إنهم لا يعرفون «الشافعي»

ألا ليت الشباب يعود يومًا فأخبره بما فعلت به الحركة التى تسمى نفسها إسلامية، أغلقت عيون الشباب، ووضعت أكياسًا من القطن فى أذنه، وصادرت عقله، ثم وضعت فى وجدانه أن جماعته وقياداته هم الذين يمثلون الإسلام، أليست جماعتهم إسلامية؟!.
يقينا لا ينبغى أن يختلط «الإسلام» فى أذهاننا ب «المسلم» فثمة مسافة بينهما، ولكن العقول التى شكَّلت لنا خطابًا دينيًا فى القرن العشرين خلطت بقصد أو دون قصد بينهما، وكان من ناتج هذا الخطاب أن تم نحت مصطلحات كثيرة خلطت بين النصوص وفهمنا لهذه النصوص، وكان من هذه المصطلحات: الإسلام السياسى، والاقتصاد الإسلامى، والحركة الإسلامية، والمشروع الإسلامى.
ولا أخالنى مفتئتا على الفهم الصحيح إذا قلت إن هذه التقسيمات ليست من الإسلام فى شىء، إذ لا يوجد عندنا إلا الإسلام وحسب، أما نحن بأفكارنا وتصوراتنا فمسلمون «هو سماكم المسلمين من قبل» لا ينبغى أن ننسب أفكارنا إلى الدين ونسميها «أفكارا إسلامية» ذلك أنها أفكار وأفهام المسلمين، أما كلمة إسلامى ومشتقاتها فهى من الكلمات الدخيلة علينا، وهى من تلبيس إبليس الذى أراد أن يحوِّل ديننا السهل البسيط الذى يتجه فيه العبد إلى ربه مباشرة دون وسيط، إلى دين كهنوتى معقد فيه طبقة تسمى طبقة الإسلاميين وهى شبيهة بطبقة الكهنة لا تستطيع أن «تتناول» الدين إلا من خلالها، ثم يحذرونك من التعرض لهذه الطبقة اللاهوتية لأنها تمثل الإسلام!!
فإذا انتقدت الإسلاميين فكأنما تكون قد انتقدت الإسلام نفسه، ومن هذا الباب يصبح نقدك لرأى أى عالم منهم جريمة تشبه جرائم مصاصى الدماء وأكلة لحوم البشر، إذ يقدمون لك مقولة تجرى على ألسنتهم وكأنها حديث هى: احذر فإن لحم العلماء مسموم، وهى مقولة لعالم شافعى اسمه الحافظ بن عساكر كان قد قالها فى معرض دفاعه عن بعض شيوخه.
وكان من ناتج هذا كله أن ترسخت فى ضمائرهم مفاهيم مغلوطة، فنحن فى ديننا نسجد لله فى أى مكان، كل الأرض مسجد لنا، قال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف «جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا» فإذا بنا نتفنن فى إقامة المساجد بزخرفتها وأعمدتها وطنافسها وقبابها الشاهقة التى تقترب من النسق الرومانى ومآذنها المرتفعة، وقلنا على تصورنا الإنسانى هذا: هذه هى العمارة الإسلامية!!
لماذا يتحول نمط معمارى جادت به قريحة أحد البشر، وقد يكون غير مسلم، إلى عمارة تنال شرفا وقدرا وقيمة من كلمة «إسلامية» التى تلتصق بها؟! هذه هى عمارة المسلمين لا الإسلام وقد يكون الذى أبدعها من غير المسلمين، فإذا حدثتك نفسك بانتقاد هذه العمارة انتظر كم التكفير الذى سينالك، مع أنك تنتقد فكرا إنسانيا لا دينا إسلاميا، وإذا زاد سخطك على استبداد مارسه حكامنا على مدار قرون وعنّ لك أن تنتقد هذا التاريخ الاستبدادى الذى يطلقون عليه «التاريخ الإسلامى» انتظر جحافل التكفير، مع أنك تنتقد تاريخ المسلمين لا الإسلام، تاريخ الإسلام انتهى يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وهلم جرا.
لا يمكن أن تقترب من بعض الأقانيم التى قدَّسها المسلمون، لأن اسمها ارتبط بكلمة «إسلام» وبذلك وضع إبليس على ألسنتنا هذه العبارة لتتحول إلى صك قداسة لا تستطيع بسببه توجيه أى نقد «لشيخ الإسلام أو حجة الإسلام، أو الجماعة الإسلامية أو الحركة الإسلامية أو المشروع الإسلامى»، فإنك إن مارست هذا النقد سيستقر فى ضمير المنتمين لهذه الحركة أنك ضد الإسلام، ألست تنتقد جماعة «إسلامية»؟ إذن أنت عدو للإسلام!
وفى ظل هذا الخطاب «المتأله» ينبغى أن نقوم بترسيخ مفاهيم إنسانية عبر خطاب دينى جديد يتخلص من المصطلحات المغلوطة ويقبل التنوع والاختلاف، وتكون ملامحه قائمة على أنه ليس لأحد الادعاء بامتلاك الإسلام، أو أنه صاحب الفهم الوحيد للدين، فالإسلام نزل ليصلح للبدوى فى القرن الأول الهجرى وللأوروبى والأمريكى فى القرن الحادى والعشرين، وإلى أن تقوم الساعة، ومن المستحيل أن ينتظم الجميع فى فهم واحد، لذلك غيّر الإمام الشافعى كثيرا من فقهه عندما جاء إلى مصر، ولكن علماء الحركة التى نسبت نفسها للإسلام لا يعرفون الإمام الشافعى.
نقلاً عن "المصرى اليوم"
المزيد من أعمدة ثروت الخرباوى