القيم الأخلاقية (1)

سعدت أن بدأنا فى بلدنا الحبيب الاهتمام بالقيم الاخلاقية، وقد انتظرت تلك اللحظة كثيرا. وغلبت فى مقدارها عندى على قدر العمران الآن. فالعمران يقوم على الشبكة الاجتماعية التى أساسها الأخلاق. وحيث انهارت الأخلاق فلا عمران .
والسبب فى الاهتمام أننا اعتقدنا ولمدة طويلة أكثر من اللازم بأن الحياة تتلخص فى القيم المادية والماديات ، وما دونها لايستحق الاهتمام. فكان أن انحدرنا كثيرا الى هاوية اللاأخلاقية، وأول ما ظهر منها اهانة الضعفاء وأولهم الطفل والمرأة. إنها النتيجة الطبيعية لتراجع مجموعة القيم الأخلاقية من داخل المجتمع المصرى وسط الخضم الهائل من التعاملات المادية وسيطرة الأعمال الكبيرة المعتمدة على النقد وحركة الأموال ، والتى أؤكد انها ليست هدف الحياة الأساسى بل السعادة المجتمعية هى الأساس والتى لاتبدأ بالماديات.
تلك القيم هى المنظم للحياة السعيدة التى يبغاها كل منا ويتمناها ولكن نسينا كيف نباشرها منذ بداية عصر المماليك فى 1250م وحتى نهاية عصر سيطرة الادارة المملوكية فى 1805م. ان القيم موجودة فى خلايانا نحن المصريين منذ القدم وإلا ما كنا شعباً متميزا فى المنطقة منذ آلاف السنين. واذا قرأنا التاريخ بعناية نجد اننا شعب مميز. تلك البداية الجديدة الآن فى استرجاع القيم الأخلاقية هى الانطلاقة الجديدة نحو الارتقاء فى الحياة عندنا . إنها أربع عشرة قيمة أسرد منها اليوم أربعاً.
1. الاعتناء :هو المعنى بأنك يجب ان تشعر بجزء من المعاناة فى هذا العالم . الاهتمام يربط الفرد بالآخرين. يحوى الاهتمام مجموعة من الأحاسيس مثل " قابلية فهم و مشاركة أحاسيس الآخر و الاحساس بالأسف و العطف على سوء حظ الآخر". قابلية الفهم و المشاركة هو الاحساس بالترابط و التفهم كيف يشعر الآخر. الاحساس بالأسف و العطف هو مشاركة الحزن لألم الآخر. الاهتمام يحوى الحب كعاطفة عليا للاهتمام. الامهات تهتم بالاطفال. الاهتمام نفسه يظهر فى اوقات سوء الحظ عند الاخرين فى حين ان العناية تتواصل فعليا خلال عمليات الاعتناء بالآخرين. حين تتحرك لاتخاذ موقفا نيابة عن الاخرين او لمساندة الاخرين هو الشكل الاجتماعى للعناية .
الاعتناء هى العاطفة التى تقود او تحرك الأفراد لكى يتخذوا موقفا عمليا. العناية هى القيمة الاخلاقية التى تُظهر بجلاء العلاقة بين الاحاسيس الداخلية التى يمكن ان يكونها شخص ما عما يلاحظه داخل نفسه و التحرك لاتخاذ موقفاً عملياً. مراقبة عمل مسبب معاناة غير عادلة لآخر، سماع موسيقى حزينة أو وطنية عميقة ، الاحساس بلمسة او سماع صوت صادم عالٍ كل هذه التجارب الحسية يمكن ان ترفع درجة اهتمامنا ومن ثم عنايتنا التى ستقودنا للتعامل باندفاع نحو المساعدة.
2. التعاطف هو المعاناة مع الآخرين. نحن نملك القدرة على الاحساس بمعاناة وحزن الآخر ومنه نستطيع مساعدته. ذلك الاحساس بمعاناة الأخرين هو احساس مقيم فى الداخل فى حين ان العناية هى احساس يدفعنا لمباشرة العمل. الاحساس بمعاناة الآخرين تؤكد تواجدنا مع الآخرين وليس تفاعلاٌ بالعمل لهم. هو الشعور بأحاسيس الأخرين عندنا. هو كالمرآة. لو كان ذلك الاحساس قويا عندنا لشعرنا بألم الأخرين سريعاً، و بوضوح وكاملاً. ولو كان ضعيفا عند آخرين لكان مثل مرآة ضبابية، تنقل الرؤية والفهم لمعاناة الغير دون انتقاله بسلاسة إلى المعاناة الشخصية . ولشخصٍ يحس بصدقٍ بمعاناة الآخرين, هو كالبحيرة الصافية تعكس خط الشاطئ بوضوح. والاشخاص المتألمون يمكنهم ملاحظة ذلك الاحساس المرتد ، و من ثم يمكنهم التعافى من خلال التواصل الانسانى .
3. التعامل الصادق هى قيم واضحة للشخصية، تُعنى بالقول الصادق و" الدوغرية" مع غياب الكذب، و الغش، والخداع. التعامل الصادق هو صفة تُكتسب مع الزمن من خلال سلوك ايجابى مستمر. التعامل الصادق لو تم تزيينه بالزيف ولو نادرا، فإن قيمته الحقيقيه لا تعبّر فقط عن سلوك مضى للفرد ولكنه يعطى ايضا شعورا بمستقبله. قد تأخذ القيم الواضحة للتعامل الصادق لشخص ما مجهوده لطوال حياته، والتى قد يفقدها فى لحظة. لاتختفى قيمة التعامل الصادق لشخص ما عن العامة بعد ان يتم عرضها على الجمهور.
4. الشرف هو الشعور بعمل ما صحيح. العمل بشرف هو عمل شئ يمكن أن تكون فخورا به، وأن يكون الآخرين ايضا فخورين به. أحيانا يسلك العمل المشرّف طريقا خاطئا، وهنا لايمكن مدحه. مثلا ، ولأن الغرب هو مجتمعٌ حربيّ من خلال العقلية المركبة بصناعاته الحربية فإن اشياء كثيرة ترتكب فى الحرب يمكن رؤيتها على انها تستحق المديح فى الوقت الذى لايجب مدحه. فمثلا حين يقتل جنديا اعداء كثيرة يتم منحهم ميدالية" الشرف" ذلك فى الوقت الذى ننصح به افراد المجتمع بألا يقتلوا.
معظم الناس الذين تم تشريفهم لأعمال بطولية لايشعرون أنهم يستحقونها لأن كثيرين يقولون انهم فعلوا ماكانوا منوطين به أو أن أحدا أنقذ آخر من الهلاك وقت أن تمكن من ذلك . كثيرين من الابطال الذين تم تشريفهم بواسطة مجتمعاتهم لا يدركون حقيقة انهم أبطال. هذا هو المفهوم المركب ما بين الاخلاق والعُرف.
الاخلاق هى ماتنتمى إلى الفرد كشعور ايجابى نحو الانسانية ، فى حين أن العُرف هو كود مفروض على الشخص من مجتمعه من اجل الحفاظ على التكوين الاجتماعى. سواء كانت تلك الأخلاقية امام الفرد ايجابية او سلبية فهى ليست ذات اعتبار امام المجتمع الذى يتطلبه كودا اخلاقيا فى السلوك. فمثلا يطالب المجتمع اثناء الحياة المعتادة بعدم السماح بالقتل، اما فى وقت آخر فهو يأمر ويسمح بالقتل. ذلك الاختيار الصعب للجندى هو فى الواقع مشكلة يضعها المجتمع على الشباب غير المؤهل بعد لذلك العمل. قد يكون ذلك هو السبب فى أن المجتمع لا يُعلّم القيم الأخلاقية التى تتعارض مع المتطلبات العرفية المجتمعية.
مباشرة الحرب هى اهتمام تقليدى/ عُرفى و لازالت تعتبر كذلك من خلال قواعد و سلوكيات و اتفاقيات دولية مثل اتفاقية جنيف. معظم الحروب المعاصرة تنحرف عن تلك الأخيرتين ( سلوكيات واتفاقيات). جرائم الحرب تحدد المنتصر، وينتج عنها عقاب أكثر وابعد من الأعراف. و لهذا يوجد القليل جدا ما هو شرفى عن الحرب.