الألوان السبعة

علو الهمة

ما احوجنا في شهر رمضان المعظم لعلو همتنا في العبادة والإخلاص لنحقق الغاية المرجوة من صيامنا وقيامنا وهي مغفرة الله لنا،‮ ‬وحول هذا يقدم لنا الشيخ محمد اسماعيل‮ ‬
المقدم في كتابه"علو الهمة"اراء علماء السلف في هذا الموضوع المهم‮ ‬،‮ ‬فهو يقدم لنا في البداية عدة تعريفات لعلو الهمة منها‮: ‬ألا تقف دون الله ولا تتعوض بشيء سواه ولا ترضي بغيره بدلا منه،‮ ‬ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ‮ ‬الفانية،‮ ‬فالهمة العالية علي الهمم كالطائر العالي علي الطيور لا يرضي بمساقطهم ولا تصل اليه الآفات التي تصل اليهم،‮ ‬فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات اليهاوكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان،‮ ‬وكمال الإنسان مداره علي أصلين‮: ‬معرفة الحق من الباطل وإيثار الحق علي الباطل،‮ ‬وما تفاوتت منازل الخلق عند الله تعالي في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين،‮ ‬وقوة المؤمن في قلبه،‮ ‬وانه يقطع منازل السير الي الله بقلبه وهمته لا ببدنه،‮ ‬والتقوي في الحقيقة تقوي القلوب،‮ ‬لا تقوي الجوارح،‮ ‬ويعد فساد العلم وكثرة الجهل وراء طلب كثير من الناس الأدني من الأمور وقصد مالا يملك لهم ضرا ولا نفعا،‮ ‬وبالعكس كلما صح العلم وانتفي الجهل وصحت العزيمة وعظمت الهمة،‮ ‬طلب الإنسان معالي الأمور فبعض الناس همه لقمة يسد بها جوعته وشربة روية تذهب ظمأه،‮ ‬ولباس يواري سوأته‮ ‬،‮ ‬ومن الناس من يكون مطلبه التمتع بمتاع الحياة الدنيا كحال الشاعر‮ "‬طرفة بن العبد"فقد قيل له:ما أطيب عيش الدنيا؟فقال‮ "‬مطعم شهي،‮ ‬وملبس دفيء ومركب وطيء"وكثير من الناس همه من دنياه شربة خمر والتمتع بإمراة حسناء وقليل من الناس تنهض همته الي الدفاع عن الخائف المستجير،‮ ‬ومن العجيب‮ - ‬كما يذكر الكتاب‮ - ‬ان هناك تفاوتاً‮ ‬في الهمم بين الحيوانات،‮ ‬فالعنكبوت حين يولد ينسج لنفسه بيتا،‮ ‬ولا يقبل بيت امه،‮ ‬والحية تطلب ما حفر‮ ‬غيرها إذ طبعها الظلم،‮ ‬والغراب يتبع الميته،‮ ‬والصقر لا يقع إلا علي الحي،‮ ‬والأسد لا يأكل البايت،‮ ‬والفيل يتملق حتي يأكل،‮ ‬والخنفساء تطرد فتعود‮. ‬ولكن علينا ان نوقن كما يسرد الشيخ‮ "‬المقدم‮" ‬ان الهمة رزق من الله عز وجل والله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر،‮ ‬ومن حكمته سبحانه ان فاضل بين خلقه في قواهم العملية والعلمية،‮ ‬وكما قال المتنبي:علي قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي علي قدر الكرام المكارم
وقد أجمع عقلاء كل امة علي ان النعيم لا يدرك بالنعيم،‮ ‬وأن من آثر الراحة فاتته الراحة‮ ‬،‮ ‬وأن بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة،‮ ‬ولا راحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له،‮ ‬ولا نعيم لمن لا شقاء له،‮ ‬ولا راحة لمن لا تعب له بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد،‮ ‬وكل مافيه اهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا‮ ‬بالله،‮ ‬ومن أراد الجنة سلعة الله الغالية لم يلتفت الي لوم لائم ولا عذل عاذل،‮ ‬ومضي يكدح في السعي لها وقال النبي صلي الله عليه وسلم‮: ‬من خاف ادلج،‮ ‬ومن أدلج بلغ‮ ‬المنزل ألا ان سلعة الله‮ ‬غالية،‮ ‬ألا إن سلعة الله الجنة"رواه الترمذي‮. ‬إن كبير الهمة كائن متميز في كل خصائصه حتي في ندمه،‮ ‬فبينما يندم قليل‮ ‬الهمة لفوات لذاته اويتحسر لفراق شهواته فإن كبير الهمة يتحسر علي ساعة مرت به في الدنيا لا لأنه عصي الله فيها بل لأنه لم يعمرها بذكر الله سبحانه،‮ ‬قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‮: ‬لا يتحسر أهل الجنة علي شيء إلا ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها‮"‬،‮ ‬إن كبير الهمة علي الإطلاق من يتحري الفضائل لا اللذة،‮ ‬ولا لثروة ولا لأستشعار نخوة،‮ ‬وإستعلاء علي الناس بل يتحري مصالح العباد شاكرا بذلك نعمة الله،‮ ‬طالبا به مرضاته‮ ‬غير مكترث بقلة مصاحبيه،‮ ‬فإنه إذا عظم المطلوب قل المساعد وطرق العلاء قليلة الإيناس‮. ‬وقال الفضيل بن عياض رحمه الله"الزم طريق الهدي ولا يضرك قلة السالكين،‮ ‬وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين‮". ‬إن اول ثمرات العزة الإيمانية التي يحسها المؤمن إدراكه مافي الإسلام من قوة الحقيقة التي تكفي لكي تعلن عن نفسها أن تتمثل في فرد واحد،‮ ‬ومافي الأراء الباطلة من زيف الباطل وإحتياجها الي عدد كبير من الأفراد يأسر منظرهم كل ساذج فيغتر وينطلي زيف الباطل عليه دون ان يدرك ماهم فيه من الضلال‮. ‬والملتفت لنعيق الباطل كالظبي‮ "‬و الظبي أشد سعيا من الكلب،‮ ‬ولكنه إذا احس به التفت اليه فيضعف سعيه فيدركه الكلب فيأخذه‮. ‬