عنزة وان طارت !

كان الحور ساخنا حادا يكاد يقترب من مرحلة نقر الديوك فالكلمات خناجر والاراء سيوف والمقاعد التى يجلس عليها الضيوف اشواك ومسامير والديكور مشانق وميدان رماية وضرب نار والمذيع الذى يتوسط الطرفين كانه حكم فى مباراة ملاكمة من الوزن الثقيل او مباراة مصارعة حرة لا حدود لها ففيها من العض والقرص والضرب اكثر مما فيها من حوار وتفاهم وسلام .

هذا ما يحدث عادة فى بارمج الحوار التليفزيونية التى تعرف بالتوك شو او مسرح منوعات الكلام وهى برامج يصفون ما يجرى فيها من باب الادب " بالنقاش " واحيانا يتجراون ويدعون انها مناقشة وهى فى الحقيقة مجادلة او مكابرة .

ان ذلك يحدث فى البرامج التى يتبارى فيها المختلفون والمتناقضون فى كل شئون الحياة والدين فكل طرق الاخر هزيمة ساحقة ستنتهى به الى العار او القبر ايهما اقرب لذلك فالنصيحة الغالية هنا ان تعرف معانى الكلمات قبل ان تصاب بصداع مثل هذه البرامج والحوارات .

ام المنظاهرة يجب ان تكون بين طرفين عالمين وبينهما طرف ثالث يرتضيانه ولا يتكلمان الا باذنه ويقبلان فى النهاية حكمه ولو ردوا ما يقلون الى الرسول واهل الخبرة لكانت تلك مرجعيتهم الحاسمة الراقية .

لنضرب مثلا على ذلك من قاعات العدالة فى المحاكم ان الادعاء طرف وهو عالم بما يقول والدفاع طرف ىخر وهو خبير بما يقول هما عالمان وخبيران بالقانون والقاضى هنا هو الطرف الثالث الذى يرتضيان حكمه وهو علم منهما وهو ايضا الحكم فيما بينهما وهو يستمع جيدا لما يقدمه الادعاء من اتهمات ويقيم الادلة والاسانيد عليها وفى النهاية يطلب الادانة ويستمع جيدا لما يقوله الدفاع من رودود ويقدم الحجج والبراهين عليها وفى النهاية يطلب البراءة ويفوض الطرفان الامر للقاضى الذى يناظر بينها ثم يصدر الحكم بحياد تام هذه هى المناظرة .

والمناظرة غير الحوار فالحوار يدور بين طرفين يجلى كل منهما للاخر حقيقة غابت عنه دون ان يكون عنده هوى ذاتى او مارب شخصى يقول سبحانه وتعالى " قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذى خلقلك من تراب ثم من نطفة سواك رجلا " فالحوار هنا يكشف لشخص كفر بالله عن حقيقة ربما تجاهلها او تناساها وهى ان الله خلقه من تراب ثم من نطفة وسواه رجلا ولو قبل هذا الرجل هذه الحقيقة فان الحوار يكون قد اثمر معه فشرط الحوار تقبل حقائق غائبة ومجهولة يؤدى كشفها الى التغيير .

والحوار غير الجدال الجدال والعياذ بالله يقع بين طرفين عند كل منهما هوى ولكل منهما مارب كل طرف يريد ان ينتصر لنفسه لا للحق او يريد ان ينتصر ولو على حساب الحق يقول سبحانه وتعالى " وجادلهم بالتى هى احسن " والتى هى احسن هى البصيرة والجدل غير المكابر هى ان يكذب طرفا الطرف الاخر رغم علمه بصدق ما يقول صاحبه ولو راى الحق بام عينيه " يكتمون الحق وهم يعلمون" ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم " من تعلم العلم ليكابر به العلماء او يحارب به السفهاء او يصرف به وجود الناس اليه ادخله الله النار رواه التزمدى .

والمكابرة غير المراء المراء ان يكذب طرفا الطرف الآخر وهو لا يعلم " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعمله " كما كذب اهل مكه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذوا يمارونه على ما يرى " " اتمارونه على ما يرى " .

وربما كان علينا ان نخفف مما نقول فنرى قصة مثيرة قصة جلين مبصرين لهما صاحب اعمى كان الثلاثة يسيرون معا فراى المبصران سوادا من بعيد فقال احدهما انه طائر اسود والله اعلم وقال الاخر انه عنزة سوداء والله اعلم .

وقال الاعمى اعتقد بل اجزم انها عنزة سوداء وما قاله هو المراء بعينه ولما وصلوا الى مكان قريب من هذا الشىء وجدو نسرا كبير اسود اللون فرد جناحيه وطار فقال الاول الان صح كلامى فهو طائر وقال الثانى هى عنزة وان طارت ضاريا المثل فى المكابر وقال الاعمى : ليتنا نناى بانفسنا عن هذا الجدل والمراءه والمكابر ونترك المناظرة لاهلها .
ولا حول ولا قوة الا بالله .