أستاذ "أدب عربي" يكشف استناد شعراء "الغزل العفيف" لحديث "جمعة" منسوبا للنبي

تثير تصريحات وفتاوى الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق، جدال ونقاش على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، لدرجة قد تصل إلى السخرية مما يقول، وفي الأغلب لا يرد عليها أحدا، إلا أن هذه المرة وجد التصريح مَن يدافع عنه من أهل اللغة وليس من أهل الدين.
قال الدكتور علي جمعة، إن ظاهرة العشق بين الرجل والمرأة كانت نادرة الوجود في العصور الأولى، موضحًا أن الله عز وجل لم يُحرم العشق على ابن آدم، بشرط ألا يقع في المحرمات وأن لا يخلو بها.
واستشهد جمعة، خلال حواره في برنامج "والله أعلم"، على قناة "سي بي سي"، بقول الرسول عليه السلام: "من عشق وكتم وعف ومات فهو من الشهداء".
وما أن طالت "جمعة" تعليقات ساخرة من قبل مستخدمي "فيس بوك" حتى ردَّ الدكتور أحمد عبدالرؤوف مدرس الأدب العربي بكلية الآداب جامعة دمياط، الذي صادفه ذلك الحديث النبوي عند التحضير لرسالة الدكتوراة الخاصة به، والتي ناقشت "شعر الغزل العفيف عند شعراء الإسلام في العصر العباسي".
وقال عبدالرؤوف: أود أن أشير إلى أن بعض الشعراء قد رددوا مضمون الحديث الذي اعتمد عليه دكتور جمعة في فتواه في شعرهم الغزلي ومنهم الشاعر العباسي مطيع بن إياس الذي يقول في إحدى مقطوعاته الغزلية:
وزادني صبرا على جهد ما ألقى
وقلبي مستهام عميد
أني سعيد الجد إن نلتها
وأنني إن مت مت شهيد.
فهو يشير إلى أن ما يدفعه للصبر على هجر محبوبته وتحمل الشقاء والمعاناة في حبها قناعته، وأنه إن مات بسبب صبره ومعاناته في حب من يتغزل بها فهو شهيد.
وأضاف مدرس الأدب العربي: "وقد ورد هذا الحديث في كتب بعض الفقهاء الذين تحدثوا عن عاطفة الحب كمحمد بن داود الظاهري في كتابه (الزهرة) وابن القيم في كتابه الرائع (روضة المحبين ونزهة المشتاقين) وهذا نص الحديث كما ورد في كتاب روضة المحبين لابن القيم: (قال سويد بن سعيد الحدثاني: حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحي القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي (ص) أنه قال: (من عشق فكتم وعف وصبر فمات فهو شهيد)".
وأوضح رؤوف، ل"الوطن": "لم أقف على وجود هذا الحديث في كتب الحديث الصحيحة، لذلك يجب الرجوع لعلماء الحديث وأساتذته لمعرفة مدى صحة هذا الحديث من ضعفه، وبالتالي يجب مناقشة هذه الفتوى مناقشة علمية جادة يستفيد منها المجتمع".
وأشار إلى ابن تيمية ذكر في أحد كتبه هذا الحديث، وقال إن المعنى صحيح ولا يتعارض مع الشريعة.