الحجامة ومدي نفعها

الحجامة في اللغة: مأخوذة من الحَجْم؛ وهو: المَصُّ، وتُسَمَّي أيضًا:
الفَصْد، وفي الاصطلاح: مص الدم الفاسد وسحبه من الجسم عن طريق الكاسات
لتنقيته من الشوائب الرديئة والأخلاط الضارة، وهي مِن الوسائل العلاجية
التي عرفتها الحضارات البشرية القديمة؛ كالآشوريين والفراعنة والصينيين
والإغريق، حتي ذكر المؤرخون أن الحكيم اليوناني أبقراط الملقب بأبي الطب
الحديث كان يستخدمها بشكلَيْها الجافة والرطبة، وذكر صاحب "كشف الظنون" (2/
1446) أن له كتاب "الفصد والحجامة"، وقد صنف في الحجامة جماعة من العلماء
قديمًا وحديثًا.
وممن صنف فيها في عهود الإسلام:
- أبو زكريا يحيي بن ماسويه الحراني (ت243ه) طبيب المأمون والمعتصم
والواثق والمتوكل، له كتاب "الفصد والحجامة"؛ كما في "الفهرست" (ص: 357، ط.
دار المعرفة).
- وأبو الحسن علي بن سهل بن ربن الطبري البغدادي (ت250ه). له كتاب "الحجامة"؛ كما في "هدية العارفين" (1/ 669).
- وبختيشوع‌ بن جبرئيل بن بختيشوع (ت256ه) الطبيب السرياني البارع، له
كتاب‌ في الحجامة علي طريق المسألة والجواب؛ كما في "عيون الأنباء" (1/
209، ط. مكتبة الحياة).
- والإمام الحافظ شهاب الدين البوصيري الشافعي (ت840ه) في رسالته فيما ورد
عن شفيع الخلق يوم القيامة أنه احتجم وأمر بالحجامة، وهي مطبوعة.
- والعلامة شمس الدين محمد بن علي بن طولون الصالحي (ت953ه)، في كتابه "رفع
الملامة عما قيل في الحجامة"، وهو مخطوط في تشستربتي مجموع (3/ 3317).
- وأحمد بن حمزة بن إبراهيم بن ولي الدين في كتابه "الفخم والفخامة في بيان
الفصد والحجامة" وقد فرغ منه سنة 1127ه. كما في "إيضاح المكنون" (4/
180).
- والقاضي محمد بن أحمد بن جار الله الصعدي الصنعاني اليمني، المعروف بمشحم
الكبير (ت1181ه) له كتاب "الدواء النافع في بيان ما في الفصد والحجامة من
المضار والمنافع"؛ كما في "هدية العارفين" (2/ 337)، وهو مخطوط في
تشستربتي رقم (4239).
- ومحمد بن محمد بن الطيب التافلاتي (ت1191ه) في كتابه "تهذيب المقامة فيما
ورد في الفصد والحجامة"، وهو مخطوط بالمكتبة الطبية الأمريكية برقم (88).
والحجامة وإن كانت من الموروثات الطبية التي أجازها الشرع في أصلها، ووردت
بها السنة القولية والفعلية عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم، إلا أنها من
الوسائل الاستشفائية التي تفتقر إلي معرفة مواضع نفعها وضررها؛ فقد جاء في
الطب الموروث أنها كما تنفع فقد تضر، وعرَّف العلماءُ السابقون علم
الحجامة بأنه: علمٌ يُتعَرَّف به أحوالُ الحجامة، وكيفيةُ شرطها ومَصِّها
بالمِحْجَمَة، وأنها في أي موضع من البدن نافعةٌ، وفي أي موضع مُضِرَّةٌ،
إلي غير ذلك من الأحوال؛ كما يقول العلامة طاش كبري زاده في "مفتاح
السعادة" (1/ 326، ط. دار الكتب العلمية).
وأمور الاستشفاء ووسائل العلاج مبناها علي التجربة والوجود، والأعراض
والأمراض تختلف من بيئة إلي بيئة ومن زمن إلي زمن، واختلاف الأدواء يصاحبه
اختلاف الأدوية، ولذلك فإنه يشترط فيها أن يقوم بها الشخص المختص المرخص له
بالقيام بمثل هذا النوع مِن العلاج، مع ضرورة الالتزام بالتعقيم الكامل
للأدوات وتوفير الجو الملائم لإجرائها، ويجب اللجوء في ذلك إلي الأطباء
الثقات المختصين وأخذ رأيهم والالتزام بمشورتهم في مدي مواءمة الحجامة
لعلاج المرض الذي يشكو منه المريض، وهل تفيده أو لا تفيده.
وعلي ذلك: فإن الحجامة من وسائل الاستشفاء الموروثة الواردة في السنة
النبوية، إلا أن تغيُّر البيئة والزمن مع تنوع الأمراض وتعقدها مع تطور سبل
العلاج في عصرنا الحاضر يوجب الرجوع في معرفة نفعها وكيفية ممارستها إلي
الأطباء المختصين المؤهلين المرخص لهم فيها من قِبل الجهات الطبية
المعتمدة.
والله سبحانه وتعالي أعلم