ترك هذا الأمر في التشهد يبطل الصلاة عند الشافعية.. الإفتاء تكشف عنه

قال الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن هناك أمرا في التشهد أثناء الصلاة ، إذا غفل عنه أو تركه المُصلي، فإن صلاته باطلة عند الشافعية.
وأوضح «وسام» عبر البث المباشر بالصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، في إجابته عن سؤال: «هل زيارة آل البيت والأولياء والصالحين حرام؟»، أن الله سبحانه وتعالى قد شرع لنا ذكر آل بيت رسول الله –صلى الله عليه وسلم وأولياء الله الصالحين في التشهد بكل صلاة.
وأضاف: حتى أن الإمام الشافعي -رضي الله تعالى عنه- ذهب إلى أن الصلاة على الآل - آل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بقول «اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد»، أي أن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم في التشهد هو ركن من أركان الصلاة، إذا تركه المُصلي تبطل صلاته.
وتابع: أي الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم - بالصيغة الإبراهيمية، وهي « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سيدنا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سيدنا إِبْرَاهِيمَ ، وبَارِكْ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سيدنا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سيدنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»، فهي ركن في المذهب الشافعي من لم يأت به، فصلاته باطلة.
هل أحصل على ثواب الجماعة حال إدراك الإمام في التشهد الأخير
قال الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا، إن جميع إدراكات الصلاة لا تكون إلا بركعة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَن أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"، فصلاة الجماعة لا تدرك إلا بإدراك ركعة كاملة.
وأضاف الأطرش ل" صدى البلد" أن المصلي إذا أتى والإمام في التشهد الأخير فالأولى الدخول معه ما لم يعرف أنه يدرك جماعة أخرى، فإن عرف ذلك لم يدخل مع الإمام وصلى مع الجماعة الأخرى سواء كانت جماعة لفي مسجد آخر أو في المسجد الذي أدرك فيه إمامه في التشهد الأخير.
وأوضح أنه اذا دخل الإمام في التشهد الأخير ثم حضرت جماعة فله قطع الصلاة ليدرك صلاة الجماعة من أولها في الجماعة الأخرى، وله أن يكمل صلاته وحده.
خطأ يقع فيه المصلون عند إدراك الإمام يبطل الصلاة
قالت دار الإفتاء المصرية، إن هناك أدابًا للفتح على الإمام أي "تصحيح ما أخطأ"، ونص العلماء على أن هناك مجموعة من الآداب ينبغي أن يلاحظها أو يستوعبها المأموم عند الفتح على الإمام.
وأوضحت «الإفتاء» عبر صفحتها بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، في إجابتها عن سؤال: « أصلي بالناس إمامًا وبعد قراءة الفاتحة وأثناء قراءتي للسورة سقطت مني كلمةٌ سهوًا، فهل يجب على المأمومِ الفتحُ على الإمام، أم لا؟»، أن هناك حالتين يجب فيها على المأمومين تصحيح خطأ الإمام.
وتابعت: أولهما يجب على المأمومين الفتح على الإمام إذا أخطأ في الفاتحة؛ لأنها ركنٌ من الصلاةِ، فيكون كَمَن نَسيَ ركوعًا أو سجودًا، وثانيًا أنه يلزمهم الفتحُ عليه إذا أخطأ خطأً يغير المعنى؛ بأن أدخل أهل الجنةِ النار مثلًا، أو العكس.
خطأ يقع فيه المصلون عند إدراك الإمام
قال الدكتور عويضة عثمان، مدير الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن من بين شروط صحة الصلاة نطق تكبيرة الإحرام، لافتا إلى أنه في حالة ما إذا أراد شخص إدراك الإمام في الركوع فيجب ألا ينسى تكبيرة الإحرام لأنها ركن أساسي وبدونها تبطل الصلاة.
وأضاف عثمان، خلال البث المباشر على صفحة دار الإفتاء ردا على أسئلة الجمهور، أنه في حالة ما إذا كان الإمام راكعا فركع المأموم مباشرة بعد تكبيرة الإحرام ودون أن يكبر تكبيرة الركوع فلا شيء عليه.
وأشار إلى أنه لا تدرك الركعة إلا إذا ركع المأموم مع الإمام واطمأن في الركوع وإذا نسي أن يسبح الله أيضا فلا شيء عليه، المهم أن يركع ويطمئن قبل أن يرفع الإمام من ركوعه.
وتابع أمين الفتوى: "أما إذا لحق المصلي الإمام وهو يرفع من الركوع فعليه ركعة".
خطأ شائع يقع فيه المصلون للحاق الإمام في الركوع
ومن جانبه قال الدكتور سالم عبد الجليل وكيل وزارة الأوقاف الأسبق إن تكبيرة الإحرام هي مفتاح دخول المسلم في الصلاة ولها أركان يجب توافرها بها حتى تكون صحيحة أول هذه الأركان قول" الله أكبر" لافتا إلى أن بعض العلماء أجاز بقول " الله كبير" ولكنها لم ترد عن النبي صلى اله عليه وسلم والأفضل أن نقول كما قال " الله أكبر" .
وأضاف عبد الجليل في فتوى مسجلة له ، قائلا : إن رفع اليدين في تكبيرة الاحرام ليست من أركانها بل من سنن وهيئات الصلاة أم الخلاف حول رفعها إلى أعلى أو إلى حد الأذن أو خلفها ليس له اي صحة .
وتابع وكيل الأوقاف أن تكبيرة الإحرام يجب ان تقال والمصلي واقفا فلا يجوز أن يلحق الإمام في الركوع وينطق تكبيرة الإحرام وهو يركع فهذا خطأ شائع لا تكتمل به الصلاة لأنك لم تدخل اصلا في الصلاة . فالصحيح أن تقف مستقيما وتكبر ثم تكبر تكبيرة الانتقال للركوع.
اقرأ أيضا:
-