفاعاً وانخفاضاً حسب طبيعة الأرض الذي يمشى عليها، حيث يتجلى ذلك في شكل تحالف..أو مغازلة سياسية..أو مظاهرة استعراضية، تتحرك من تحته معادلة المصالح والمكاسب في منطقة النفوذ والتأثير.

من البديهيات المنطقية أنه قبل أن تنزل إلى ميدان السياسة..يجب أن تكون مؤهلاً لذلك..موهبة وفكراً وثقافة وقبولاً، أما أسلوب التسلق الهالوكى الميكافيللى الذي يبرر الوسيلة من أجل الوصول إلى الغاية فلا يجوز في شأن الدين، حيث يُتَخذ الدين وسيلة ومطية لتحقيق مآرب سلطوية وسياسية لما له من تأثير مباشر وقوى على الناس، والدين أعظم وأرفع من أن يختزل في شعار براق يُسود على وجه صحيفة أو ينقش على قماش لافتة، جذباً للأبصار واستحوذاً على البصائر، ثم الدفع بكل ذلك في مجرى التمرد والعصيان على معطيات الواقع..تعكيراً للماء..وصناعة للشك..وإزهاقاً للثقة في كل شيء، إلا فيما يقولون أو يفعلون.

إن القفز على الحقائق والثوابت ومقررات الواقع، واللعب بأحلام البشر وأمانيهم في الحياة، بات طريقاً لكسب التأييد والتهليل، وما تقتيم صورة الواقع..وتضخيم صغائر السلبيات..والتهويل من حجم الكوارث، والتهوين من شأن الإنجازات، إلا محاولات مضنية للظفر بمساحة من تعاطف الناس، وخلقاً لجماهيرية مغشوشة تُستعمل كورقة ضغط إذا لزم الأمر.

فعندما تصور هذه الأيديولوجيات الفكرية أنها جاءت بقدر الله إلى الحياة حتى تبسط طريق النجاة والخلاص تحت أقدام الخلق الغائصة في أوحال الضنك والفقر والجهل والمعاصي من زمن بعيد، وترفع لذلك شعارات تجنح بالناس نحو الخيال المفرط وتغرس في نفوسهم كراهية الواقع والعزلة عن الحياة، وعندما تقول أنها جاءت لتقيم في الأرض شرع الله الغائب، وترجع إلى المسلمين الخلافة المفقودة..فماذا يفعل الناس عندئذ؟!

من المؤكد أنه لا يوجد مسلم على ظهر الأرض لا يتمنى عودة المسلمين إلى سابق قوتهم ومجدهم، ولكن لا يكون ذلك بالدعوة إلى الفرقة، وإلى تقسيم المجتمع إلى فرق وفصائل تنتصر لنفسها ولمعتقداتها، ولو كان ذلك على حساب مصلحة المجتمع ككل، بل ولو كان ذلك على حساب الدين ذاته، والنتيجة هي أن ينصرف الناس عن الغايات الكبرى لأوطانهم وينشغلوا..بل ويتقاتلوا من أجل مقعد أو منصب، وما حدث بفلسطين ولا زالت تداعياته مستمرة ليس عن العقول ببعيد.

الحقيقة أن هناك انفصام وانفصال بين الباطن والظاهر لدى هذه الأيديولوجيات، فهي تفكر بطريقة..وتتحدث فيما بينها بطريقة..وتتكلم مع الشارع بطريقة..وتتحدث مع الخاصة بطريقة، وكل طريقة تختلف عن الأخرى شكلاً ومضموناً، والشيء العجيب أنها تملك لكل طريقة من هذه الطرق أدوات ووسائل طيعة ومطيعة تنفذ بلا مناقشة، والأعجب أن تحاول أن تجرى تزاوجاً بين الأمر ونقيضه..في محاولة غريبة لخلط الزيت بالماء، ولا أدرى ما هي النتيجة التي ترجوها من وراء ذلك ؟!، ثم تفسر كل ذلك وتبرره بقاعدة الضرورات، وبقاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب..والتي تتبلور على الأرض إلى الغاية تبرر الوسيلة.
ولو ملك معتنقو هذه الأفكار شجاعة الفكر وصراحة الطرح واستقامة الخفي مع المعلن وما يقال داخل الغرف المغلقة وما يعلن على الملأ لظهر لكل ذي بصر حقيقة السراب الذي يتراءى من بعيد أنه ماء، من هنا أقول أن هذه الجماعات تفكر ملياً في السلطة وتسعى جاهدة للوصول إلى الأضواء..لكنها لا تعلن ذلك صراحة، وإنما تلبس ذلك ثوب السعي إلى تحكيم الشريعة وإقامة العدل في الأرض، وكأن المجتمع قد عاد إلى جاهلية القرون الأولى وهو لا يدرى..شيء عجيب حقاً!!.

إن مسألة التدين لا تحتاج إلى وصاية من أحد، بل حرية واقتناع وخصوصية، ولذلك لا يجب إملاء طقوس معينة على ممارسة الالتزام الديني من قبل هذه الجماعة أو تلك حتى يكون المرء مسلماً، لأن أسلوب خلق نماذج متشابهة ونسخ مكررة في الفكر والتصور والأسلوب من الناحية الدينية هو أسلوب مرفوض، لأنه يتعارض بوضوح مع سنة الله في الخلق، خاصة وإن كان مثل هذا الأسلوب في التربية يتم الدفع به في طريق الشرذمة والتفرق، إنما الواجب هو التبصير بأمور الدين بشفافية وصدق، دون أن يكون في الحسبان تخطيط ما حتى يستغل هذا التدين سياسياً أو ما شابه ذلك.

أنا أعتقد أن توجيه الدين لبناء القيم والأخلاق، وترسيخ قواعد العلم والبحث، وتمتين أواصر الحب والمودة بين الناس وإرساء دعائم التعاون بينهم، مقدم على ما سواه في وقتنا الحاضر، كما أتصور أن الزج بالدين في معترك السياسة هو حط من شأن الدين، ونفخ في نيران الفرقة، وإيقاظ للحزازيات الدينية، وتشتيت لتركيز المجتمع وإلهائه عن قضاياه الأساسية في العيش والأمن والاستقرار.

وفى النهاية أقول..إن الإسلام ليس خطب وشعارات وكلمات تلوكها الألسنة ابتغاء عرض من الدنيا..الإسلام فكر وضمير وأخلاق وحب للخير وحرص على الصالح العام.

** مصر