هل حقاً‮ الرجال قوامون على النساء بالمفاهيم الشائعة؟‮!‬

التباينات في‮ تفسيرات القوامة
الشورى ليست خاصة بالإمام فقط
رئاسة شورية لا استبدادية
مفهوم‮ »‬الأبوة‮« في‮ جذور التاريخ‮
د‮. هبة رؤوف عزت تفتح باباً‮ قد لا‮ يرضي‮ الكثيرين
إذا كانت الأسرة الممتدة هي‮ الإطار الأوسع للأسرة في‮ الراية الإسلامية فإن هذا لا‮ يتعارض مع خصوصية الأسرة الزوجية الصغيرة وأهميتها وقد وضع التشريع الإسلامي‮ أحكام الأسرة الزوجية نشأة وكلاماً‮ وانتهاء ولا‮ يتم أدائها ولا تكتمل فلسفتها إلا بإدراك التفاعل المتكامل بينها وبين الأسرة الممتدة الأوسع‮.. وتعد الأسرة الزوجية الصغيرة نموذجاً‮ مصغراً‮ للأمة وخصائصها،‮ تنعكس فيه القيم الأساسية التي‮ تحكم النظام الإسلامي،‮ وتعد في‮ الوقت ذاته الدعامة الأساسية واللبنة الجوهرية لهذا النظام ولعل القوامة والشورى أبرز هذه الخصائص‮.‬
إذا كانت الأسرة الممتدة هي‮ الإطار الأوسع للأسرة في‮ الراية الإسلامية فإن هذا لا‮ يتعارض مع خصوصية الأسرة الزوجية الصغيرة وأهميتها وقد وضع التشريع الإسلامي‮ أحكام الأسرة الزوجية نشأة وكلاماً‮ وانتهاء ولا‮ يتم أدائها ولا تكتمل فلسفتها إلا بإدراك التفاعل المتكامل بينها وبين الأسرة الممتدة الأوسع‮.. وتعد الأسرة الزوجية الصغيرة نموذجاً‮ مصغراً‮ للأمة وخصائصها،‮ تنعكس فيه القيم الأساسية التي‮ تحكم النظام الإسلامي،‮ وتعد في‮ الوقت ذاته الدعامة الأساسية واللبنة الجوهرية لهذا النظام ولعل القوامة والشورى أبرز هذه الخصائص‮.‬
الدكتورة هبة رؤوف عزت أستاذة في‮ كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة ومحاضر زائر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة،‮ طرحت قضية على قدر كبير من الأهمية خلال زيارتها الأخيرة إلى البحرين بدعوة من معهد التنمية السياسية،‮ وهي‮ قضية القوامة والشورى،‮ وكان كلامها منطقيا جدا ومدعما بالأسانيد من القرآن والحديث‮.. التقتها حواء لتسلط الضوء على ما قالته في‮ هذه الجزئية بالذات لكشف موضع خلاف كبير وزيف استغله البعض باسم الدين لإسكات المرأة ولجمها كي‮ تخنع وتقبع في‮ المنزل دونما مطالبة بحقوقها التي‮ كفلها لها الشرع والدين‮.. جدير بالذكر أن موضوع رسالة الماجستير كان‮ ''‬المرأة والعمل السياسي‮:‬رؤية إسلامية‮''‬،‮ وموضوع رسالة الدكتوراة‮ ''‬المواطنة‮: دراسة لتطور المفهوم في‮ الفكر الليبرالي‮''. طلبت منها أن تلقي‮ الضوء بوضوح على ما ذكرته في‮ المحاضرة حول موضوع القوامة كي‮ يصل إلى أوسع شريحة من الناس،‮ فقالت‮:‬
وردت صيغه‮ (‬القوامة‮) في‮ الاستخدام القرآني‮ في‮ ثلاث مواضع‮ ،‮ ليس في‮ موضع واحد كما تذهب معظم الكتابات،‮ حيث وردت في‮ قوله تعالي‮ »‬الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم‮{ (‬النساء‮:‬34‮)‬،‮ وقوله‮: »‬يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله‮{ (‬النساء‮:‬135‮) ،‮ وقوله‮: »‬يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط‮{ (‬المائدة‮ :‬8‮)‬
فالقوامة إحدى صفات المؤمنين رجالاً‮ ونساء وترتبط بالشهادة على الناس،‮ وتعني‮ القيام على أمر هذا الدين وفق الشرع،‮ الالتزام بالعدل والقسط وهي‮ صفة من صفات الله التي‮ يجوز من عباده التخلق بها،‮ إذ أنه‮ (‬القيوم‮). وإذا كانت القوامة علي‮ مستوى الأمة هي‮ سمه عامة فإنها مسؤولية تكليفية على رجل في‮ أسرته في‮ إطار عقد الزواج وهي‮ في‮ كلا المستويين قرينة التوحيد والعدل‮.‬
وقد حدد الإسلام طبيعة سلطه الرجل في‮ الأسرة إذ جعل مفتاحها كلمة‮ (‬قوّام‮) أي‮ القائم على شؤون الأسرة،‮ وذلك بخلاف ما إذ كان التعبير عنها بكلمه سلطة أو نحوها والتي‮ قد‮ يفهم منها حرية التصرف المطلقة وهو ما‮ يتعارض مع مفهوم الآية الكريمة‮.‬
وتنطوي‮ كلمة‮ (‬قوام‮) على أمرين هامين‮:‬
1‮- أن‮ يأخذ الرجل على عاتقه توفير حاجات المرأة المادية والمعنوية بصورة تكفل لها الإشباع المناسب لرغباتها وتشعرها بالطمأنينة والسكن‮.‬
2‮- أن‮ يوفر لها الحماية والرعاية ويسوس الأسرة بالعدل في‮ حدود سلطة الأسرة،‮ حيث تخضع سلطة رب الأسرة إلى العديد من الضوابط والقيود التي‮ تفسح المجال لحرية الزوجة والأبناء في‮ إطار ما هو مشروع ومسموح به إسلامياً‮ فرب الأسرة لا سلطة له على أبنائه الراشدين سوى التوجيه والنصح فقط‮.‬
التباينات في‮ تفسيرات القوامة
وقد حاولت العديد من الكتابات التماس حكمة الشرع في‮ قوامة الرجل في‮ الأسرة ففسرها البعض تفسيرات اقتصادية حيث إن الرجل هو العائل اقتصادياً‮ للأسرة وهي‮ العلة الثانية الواردة بالآية‮ »‬وبما أنفقوا من أموالهم‮{ (‬النساء‮:‬34‮) في‮ حين ركز البعض الآخر على العلة الأولى وهي‮ التفضيل متجاهلين أن التفضيل‮ يسري‮ على الطرفين‮ »‬بما فضل الله بعضهم على بعض‮{ (‬النساء‮:‬34‮)‬،‮ أي‮ أنه‮ يفهم في‮ إطار تمايز كل منهما في‮ خصائص الرجولة الأنوثة وأن هذا لا‮ يعني‮ رفع أي‮ منهما فوق الآخر حيث إن التقوى في‮ الميزان الإيماني‮ هي‮ معيار التفاضل،‮ بل اجتهدوا في‮ إثبات قوة الرجل وضعف المرأة بيولوجياً‮ وعاطفياً‮ بل وعقليًا‮.‬
ولم‮ يلتفت أصحاب هذا الرأي‮ إلى أن‮ (‬الدرجة‮) التي‮ ذكرها القرآن للرجال‮ (‬البقرة‮:‬228‮) وهي‮ درجة القوامة،‮ لم تقم على أساس نقص ذاتي‮ في‮ المرأة،‮ فالمراد بالتفضيل زيادة نسبة الصلاح في‮ الرجل من جهة الرئاسة للأسرة عن صلاح المرأة لها فهي‮ صالحة وهو أصلح،‮ فالمصلحة تقتضي‮ تقديم الأصلح،‮ وهو ما لا‮ يعد طعناً‮ في‮ صلاحية المرأة وذاتيتها بدليل أنها تتولى أمرها وأمر أبنائها عند‮ غياب الزوج في‮ طلب الرزق أو الجهاد أو عند وفاته‮.‬
الشورى ليست خاصة بالإمام فقط
ولا‮ يكتمل فهم أبعاد مفهوم القوامة في‮ الرؤية الإسلامية إلا في‮ ضوء إدراك أهمية الشورى كقيمة أساسية في‮ العلاقات داخل الأسرة المسلمة‮..
فالشورى ليست خاصة بالأمام فقط،‮ ولا هي‮ سمة من سمات الجماعة المؤمنة فحسب،‮ بل هي‮ أيضاً‮ منهج التعامل داخل الأسرة وهي‮ المستويات الثلاثة التي‮ وردت في‮ شأنها الآيات القرآنية الثلاث التي‮ ذكرت فيها الشورى‮.. وإذا كان الحديث عن الشورى في‮ إطار الأسرة قد ورد في‮ فطام الطفل مع انفصال الزوجين،‮ وهو حق المطلقة في‮ الشورى والتراضي‮ والتفاهم على ما فيه مصلحة الطفل،‮ حيث إن انفراد أحدهما بالأمر دون الآخر لا عبرة به ويعد باطلاً،‮ فأولى أن‮ يكون ذلك من حق الزوجة القائمة في‮ البيت على رعاية جميع شؤونه‮.‬
فالقاعدة في‮ نظام المنزل الإسلامي‮ هي‮ التزام كلا الزوجين باتباع الشرع فيما هو منصوص عليه والتشاور والتراضي‮ في‮ غير المنصوص عليه ومنع الضرر والضرار بينهما،‮ وعدم تكليف أحدهما بما ليس في‮ وسعه‮.‬
رئاسة شورية لا استبدادية
وتذهب الدكتورة هبة إلى أن القوامة إذن لا تعني‮ إدارة البيت فالإدارة شراكة بين الرجل والمرأة وحتى الأطفال،‮ كل منهم‮ يقوم بنصيبه في‮ الإدارة،‮ والإدارة شورى داخل هذه البنية الاجتماعية الصغيرة،‮ ولا‮ ينبغي‮ أن‮ يستبد طرف بالأمر كله بل تؤخذ آراء كل الأطراف في‮ الاعتبار في‮ حدود الشرع وتكون القوامة هي‮ الكلمة الأخيرة التي‮ يحتاجها البيت عند نشوب خلاف لا‮ ينهيه إلا كلمة فصل،‮ فرئاسة الأسرة رئاسة شورية لا استبدادية‮.. والشورى ليست مجرد مبدأ أساسي‮ من مبادئ التعامل داخل وحدة الأسرة فحسب،‮ بل هي‮ قرينة هذه الوحدة الاجتماعية‮.. وقد أدى‮ غياب إدراك هذه الأبعاد في‮ الرؤية الإسلامية للأسرة إلى تحليل بعض الكتابات للأسرة في‮ المجتمعات الإسلامية لمفهوم الأبوة والذي‮ يختلف في‮ ميزان الرؤية الإسلامية كلية عن مفهوم القوامة‮.‬
مفهوم‮ »‬الأبوة‮« في‮ جذور التاريخ‮
فالأبوة تعني‮ في‮ أصلها اللغوي‮ ''‬حكم الأب‮''‬،‮ وتعود في‮ جذورها كمفهوم إلى الحضارة الرومانية حيث كان رب الأسرة‮ يملك السلطة المطلقة على كل من تحت ولايته من البنين والبنات والزوجات وزوجات الأبناء،‮ وكانت هذه السلطة حكراً‮ على الرجال فقط،‮ وكانت تشمل البيع والنفي‮ والتعذيب،‮ وكان رب الأسرة هو مالك أموال الأسرة وهو المتصرف فيها،‮ وهو الذي‮ يتولى تزويج الأبناء والبنات دون إذنهم أو مشورتهم‮.. ويمكن إدراك هذا التصور السلطوي‮ لسلطة الأب داخل الأسرة من اشتقاق كلمة الأسرة ذاته حيث كان‮ يعنى عند الرومان الحقل والبيت والأموال والعبيد،‮ أو التركة التي‮ يتركها الأب والزوج للورثة،‮ وبذلك كانت المرأة جزءاً‮ من ثروة الرجل‮.‬
وتشير الدكتورة هبة إلى أن مفهوم‮ ''‬الأبوة‮'' كان قد استخدم في‮ الكتابات الحديثة لنقل سيطرة الأب داخل الأسرة وكان الإنكليزي‮ ''‬روبرت فيلمر‮'' فى القرن السابع عشر أول من استخدم نموذج الأسرة الأبوية في‮ تحليله لنظم الحكم،‮ حيث رأى أن الحكومات المستبدة هي‮ التي‮ يعامل فيها الحاكم رعاياه كما‮ يعامل الرجل زوجته وأولاده،‮ وهو الطرح الذي‮ انتقده‮ ''‬لوك‮'' كاقتراب لتحليل الظاهرة السياسية وإن لم‮ يعارض سلطة الأب داخل الأسرة‮. ثم شاع بعد ذلك استخدام المفهوم خاصة في‮ الكتابات الماركسية،‮ كما إنه‮ يعد مفهوماً‮ محورياً‮ في‮ نقد النسوية لسيطرة الرجل والأسرة والمجتمع والدولة‮.‬
ويرتبط استخدام مفهوم الأبوة في‮ الغرب بتيارين رئيسين‮: تيار العلمانية الذي‮ رأى في‮ الدين الدعامة الأساسية لتبرير الممارسة الأبوية للرجل وإضفاء الشرعية عليها،‮ حيث أن الرب ذاته سلطوي‮ وأبوي،‮ كما استخدمه التيار الماركسي‮ في‮ نقد هيراركية المجتمع والدولة،‮ ورأى أنها كلها أبنية أبوية،‮ الدولة والاقتصاد والأسرة،‮ متخذاً‮ من الشيوعية نموذجاً‮ مثالياً‮ لكل هذه المستويات،‮ أي‮ أن الأبوة كمفهوم‮ ينطلق في‮ الاستخدام المعاصر برفض الدين ونقض الدولة،‮ ما‮ يتعارض مع الرؤية الإسلامية التي‮ تحكم الشريعة وتؤمن بوجوب الخلافة،‮ واضعة بهذا الأمر ضوابط ومعايير تختلف تماماً‮ عن فهم الرؤية الغربية للدين والدولة على حدٍ‮ سواء‮.‬
إن الأسرة في‮ الرؤية الإسلامية نموذج مصغر للأمة والدولة،‮ القوامة فيها تقابل الإمامة أو الخلافة على مستوى الدولة،‮ تحكمها الشريعة وتدار بالشورى،‮ ويشبه عقد الزواج فيها عقد البيعة،‮ ويتم اللجوء فيها عند النزاع إلى نفس آليات حل النزاع على مستوى الأمة وهي‮ الصلح والتحكيم،‮ وإن ظلت هناك اختلافات بحكم شخصية وفردية العلاقات على مستوى الأسرة وطبيعتها المميزة،‮ وهو ما‮ يجعلها محضناً‮ للقيم الإسلامية ويؤهلها للقيام بمسؤولياتها في‮ مجالات عديدة أبرزها‮: التنشئة السياسية،‮ والتغيير السياسي