نعمات أحمد فؤاد عطاء خصب ومتنوع لوجه الوطن لا‮ ‬غير

‮ ‬رغم أن الميديا اختصرت الدكتورة والأديبة ذات العطاء المكثف والمتنوع في معركتها الشهيرة في عقد السبعينيات حول‮ "‬هضبة الأهرام‮"‬،‮ ‬وفي حينها تصدّت الدكتورة نعمات‮ ‬،‮ ‬ليس بوصفها مفكرة مرموقة‮ ‬،‮ ‬أو أديبة معروفة‮ ‬،أو باحثة أثبتت جدارتها في كل ما خاضته من الغوص بعيدا في تراث مصر الثقافي والفكري والطبيعي‮ ‬،‮ ‬ولكن بصفتها مواطنة مصرية ذات حقوق وسيادة ومعرفة وتاريخ وثقافة وعلم ووطنية لا‮ ‬يعرفها من خانوا ومن باعوا ومن وهنت عزائمهم أمام المال الحرام‮ ‬،‮ ‬والذي أرادوا أن‮ ‬ينتزعوه في‮ ‬غفلة كارثية امتدت ومازالت ممتدة حتي الآن،‮ ‬وقفت نعمات علي رأس مجموعة من المثقفين والكتاب والقانونيين أمام كل طواغيت رأس المال المسنودين بالسلطة السياسية‮ ‬،‮ ‬وهي الأديبة والمثقفة والناقدة الأدبية‮ ‬،‮ ‬ومن المفترض أنها تتقوقع داخل تلك الصفة الأدبية والأكاديمية‮ ‬،‮ ‬ولكنها آثرت أن تمارس دورها الطبيعي‮ ‬،‮ ‬ذلك الدور الذي تناساه المثقفون في حقب عديدة‮ ‬،‮ ‬فصمتوا تماما‮ ‬،‮ ‬أو ساندوا السلطان متعدد الوجوه‮ ‬،‮ ‬وما كان من السلطة السياسية في ذلك الوقت‮ ‬،‮ ‬إلا أن تترصد تلك القامة الشامخة‮ ‬،‮ ‬وتضرب أنواعا من التجهيل والاستبعاد والتهميش‮ ‬،‮ ‬رغم أنها لم تسع إلي تصدر أي مشهد دون حق‮ ‬يذكر‮.‬
إذن فالمسألة التي تم اختصارها فيها‮ ‬،‮ ‬وهي تصديها للصوص التاريخ والآثار والمآثر الوطنية‮ ‬،كانت مسألة محدودة جدا في تاريخها المديد‮ ‬،‮ ‬وكانت تلك المهمة نتيجة استغراق المواطنة نعمات فؤاد في التعرف علي تضاريس ذلك الوطن الثقافية والطبيعية والدينية والأدبية والفنية عبر عقود عديدة‮ ‬،‮ ‬وخرجت بنتائج مذهلة‮ ‬،‮ ‬ربما كانت‮ ‬غائبة عن الحياة المصرية‮ ‬،‮ ‬وفي تلك المجالات كلها‮ ‬،‮ ‬أصدرت عدة كتب مهمة في وقت مبكر جدا‮ ‬،‮ ‬منها كتاباتها عن ام كلثوم وأحمد رامي وابراهيم عبد القادر المازني ومصطفي صادق الرافعي‮ ‬،‮ ‬والنيل في الأدب،‮ ‬والقاهرة في حياتي‮ ‬،‮ ‬والجمال والحرية والشخصية الانسانية في أدب العقاد‮ ‬،‮ ‬وغير ذلك من كتابات تصل إلي حد الاكتشافات‮.‬
وجدير بالذكر أن الراحلة الكبيرة‮ ‬،عندما كانت تتصدر لبحث ما في أدب قامة فكرية أو أدبية‮ ‬،‮ ‬تنطلق من أفق انساني واسع وعام ومعرفي شامل‮ ‬،‮ ‬ثم تثنّي ذلك الأفق الانساني بمحددات وطنية ومصرية خاصة‮ ‬،‮ ‬وفي بحث لها نشر في العدد الرابع من مجلة‮ "‬الرسالة الجديدة‮" ‬عام‮ ‬1954‮ ‬،‮ ‬وكان عنوان البحث‮ :"‬الانسانية في الأدب العربي المعاصر‮"‬،‮ ‬آثرت الباحثة‮ ‬،‮ ‬والتي كانت توقّع اسمها بصفة‮ "‬ماجستير في الأدب‮"‬،‮ ‬قبل أن تتطرق للأدب العربي‮ ‬،‮ ‬أن تتجول في حديقة الأدب العالمي‮ ‬،‮ ‬وكذلك قبل أن تتحدث عن الأدب المعاصر،‮ ‬راحت تطرق أبواب الأدب القديم‮ ‬،‮ ‬فاستهلت دراستها قائلة‮ :"‬منذ عرف الانسان الكلمة المرنمة التي انتظمت مع الزمن قصائد سمّاها شعرا‮ ‬والكلمة البليغة التي تساوقت مع حياته فمضت تصورها تصويرا سمّاه نثرا فنيا‮ ‬،والأدب مستودع سره‮ ‬،ومجلي روحه‮ ‬يبثه مكنون نفسه وخفقات قلبه وومضات وحيه‮ ‬،‮ ‬وإشراقات إلهامه‮ ‬،والأدب للانسان بمثابة مرآة صافية‮ ‬يري في صقالها نفسه الظاهرة والباطنة لا‮ ‬يضخّم المحاسن رياء‮ ‬،ولا‮ ‬يحجب العيوب زيوف‮ ‬،‮ ‬بل الحقيقة في واقعها سافرة سفور الشمس‮ ‬،‮ ‬واضحة وضوح الحق‮ ‬،‮ ‬ثابته ثبات اليقين‮".‬
ومن‮ ‬يتتبع كتابات د نعمات‮ ‬،‮ ‬سيلاحظ أن إدارة البحث عندها‮ ‬،‮ ‬لا بد أن تأتي مفعمة بنفحات شعرية أو عاطفية أو حميمية‮ ‬،‮ ‬والبحث الأدبي أو الفكري أو الثقافي_في عمومه_ عندها‮ ‬،‮ ‬لا‮ ‬يصدر عن جمود أكاديمي جامد وجاف ومعقد‮ ‬،‮ ‬ولكنه‮ ‬ينطلق من روح سابحة في الجمال المطلق والانساني والوطني‮ ‬،‮ ‬إذا صحّ‮ ‬الجمع لتلك العناصر‮.‬
وفي ذلك البحث المشار إليه سابقا‮ ‬،‮ ‬تقول في لغة أخّاذة‮ :"‬فالأدب كمعرض الرسام‮ ‬يري فيه المشاهد لوحات ناطقة للانسان‮ ‬،‮ ‬الانسان حين‮ ‬يتألم وحين‮ ‬يتأسي‮ ‬،وحين‮ ‬يصادق وحين‮ ‬يصانع وحين‮ ‬يجاري وحين‮ ‬يداري‮ ‬،‮ ‬الانسان في زهو النصر والانسان في كمد الهزيمة‮ ‬،‮ ‬والانسان في إشراق الأمل‮ ‬،‮ ‬والانسان في قتام البؤس‮ ‬،‮ ‬والانسان في لذة العمل‮ ‬،والانسان حين البأس‮ ‬،‮ ‬والانسان في محراب الصلاة،‮ ‬والانسان في نشوة الكأس‮.."‬،‮ ‬وتستطرد نعمات في اكتشاف المتناقضات والمترادفات الانسانية العامة والخاصة والمتنوعة والمكثفة‮ ‬،‮ ‬والتي‮ ‬يصل بحثها في ذلك إلي مستوي النص الإبداعي‮ ‬،‮ ‬وتظلّ‮ ‬تستطرد في كل ذلك بمثابة مقدمة شبه شعرية أو سردية بديعة،‮ ‬ثم تصل إلي مبتغاها البحثي لتتضح الرؤية مامنا واضحة وناصعة وجلية‮ ‬،‮ ‬وتكون تلك المقدمة قد أنفدت سهمها العاطفي قبل القارئ‮.‬
هذا مايحدث لي‮ ‬،‮ ‬وربما لغيري،‮ ‬لا أستطيع أن أنجو من التأثير العاطفي لكتابات د نعمات المتعددة والمتنوعة‮ ‬،‮ ‬رغم أنني قارئ محترف،‮ ‬ومن المفترض أن تكون روحي قد تدرّبت علي كل الأنواع الكتابية‮ ‬،‮ ‬ولكنني في كلّ‮ ‬مرة أقرأ فيها نعمات فؤاد‮ ‬،‮ ‬أجدني منسابا معها في اكتشافاتها وجزرها السحرية‮ ‬،‮ ‬ففي بحث طويل عنوانه‮ "‬المجتمع‮ ‬في الادب الحديث وفي الأدب الشعبي من خلال بيرم التونسي‮"‬،‮ ‬تغوص بنا نعمات في قلب التاريخ الأدبي والثقافي‮ ‬،‮ ‬وتقلّب ذلك التاريخ الثقافي والإبداعي علي كافة وجوهه الشعرية والروائية والسردية عموما‮ ‬،‮ ‬ورغم أن القارئ المحترف‮ ‬،‮ ‬والباحث‮ ‬،‮ ‬يدرك كثيرا عن تلك الإشكالية‮ ‬،‮ ‬إلا أنه‮ ‬يجد نفسه مأخوذا باكتشافات الكاتبة الكبيرة‮ ‬،‮ ‬عندما تتعرض لكتابات المويلحي وطه حسين والعقاد والمازني وتوفيق الحكيم‮ ‬،‮ ‬إنها تنشئ مقدمة عتيدة بالفعل‮ ‬،‮ ‬قبل أن تصيب مركز البحث‮ ‬،‮ ‬وهو اكتشاف‮ "‬المجتمع المصري‮" ‬في الأدب الحديث‮ ‬،‮ ‬ذلك المجتمع المتخيل‮ ‬،‮ ‬أو المجتمع اليوتوبي أو الواقعي أو الرومانسي،‮ ‬ونتبين‮ ‬أنها تنسج رؤيتها الكليّة في منظومة سلسة وصافية‮ ‬،‮ ‬وتقارن كل ذلك‮ ‬،بما كتبه الأجانب‮ ‬،‮ ‬وعلي رأسهم المستشرق الانجليزي‮ "‬ادوار وليم لين‮"‬،‮ ‬الذي كتب كتابه المهم‮ "‬المصريون المحدثون وتقاليدهم‮"‬،‮ ‬وتقول بأن المجتمع المصري الذي جاء في كتابات مصريين،‮ ‬كان أصدق وأحنّ‮ ‬وأوضح‮ ‬،‮ ‬رغم رومانسية هذا‮ ‬،‮ ‬وواقعية ذاك‮ ‬،‮ ‬وصوفية تلك‮ ‬،‮ ‬والتشنجات العصابية عند البعض‮ ‬،‮ ‬ولكن كل هؤلاء كانوا‮ ‬ينضحون مصرية‮ ‬،‮ ‬تلك ‮ ‬المصرية المتنوعة الألوان والأشكال والمفاهيم والعناصر‮ ‬،‮ ‬تلك المصرية التي تتجلي في‮ "‬أيام‮" ‬طه حسين،‮ ‬وهي بالمناسبة تعدّ‮ ‬كتاب‮ "‬الأيام‮" ‬من أهم وأجمل ماكتب طه حسين‮ ‬،‮ ‬وكذلك في‮ "‬سارة‮" ‬العقاد‮ ‬،‮ ‬وكتابه الآخر‮ "‬تلك الشجرة‮"‬،‮ ‬وفي كتاب‮ "‬يوميات نائب في الأرياف‮"‬،‮ ‬وتري أن الحكيم كان قد قفز قفزة عالمية في ذلك الكتاب السيري‮ ‬،‮ ‬ورغم أنه‮ ‬يتحدث عن أشكال التخلف التي‮ ‬يعجّ‮ ‬بها الريف المصري‮ ‬،‮ ‬إلا أنه لا‮ ‬ينطلق إلا من ذلك الحب الوطني الجارف‮ ‬،‮ ‬وتشيد‮ ‬_نعمات_ بمستوي وطريقة واستراتيجة الكتابة في ذلك النص‮ ‬،‮ ‬وهي تقول بأن الحكيم قد وصل إلي ذري تعبيرية فائقة في ذلك الكتاب‮ ‬،‮ ‬فهو لم‮ ‬يسترسل طويلا في وصف التخلف في الريف المصري‮ ‬،‮ ‬ولكنه كان‮ ‬يرسل بعض المشاهد القصيرة التي تختصر تلك المطولات التي كنا نقرأها في كتابات بعض السابقين له‮ ‬،‮ ‬مثل المويلحي وآخرين‮.‬
أنشأت نعمات تلك المقدمة قبل أن تصل بنا إلي بيرم التونسي‮ ‬،‮ ‬ولم‮ ‬يكن ذلك البحث إلا قسما من سلسلة أبحاث نشرت تباعا في مجلة الهلال عام‮ ‬1967،‮ ‬وكان ذلك قبل هزيمة‮ ‬يونيو‮ ‬،‮ ‬وكأنها كانت تشعر بأننا مقبلون علي كارثة‮ ‬،‮ ‬فراحت تبحث في أضابير وأزقة الحياة الإبداعية والثقافية المصرية‮ ‬،‮ ‬لاكتشاف هويتنا التائهة‮ ‬،‮ ‬وربما الضائعة‮ ‬،‮ ‬أو الحائرة‮ ‬،‮ ‬أو المنكوبة‮ ‬،‮ ‬لأننا كنا في تيه العروبة متعددة الوجوه من جانب،‮ ‬والمصرية المحصورة في عصور محدودة من جانب آخر‮ ‬،‮ ‬وكان فريق ثالث‮ ‬يريد أن‮ ‬يعود بمصر إلي العصور الإسلامية التي لم تستطع أن تعي وتطبق روح الإسلام‮ ‬،‮ ‬ولكنها عصور أفرطت في تطبيق قانون الحذف والسحل والتنكيل‮ ‬،‮ ‬أي أن مصر كانت في ذلك الوقت ممزقة بين فرقاء عديدين‮ ‬،‮ ‬وكانت أبحاث نعمات فؤاد العديدة والعميقة خير مرشد‮ ‬_علي الأقل_ للطريق نحو معرفة هويتنا الأصيلة،‮ ‬وكان بيرم التونسي خير من نجد فيه تلك الهوية‮ ‬،‮ ‬وفي ذلك الشأن استعرضت أشعار بيرم التي تنضح بكل ماهو انساني عام‮ ‬،‮ ‬ومصري وطني كبير‮.‬
وتلك الخصوصية التي كانت تتمتع بها المواطنة نعمات فؤاد‮ ‬،‮ ‬جعلتها قادرة علي التعامل مع كافة الأطياف الوطنية‮ ‬،‮ ‬وتتحاور معها‮ ‬،‮ ‬وتبدع في اكتشافها‮ ‬،‮ ‬فتكتب عن العقاد‮ ‬،‮ ‬وتبدع في إرشادنا إلي مواطن جمال خاص عند العقاد‮ ‬،‮ ‬رغم جهامته وجبروته‮ ‬،‮ ‬وكذلك تحاور المواطن المصري الأول‮ "‬أحمد لطفي السيد‮"‬،‮ ‬وتكتب مقالا عنه‮ ‬،‮ ‬علي هيئة حوار معه‮ ‬،‮ ‬وكان المقال عنوانه‮ "‬لطفي السيد‮ ‬يجلس علي الأرض بالردنجوت‮"‬،‮ ‬إذ ذهبت إليه ذات ميعاد معه‮ ‬،‮ ‬فوجدته‮ ‬ينتظرها‮ ‬،‮ ‬وأخبرها المحيطون به وببيته وبخلوته وقالوا لها‮ ‬كما تكتب_: الباشا عاوز‮ ‬يشوفك خالص‮ ..‬الباشا قال إنك ستحضرين اليوم‮.." ‬،‮ ‬ودخلت عليه في‮ ‬غرفته الخاصة‮ ‬،‮ ‬وعلي سريره‮ ‬،‮ ‬واكتشفت أنه هو نفسه الذي‮ ‬يجلس في مكتبه‮ ‬،‮ ‬ويجلس علي منصة المحاضر‮ ‬،‮ ‬لطفي السيد المهيب والشامخ والخطيب‮ ‬،‮ ‬وتقول‮ :"‬إن لطفي السيد‮ ‬يتمتع مع الذكاء بالإشراق واليقظة الواعية‮ ..‬إن وجهه‮ ‬يظهر من الشال ويشعّ‮ ‬منه هذا كله‮ ‬،‮ ‬إنه بحق أستاذ الجيل‮".‬
لم‮ ‬يكن ذلك‮ ‬غزلا‮ ‬،‮ ‬ولا مديحا‮ ‬،‮ ‬ولانوعا من التماهي مع شخصية شامخة تحمل تاريخا معقدا من الوطنية الخاصة_إذا صحّ‮ ‬الوصف_،‮ ‬كانت المواطنة نعمات تشتبك انسانيا وفكريا مع المواطن لطفي السيد‮ ‬،‮ ‬وتسأله أسئلة شبه بديهية وربما بدائية‮ ‬،‮ ‬من طراز‮:"‬ماالذي جذبك إلي الفلسفة‮ ‬،فقرأت لأرسطو وترجمت عنه كل هذا؟‮!‬،‮ ‬ورغم بديهية السؤال وبساطته‮ ‬،‮ ‬إلا أن انطلاقه من د نعمات‮ ‬،‮ ‬له معني اكتشافي لتلك الشخصية الوطنية الكبيرة،‮ ‬إنه حوار مثير‮ ‬،‮ ‬آمل أن‮ ‬يعاد نشره في جريدة أخبار الأدب‮ ‬،‮ ‬لجدته وجماله‮.‬
لم تكن علاقة نعمات بالاكتشافات الثقافية والأدبية الوطنية جديدة عليها كما قلنا ذلك من قبل‮ ‬،‮ ‬فهي حاولت أن تبحث عن تلك الوطنية في كل صورها‮ ‬،‮ ‬كما عددنا ذلك في كتبها‮ ‬،‮ ‬ولكن هناك الكتاب البسيط والجميل‮ ‬،‮ ‬والذي ترجمته منظمة اليونيسكو لتعميمه في العالم‮ ‬،‮ ‬هو الكتاب الذي وضعت عنوانا له‮ "‬إلي ابنتي‮"‬،‮ ‬وصدر في عقد الخمسينات‮ ‬،‮ ‬وفي هذا الكتاب تقدم نعمات‮ ‬،‮ ‬دون افتعال ولا تكلف ولا خطابة حنجورية زائفة‮ ‬دروسا في الوطنية السمحة‮ ‬،وليست الوطنية المتعصبة‮ ‬،وتقول نعمات في المقدمة‮ :"‬جرت العادة أن‮ ‬ينصح الآباء الأبناء‮ ‬،‮ ‬ولكن الأمهات‮ ‬يكتفين بالأمل المرنم في المهد‮ ‬،‮ ‬والبث الهامس في الرشاد‮ ‬،‮ ‬أما أن تكتب الأمهات أحاسيسهن وهي عميقة‮ ‬،‮ ‬ويصورن مشاعرهن وهي جمة‮ ‬غنية بالألوان‮ ‬،‮ ‬فذلك منهن قليل‮ .."‬
‮"..‬إن أدبنا العربي مثلا فيه عبارات قليلة موجزة من أم لابنتها أو ولدها ولكنها لا تعدو أن تكون إشارات تومئ ولا تحيط‮ ‬،‮ ‬إنها لا تشبع ذلك الدفق من العواطف في صدر أم‮ ..‬ومن ثمّ‮ ‬كانت حاجتي ملّحة إلي الكتابة إليك ولك‮ ‬،‮ ‬فكان هذا الكتاب‮ .."‬
وينقسم الكتاب إلي عدة أقسام تحت عناوين رئيسية‮ "‬مناجاة أم‮" ‬،‮ ‬ثم‮ "‬من تاريخ وطنك‮" ‬،‮ ‬ثمّ‮ "‬صور من الحياة‮"‬،‮ ‬ثم تقدّم وجبة ثقافية من قراءاتها حول شخصيات مثل أحمد عرابي وجمال الدين الأفغاني وعبد الله النديم ومحمد فريد‮ ‬،‮ ‬ثم تكتب عن سيدة عظيمة كانت مثالا للمرأة النموذجية‮ ‬،‮ ‬وهي مدام كوري‮ ‬،‮ ‬وتختم كتابها بفصل قصير عنوانه‮ "‬من حديث البنوة‮"‬،‮ ‬وفيه تلخّص كل ماسبق في الكتاب‮ ‬،‮ ‬ولماذا كتبت هذا الكتاب ووجهته إلي ابنتها‮ ‬،‮ ‬لأن عاطفة البنوة من أكثر العواطف إخلاصا وتجريدا ونبلا ونزاهة‮ ‬،‮ ‬وتسترشد ضمن مااسترشدت قائلة‮ :"‬حبس العادل عمر بن الخطاب‮ ‬،‮ ‬الشاعر الحطيئة لبسطه لسانه في الناس‮ ‬،‮ ‬ولم‮ ‬يقبل فيه شفاعة فما أن استعطفه ببيتيه‮ "‬
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ
زغب الحواصل لاماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة
فاغفر عليك سلام الله‮ ‬ياعمر
حتي اهتز الأمير الوالد ودمعت عيناه وأطلق أسيره للصبية برّا بهم‮".‬
هذا الكتاب البسيط والعميق والعاطفي والمكثف‮ ‬،‮ ‬يصلح في كل زمان ومكان‮ ‬،‮ ‬لأنه لا‮ ‬يتوقف عند محطة محليّة واحدة‮ ‬،‮ ‬بل إنه‮ ‬يجوب بالقارئ في سياحة فكرية وروحية وانسانية شاسعة‮.‬
ولم تكن انسانية المواطنة نعمات فؤاد تتوقف عند نيل مصر‮ ‬،‮ ‬وهضبتها وأهرامها‮ ‬،‮ ‬بل ذهبت إلي أبي القاسم الشابي‮ ‬،‮ ‬والأخطل الصغير‮ ‬،‮ ‬كما ذهبت لابراهيم ناجي في الوقت نفسه‮ ‬،‮ ‬إن الانسانية ترتفع عن الأسوار الوطنية التقليدية‮ ‬،‮ ‬فتكتب عن شاعرية الشابي‮ ‬،‮ ‬ووطنيته‮ ‬،‮ ‬وحياته‮ ‬،‮ ‬ومعني الموت والحياة في شعره‮ ‬،‮ ‬فتقول‮ :"‬الشابي‮..‬الشابي‮.. ‬ردد العالم العربي هذا الاسم كثيرا في الفترة الأخيرة قبيل ظهور ديوانه‮ ‬_أغاني الحياة_،‮ (‬كان ذلك عام‮ ‬1958‮)‬،‮ ‬في اهتمام ظاهر وتقدير ملحوظ‮ .."‬،‮ ‬وتسترسل المواطنة نعمات في سرود بحثية وعاطفية وأدبية في حياة الشاعر وقصائده ووطنيته‮ ‬،‮ ‬مستشرفة ذلك الأفق الذي كان‮ ‬يمثله الشاعر الرومانسي‮ ‬،‮ ‬وابن مدرسة أبوللو المصرية‮ ‬،‮ ‬وتكتشف كافة الصلات التي تربط بينه وبين معاناته الكبيرة‮.‬
كذلك تكتب كتابا صغيرا عن الشاعر‮ "‬الأخطل الصغير‮" ‬،‮ ‬وتكتشف من خلاله ذلك البعد العروبي الذي‮ ‬يربطه بكافة الأقطار العربية الأخري‮ ‬،‮ ‬وتتجول بنا في حديقته الشعرية الغنّاء‮ ‬،‮ ‬وقد صدر ذلك الكتاب عام‮ ‬1954‮ ‬،‮ ‬وتتوقف أمام قصائده التي‮ ‬يطرح فيها الشاعر همومه الانسانية العديدة‮ ‬،‮ ‬تلك الهموم التي لا تعرف الحواجز القومية‮ ‬،‮ ‬بل تشتبك مع الانسان أينما كان‮ ‬،‮ ‬ووقتما عاش‮ ‬،‮ ‬فتقدم بذلك قراءة مبكرة‮ ‬،‮ ‬عن شاعر لم نكن نعرف عنه في ذلك الوقت إلا القليل‮.‬
أما كتابها عن ناجي‮ ‬،‮ ‬فهو سياحة ممتعة وشائقة في حياة ناجي الانسان والشاعر والعاشق والمنبهر والمذهول‮ ‬،‮ ‬وتقول‮ :"‬لقد كتب الكاتبون قبلي عن الدكتور ابراهيم ناجي الشاعر أو الروح الحساسة الرفافة المعبرة‮ ..‬واليوم سأضيف إلي رأيهم الجميل فيه‮ ..‬رأي النقد‮".‬
ولا تتوقف المواطنة المصرية نعمات أحمد فؤاد عند قصائد ناجي فقط‮ ‬،‮ ‬بل إنها تغوص في أعماق كتاباته الشعرية والنثرية والسردية‮ ‬،‮ ‬لتقدّم لنا نوعا من القراءة البانورامية المدهشة‮.‬
لذلك كله‮ ‬،‮ ‬لا نستطيع أن نختصر المواطنة العظيمة نعمات فؤاد في محطة واحدة من حياتها‮ ‬،‮ ‬بل إن كل مراحل حياتها‮ ‬،‮ ‬عبارة عن حلقات مترابطة‮ ‬،‮ ‬لتقول لنا‮ :‬بأننا أمام سيدة ومواطنة تستحق التقدير والاحترام وإعادة نشر كل تراثها‮ ‬،‮ ‬بعدما استبعدتها قوي الشر القديمة‮ ‬،‮ ‬فنسيها الناس‮ ‬،‮ ‬ولم نتذكرها إلا عند رحيلها‮.‬