ندوة "أساطير رجل الثلاثاء" تفتتح بيت السرد في "بيت السناري"

ينظم بيت السناري الأثري بحي السيدة زينب بالقاهرة، التابع لمكتبة الإسكندرية؛ ندوة مفتوحة لمناقشة رواية "أساطير رجل الثلاثاء"، في أول نشاط ينظمه برنامج "بيت السرد" الذي أطلقته مكتبة الإسكندرية بهدف تناول الأعمال الروائية الجديدة، وذلك يوم الأربعاء الموافق 13 نوفمبر2013م في تمام الخامسة مساءً.
يحاضر في تلك الندوة كلًا من صبحي موسى والشاعر والباحث السياسي أسامة الغزولي، والدكتور محمود الضبع، والدكتور جمال العسكري.
وصبحي موسى هو شاعر وروائي من جيل التسعينات، ولد عام 1972م بقرية شما مركز أشمون محافظة المنوفية، حصل على ليسانس الآداب عام 1994م، عمل في مجال الصحافة الأدبية منذ عام 1992م، عمل مديرًا عامًا للنشر بالهيئة العامة لقصور الثقافة من 1 مايو 2011م حتى 1 مايو 2013م، كان المنسق العام للملتقى العربي لقصيدة النثر، وحصل على منحة التفرغ من وزارة الثقافة المصرية لمدة ثلاث سنوات (من 1 يوليو 2005م حتى 30 يونيو 2008م) أنتج خلالها روايته "أساطير رجل الثلاثاء" وحصل على الجائزة المركزية للثقافة الجماهيرية عام 2001م عن روايته الأولى "صمت الكهنة"، ويعمل الآن مسئولًا عن القسم الثقافي بمكتب جريدة القبس الكويتية في القاهرة، كما يعمل عضوًا في هيئة تحرير مجلة الثقافة الجديدة، وقد صدرت له تسعة أعمال إبداعية، من بينها أربع أعمال روائية هي (صمت الكهنة، حمامة بيضاء، المؤلف، أساطير رجل الثلاثاء)، وخمس مجموعات شعرية هي (يرفرف بجانبها وحده، قصائد الغرفة المغلقة، هانيبال، ولهذا أرحل، في وداع المحبة)، نشر العديد من الدراسات في مختلف المجلات الثقافية، ويكتب في جريدة الحياة اللندنية منذ نهاية التسعينات وحتى الآن.
تدور أحداث الندوة حول رواية "أساطير رجل الثلاثاء" التي تستعرض تاريخ جماعات التطرف الديني منذ أربعينيات القرن الماضي حتى نهايات العقد الأول من الألفية الثالثة، وكانت جماعة القاعدة التي مثلت خلاصة تجربة الإسلام الراديكالي المتطرف هي المرتكز الأول لبناء النص الذي رصد الحرب على أفغانستان وتدمير جانب كبير من قوات القاعدة وطالبان، وهو ما أودي بزعيمها إلى نوبة من الهذيان والعزلة في كهف على الحدود الأفغانية ليتأمل تجربته العريضة في الجهاد، وتجربة الخيانات التي حدثت له وكيف تحول حلمه بإسقاط أميركا إلى لعبة أطفال ينهار خلالها برجا مركز التجارة العالمي.
وتناولت "أساطير رجل الثلاثاء" العديد من رموز تيار الإسلام الراديكالي التي شغلت الرأي العام بدءًا من الملا محمد عمر وأيمن الظواهري وعبد الله عزام وأبو مصعب الزرقاوي وغيرهم، ورصدت كيفية بدء تجربة الإسلام السياسي من جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده مرورًا برشيد رضا وحسن البنا والتلمساني والهضيبي وسيد قطب ومصطفى مشهور وناجح إبراهيم وسالم رحال.
كما تناوزلت شخصية عبد الرحمن السندي الذي أسس النظام الخاص لجماعة الإخوان المسلمين في الأربعينيات من القرن الماضي، والذي انهار نظامه إثر حادث عبثي لعربة جيب مكشوفة على سفح المقطم وجد بها الكشوف الرسمية لأعضاء التنظيم، مما جعل النقراشي يأمر بحل الجماعة وتقديم أوراق التنظيم إلى المحكمة، وهو ما دعا الجماعة لاغتيال النقراشي ومحاولة تفجير قاعة المحكمة، فكانت النتيجة اغتيال البنا الذي قال على رجال التنظيم أنهم لا إخوان ولا مسلمين، وجعل الجماعة تدخل في طور الدفاع والمهادنة على يد الهضيبي، وهو ما رفضه سيد قطب العائد من صدمة الحداثة الأميركية، فكتب من ظلمات سجنه "معالم في الطريق" الذي أصبح دستور الجماعة لدى حرسها الجديد، وهو ما أنتج فيما بعد جماعات الجهاد والتكفير والهجرة والفنية العسكرية وغيرها في السبعينيات من القرن الماضي.
الجدير بالذكر أن هذه الرواية التي جاءت بغلاف للفنان أحمد اللباد تعد بمثابة مشروع تفرغ حصل عليه المؤلف لمدة ثلاث سنوات، عاد فيه لأكثر من مائة وأربعين مرجعًا ما بين التاريخ الحديث والقديم، وقد قال عنها الناقد والباحث في تاريخ الجماعات الإسلامية حلمي النمنم أنها تعتبر مغامرة بكل معنى الكلمة لأن المؤلف انتقل بها من الشعر إلى عالم الرواية التاريخية.
كما قال عنها الناقد الكبير دكتور جابر عصفور: ما يلفت النظر أيضا فى هذه الرواية هو فكرة بنائها، فهي تعتمد على اللقطات المتقطعة على حسب منطق وحدة الموضوع وليس تسلسل الأحداث، فبناؤها غير تقليدى فى رواية سيرة مليئة بالشخصيات الحقيقية سواء كانت مذكورة بأسمائها الحقيقية أو غيرها وشخصيات مخترعة وفيما يتصل بالزمن يبدأ من نقطة لينتهى بالأحداث وإنما كالبندول.
بينما قال الناقد الكبير دكتور صلاح فضل في مقال بعنوان (صبحي موسى يسجل أساطير رجل الثلاثاء): إذا كانت ملحمة بن لادن الخارقة للتاريخ المعاصر مرشحة لأن تفرخ كثيراً من الأساطير، فها هو شاعر مصرى يشق طريقه فى عالم السرد ويقدم عالمين متوازيين سرعان ما يلتحمان. وقال الكاتب والباحث في الشئون السياسية دكتور عمار على حسن في مقال بعنوان "رواية عن تنظيم القاعدة" إننا مع «أساطير رجل الثلاثاء» أمام رواية «سياسية» باقتدار، لم تتدفق السياسة فيها إلى النص عن غير قصد، كما يحدث عند كثير من الأدباء، بل هناك عمدية ظاهرة لطرح قضية سياسية عبر عمل روائى.