عثمان ميرغني: أين نحن من نقاش العنصرية؟

عندما انتخبت أميركا باراك أوباما رئيسا عام 2008، تفاءل البعض بأنها قطعت خطوة كبرى لتجاوز تاريخ طويل من العنصرية، بينما رأى البعض أنها تحاول شراء صك غفران عن ماضيها بانتخاب أول رئيس أسود، من دون أن يعني ذلك بالضرورة أنها تغلبت على هذه المشكلة العصية. لكن عندما وقف أوباما قبل أيام ليتحدث في مؤتمر صحافي بالبيت الأبيض عن الجدل المثار حول الحكم بتبرئة قاتل الشاب «الأسود» ترايفون مارتن، بدا وكأن أميركا تعيد تقليب صفحات ماضيها المؤلم، وتبحث في دواخلها عن إجابات لأسئلة صعبة سيطرت على تاريخها ومشاعرها طويلا.
أوباما تحدث بعفوية، وبصراحة اعترتها نبرة من حزن أو ألم نابع من التجربة ومن الغوص في أعماق الذات. بدا للحظات وكأنه مواطن عادي يناقش قضية جدلية عميقة، أكثر منه رئيسا دخل التاريخ يوم خطا عتبة البيت الأبيض، فحمل على ظهره حملا ثقيلا من الآمال والأحلام والتوقعات الهائلة، التي تبخر معظمها تاركا إحساسا بالخيبة أو المرارة.
عقب حديثه أمام الحضور من رجال ونساء الإعلام في غرفة أطبق عليها الصمت لدقائق، غادر الرئيس الأميركي من دون أن يرد على أي أسئلة بل ترك القاعة غارقة في التفكير والتمحيص والأسئلة العالقة، وربما أراد أن يترك هكذا ليفتح المجال لنقاش أوسع في المجتمع وعبر وسائل الإعلام. بالفعل لم تمض دقائق قليلة حتى انطلق سيل من التحليلات والتعليقات عبر وسائل الإعلام حول كلام أوباما، وحول تناوله للعنصرية من منظور شخصي، ومن خلال حصيلة تجارب غالبية الأفارقة الأميركيين.
فهو دعا إلى التفكير المعمق في قضية مقتل المراهق ترايفون مارتن، وتفهم أسباب غضب الأفارقة الأميركيين الذين خرج كثير منهم في احتجاجات عمت الكثير من المدن والولايات، مطالبين بالعدالة للشاب القتيل وناقدين للحكم ببراءة القاتل جورج زيمرمان.
أكثر ما استوقف المعلقين في كلام أوباما قوله إنه عندما سمع بقضية ترايفون مارتن فكر في أنه شخصيا ربما كان في محل الشاب القتيل عندما كان في مثل عمره قبل 35 عاما. فغالبية الأفارقة الأميركيين ممن هم في سن أوباما، أي الجيل الذي كبر وترعرع مباشرة بعد حركة الحقوق المدنية ومارتن لوثر كينغ، لديهم قصص وتجارب مع التفرقة العنصرية.
وفي هذا الصدد ذكر الرئيس الأميركي للحضور من الإعلاميين أن كثيرا من الأفارقة الأميركيين واجهوا شكلا من أشكال العنصرية في حياتهم سواء كانوا يتسوقون تلاحقهم نظرات رجال الأمن في المحلات التجارية، أو عندما يدخلون في مصعد مع سيدة فتشد على حقيبة يدها بعصبية، مشيرا إلى أنه مر بتجارب مثل هذه قبل أن يصبح عضوا في مجلس الشيوخ.
أميركا لا تزال تعاني من العنصرية، هذه حقيقة لا يمكن إنكارها، لكن في المقابل لا بد من تسجيل أنها قطعت مشوارا في طريق مداواة جراح الماضي، وفي إبقاء النقاش مفتوحا حول هذه القضية كي تستمر مواجهتها.
فالجدل الراهن حول قضية ترايفون مارتن يصب أيضا في هذا الاتجاه مثلما حدث في بريطانيا بعد مقتل شاب مراهق آخر هو ستيفن لورانس على أيدي مجموعة من البيض العنصريين عام 1993، ومثل هذه النقاشات المفتوحة ظاهرة صحية في مواجهة ظاهرة مرضية خطيرة، ودونها لا يمكن البدء في علاج النفوس وغسل القلوب.
هل يعنينا كل هذا الكلام في شيء، أم أننا في منأى عن العنصرية، ولدينا حصانة منها، ولا يهمنا الكلام عنها؟ الإجابة القاطعة أننا لسنا محصنين ضد العنصرية، ولسنا بمنأى عن ممارسات التفرقة، وإن حاولنا أن نقنع أنفسنا بغير ذلك. المشكلة أننا لا نواجه هذه القضية الخطيرة بشجاعة، ولا نناقشها بالصراحة اللازمة رغم أنها تنخر في مجتمعاتنا بشكل أو بآخر. السودان دفع ثمنا باهظا لسكوته الطويل عن المشكلة حتى استفحلت فقادت إلى الانفصال، وتهدد الآن أجزاء أخرى من البلد. موريتانيا أيضا تواجه مشكلة خطيرة في هذا المجال تعالجها بطريقة أشبه بطريقة السودان المتغافلة، وقد تدفع ثمنا باهظا لذلك مستقبلا.
اللائحة طويلة لأنه لا توجد دولة عربية واحدة لا تواجه هذه القضية بدرجة أو بأخرى، لكن المشكلة في الافتقار إلى الصراحة والوضوح عند الحديث حول هذه الأمور، بسبب مفاهيم «العيب» أو مشاعر الخجل أو الخوف، أو مجرد الإنكار الأعمى المتعالي.
الإسلام واجه هذه القضية قبل قرون ولم يتعام عنها مثلما نفعل اليوم بعدما أغرقتنا الماديات والنفاق والأفكار المسطحة التي تكاد تدفعنا إلى عصور الجاهلية. كم يتمنى المرء لو أننا نواجه العنصرية والطائفية وكل أشكال التفرقة بما تستحقه من جدية وصراحة، قبل أن نغرق تحت وطأتها، ونزداد تشرذما بسببها.
نقلا عن صحيفة الشرق الاوسط