لكل سؤال جواب

الزكاة واجبة علي الودائع في البنوك إذا بلغت نصاباً و حال عليها الحول. وأداء الشهادة لا يعتمد علي الادلة الظنية بل علي الحضور و الرؤية رأي العين. و نزع الأجهزة الطبية من المريض الذي لا يرجي شفاؤه لا يعتبر ذلك قتلاً أو تعجيلاً بموته.
كانت هذه موضوعات أسئلة القراء التي أجاب عليها العلماء
الزكاه واجبة .. علي الودائع المستثمرة
يسأل القارئ س.م.ح من الإسكندرية قائلاً:
اتقاضي معاشي وأمتلك وديعة استثمرها في أحد البنوك واضم عائدها إلي معاشي حتي أستطيع أن أفي بمتطلبات الحياة فإذا أخرجت الزكاة من هذه الوديعة قل العائد فما حكم الدين؟
يجيب عن هذا السؤال فضيلة الدكتور صبري عبد الرءوف استاذ الفقه المقارن بجامعة الازهر يقول:
الزكاة ركنا من أركان الاسلام الخمس و ذكرها الله تعالي في كتابه بعد أن ذكر الصلاة مباشرة و قرن بينهما في كثير من آيات القرآن الكريم قال الله تعالي: فأقيموا الصلاة و اتوا الزكاة. و قد أوجب الاسلام زكاة المال إذا بلغ نصابا و حال عليه الحول و النصاب كما هو معلوم ما يساوي ثمن أربعة و ثمانين و أربعة من عشرة جرامات من الذهب عيار واحد وعشرون يوم إخراج الزكاة .. فإذا كانت هذه الوديعة مقدرة بثلاثة آلاف جنيه واستثمارها حلال وليس بفائدة فإن الواجب إخراج ربع العشر أي أن كل ألف جنيه يخرج الانسان عنها خمسة و عشرين جنيهاً . ولا يجوز لإنسان أن يتعلل بأن إخراج الزكاة يؤدي بنقص الوديعة فالزكاة حق للفقراء و المساكين وتطهيراً للنفس من البخل والشح والأنانية وحب الذات . وليست منة أو منحة وإنما هي واجبة لمن أمر الله تعالي بإعطاء الزكاه إليهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ما نقص مال من صدقة.
فالواجب علي المسلم أن يؤدي زكاة ماله شكرا لله تعالي علي نعمه التي لا تعد ولا تحصي وإلا انقلب المال علي صاحبه و بالاً عليه فمن الخير ألا يبخل الانسان بمال الله علي عباد الله قال الله تعالي: وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه. والبخل والشح من صفات المنافقين. أما الكرم فهو من صفات المؤمنين المفلحين فال الله تعالي :قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون.
والله أعلم
الشهادة بغير رؤية إثم كبير ومضيعة للحقوق
يسأل القارئ عبدالمعطي حسن علي من طنطا. غربية قائلاً:
دعيت لأداء الشهادة علي شئ لم اره ولكنني علمت علم اليقين انه قد حدث فعلا فما حكم الدين في شهادتي؟
يجيب عن هذا السؤال فضيلة الدكتور عبد اللطيف محمد عامر استاذ الشريعة بكلية الحقوق بجامعة الزقازيق يقول:
في موضوع الشهادة ما يسمي بالتحمل . و ما يسمي بالاداء. اما التحمل فهو أن يري الشاهد الواقعه التي يشهد بها رأي العين . وأما الاداء فهو أن يدلي بهذه الشهادة إذا طلبت منه أو إذا دخلت في باب الحسبة كأن تؤدي شهادته دورا في رد الحقوق لأصحابها أو في رفع ظلم وقع علي مظلوم. ولكن الشهادة بمجرد السماع أو العلم الذي لم يقترن بإطلاع فعلي فهي غير جائزة فقد قال الله تعالي:"وما شهدنا إلا بما علمنا".. أي عن مشاهدة.
ومن آداب القضاء ألا يحكم القاضي بعلمه فإذا تأكد من وقوع شئ وجاء الشهود فأدلوا بعكس ما يعلم القاضي فإنه مكلف بأن يأخذ بشهادة الشهود لا بعلمه . و الحكمة من ذلك الاحتياط في الا يقع القاضي أو أن يحكم بالهوي فإذا كان ذلك واجبا في قضاء القاضي فإنه أولي في شهادة الشاهد فلا يشهد إلا بما رأي و لا يعتمد علي علمه أو علي رواية الاخرين و ذلك حتي نقنن موضوع الشهادة ولا نعتمد علي أدلة ظنية. وما سمي الشاهد شاهداً إلا إنه شهد الواقعة التي يشهد فيها والشهادة هي الحضور و الرؤية رأي العين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إذا رأيت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع.
هذا بالإضافة إلي أن الشاهد يستحلف أمام القاضي بأنه رأي و بإنه يدلي بشهادته طبقاً لما رآه والشهادة بغير رؤية مع الحلف إثم كبير و تشويه للحقيقة و مضيعة للحقوق.
والله أعلم
نزع الاجهزة الطبية عن المريض ليست إنهاء لحياته
تسأل القارئة فتحية عبدالمطلب السيد من ميت غمر دقهلية قائلة:بعض الأطباء ينزعون الأجهزة من المريض عند افتقاد الأمل في الشفاء فهل هذا يعد قتلاً للنفس؟
يجيب عن هذا السؤال فضيلة الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الفقه بجامعة الازهر وعضو مجمع البحوث الاسلامية يقول:
لكل أجل كتاب فقد قال الله تعالي: فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون.
وإذا انتهي أجل الإنسان كما هو مقدر عند الله عز وجل وكما هو في اللوح المحفوظ فإنه لا يتقدم ولا يتأخر لحظة ولذلك فإن الفقهاء قالوا: إن المقتول ميت بأجله. أي أن الإنسان الذي يتعرض للقتل سواء كان قتل خطأ أو عمداً فإنه لم ينقص من عمره شئ و إنما هو أجله المقدر.
وبالسبب الذي قدره الله تعالي ولذلك فإن الإنسان الذي يدخل في غيبوبة الموت ويوضع علي الأجهزة في العناية المركزة و تعمل هذه الاجهزة عملها في تحريك قلبه و ترديد نفسه صناعياً فإن هذه الحياة لا تعتبر حياة طبيعية و إنما هي حركة في الجسم بفعل هذه الأجهزة فإذا تم نزعها وتوقف قلبه عن النبض و توقف نفسه عن التردد فإننا لا نكون قد انهينا حياة مستقرة وغاية ما ينظر إلي الحياة بفعل الاجهزة فإنها يمكن تشبيهها بحركة المذبوح فإنه عندما تذبح طائراً و تقطع رقبته قطعاً كاملاً فإنه يستمر لفترة محدودة يتحرك ويضطرب ويحرك جناحيه وربما يجري علي الارض بضع خطوات ومع ذلك لا تسمي هذه الحركة حياة و مثل هذه الحركات كمثل الآثار التي تحدثها الأجهزة بالنسبة لمن ركبت له فإذا نزعنا هذه الاجهزة منه لا نكون قد اعتدينا علي حياة ذات قيمة ولا نكون قد عجلنا بموته فإنه ميت بأجله المقدر له و المكتوب عند الله تعالي.
والله أعلم
E-mail: deen@eltahrir.net.eg