«الدستور الأصلي» تنشر مراجعة ليلة الامتحان في اللغة العربية لطلاب الصف الثالث الثانوي

أولا: القراءة

من موضوع «قيم إنسانية»

«.. يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعيا وعقليا وروحيا، وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته، إذ حرره من الشرك وعبادة القوى الطبيعية، وأسقط عن كاهله نير الخرافات، وبدلا من أن يشعر بأنه مسخر لعوامل الطبيعة تتقاذفه كما تهوى، نبه إلى أنها مسخَّرة لمنفعته، ودعاه إلى أن يستخدم فى معرفة قوانينها عقله وبذلك فك القيود عن روح الإنسان وعقله جميعا، وهيأه لحياة عادلة تقوم على الخير والتعاون، تعاون الرجل مع أخيه فى المجتمع الرشيد».

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

- جمع حياة (أحياء- حيوات- محيا).

- جمع طبيعة (طباع- طبائع- طبع).

- مرادف مسخَّر (خاضع- مقيد- مذلل).

ب- ما مظاهر رقى الإسلام بالفرد اجتماعيا وعقليا وروحيا؟

ج- «المجتمع الرشيد» ضع العبارة فى جملة من تعبيرك.

د- أهَّل الله الإنسان لأن يسخر الطبيعة لخدمته. وضح

ه- لماذا اقتلع الإسلام الرق تدريجيا ولم يحرمه مرة واحدة؟

«.. ودائما يلفت الذكر الحكيم إلى سمو الإنسان وأنه يَفْضُل سائر المخلوقات، فقد خُلق فى أحسن تقويم وسُوِّىَ وعُدِّل ورُكِّب فى أروع صورة ووُهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر فى الطبيعة إلى خدمته. يقول جل شأنه «وهو الذى جعلكم خلائف الأرض» فالإنسان خليفة الله فى أرضه ووكيله فيها، خلقه ليسودها ويُخضع كل ما فى الوجود لسيطرته».

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

- مفرد كلمة «خواص» (خاصة- خصيص- خاصية).

- مفرد كلمة «خلائف» (مخالف- خليفة- مختلف).

- مرادف كلمة «يحيل» (يمنع- يحول- يغير).

ب- الترتيب فى المعنى بين الأفعال (سوى- عدل- ركب) دقيق. وضح ذلك

ج- «ودائما يلفت الذكر الحكيم إلى سمو الإنسان وأنه يفضل سائر المخلوقات». وضح مبينا بمَ يتحقق ذلك

د- يولد الناس أحرارا.. كيف أكد الإسلام هذه الحقيقة؟

«.. ووسع الإسلام حقوق الإنسان واحترامها فى الدين إذ نصت آية كريمة على أن «لا إكراه فى الدين» فالناس: لا يُكرهون على الدخول فى الإسلام بل يُتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم وبذلك يضرب الإسلام أروع مثل للتسامح الدينى».

أ- ما الفكرة التى تعالجها العبارة السابقة؟ وما الدليل عليها؟

ب ضرب الإسلام أروع مثل للتسامح الدينى. أيِّد ذلك بما تعرفه من أمثلة فى التسامح الدينى فى الإسلام.

ج- الإسلام دين سلام للبشرية. فما القوانين التى وضعها لتحقيق ذلك؟

«.. وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود وقد جاء الإسلام والاسترقاق راسخ متأصل فى جميع الأمم فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ورغّب فى ذلك ترغيبا واسعا».

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

- مقابل «أقصى» (أدنى- أوسط- أقرب).

- مقابل «رغب فى» (رغب إلى- رغب عن- رغب من).

- مرادف «الاسترقاق» (الاستعباد- القسوة- التحرر).

ب- وضح أبوابا فتحها الإسلام للقضاء على الرق؟

ج- بيِّن مدى استجابة كثير من الصحابة لدعوة تحرير العبيد.. وعلام يدل ذلك؟

د- غزوات النبى (صلى الله عليه وسلم) والصحابة من بعده كانت السبب الحقيقى فى انتشار الإسم. بيِّن مدى صدق تلك المقولة.

من موضوع «العلم فى الإسلام»

«.. لا يجوز أن نفهم العلم فى الإسلام على أنه يعنى فقط بأحكامه وآدابه وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكونى أو العلم المادى فإن مثل هذا العلم خاطئ ذلك أن الإسلام جاء شاملا لدروب النشاط الإنسانى كافة ومنها البحث الكونى وقد أمر الإنسان بتعمير الكون المسخر له وذلك يعنى فى الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع لإدراكه وبحثه وأن ظواهره ليست بالشىء المبهم الغامض الذى لا يفسر».

أ- مرادف «الغامض»... مضاد «خاطئ»... مفرد «دروب».

ب- ما الفرق بين العلم الكونى والعلم المادى؟

ج- يخطئ الذين يفهمون أن العلم فى الإسلام يعنى بعلوم الدين وآدابه فقط. ناقش مدى صدق تلك المقولة.

«.. وتوجيه القرآن فى هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمى الصحيح الذى يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره على أساس: من الثقة من قدرة الإنسان والعلم فى مواجهة الطبيعة ومما له دلالة على أن العلم فى الإسلام غير محدود بحد معين قول الرسول (صلى الله عليه وسلم): أنتم أعلم بشؤون دنياكم.

أ- أكمل: مرادف «الصدد»... ومفرد «شؤون»... ومذكر «دنيا»...

ب- توجيه القرآن الكريم فيه تأكيد لروح المنهج العلمى الصحيح. وضح ذلك.

ج- «أنتم أعلم بشؤون دنياكم» لهذا الحديث دوره فى الحياة. وضح ذلك.

«.. وتأمَّلْ المعنى فى قول الإمام فخر الدين الرازى فى هذا الصدد عند تفسيره لقوله تعالى «وَشَاوِرْهُمْ فِى الأَمْرِ» وقد نطقت أحاديث كثيرة بأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان كثير المشاورة لأصحابه، ومنه حديث أبى هريرة (رضى الله عنه): ما رأيت أحدا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وأصبحت هذه المشاورة قاعدة شرعية ولذلك قال الحسن وسفيان بن عيينة: إنما أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذلك ليقتدى به غيره فى المشاورة».

أ- أكمل: مرادف «قط»... معنى «قاعدة»... جمع «الأمر»...

ب- اشتمل تفسير الرازى لقوله تعالى «وشاورهم فى الأمر» أنه لا حد للإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم. وضح ذلك.

ج- قال فقهاء الإسلام إن الصناعات فروض كفاية. وضح معنى تلك العبارة واذكر أمثلة لذلك.

«.. ليس صحيحا أن العلم الذى يدعو إليه الإسلام هو العلم الدينى فقط وإنما المراد به كل علم يدفع الجهل سواء فى مجال الأمور الدينية أو الدنيوية ومن ثم لا تعارض بين الدين والعلم فى الإسلام بحال من الأحوال».

أكمل: مرادف «ثَمَّ»... مضاد «الجهل»... مضاد «تعارص»...

ب- «إن العلم الذى يدعو إليه الإسلام ليس: هوالعلم الدينى فقط بل كل علم يدفع الجهل». وضح ذلك من خلال ما فهمته من قول الإمام الغزالى.

ج- لا تعارض بين الدين والعلم فى الإسلام. اذكر ما يؤيد ذلك فى ضوء دراستك للموضوع.

د- حدد الإسلام مجالات البحث العلمى كما هى فى العصر الحديث. وضح ذلك.

«.. وإذا كان اليهود قد نشروا الأكاذيب وزيفوا الحقائق فى ما يتعلق بالقدس وحاولوا إقناع العالم زورا وبهتانا بأنهم هم الذين أنشأوا وشيدوا مدينة القدس وأقاموا مؤتمرات واحتفالات ضخمة فى الآونة الأخيرة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائهم إياها فإن المصادر التاريخية والأثرية تكشف أكاذيب اليهود وادعاءاتهم الباطلة».

أ- أكمل معنى «زيفوا»... مضاد «شيدوا»... مفردا «الآونة»...

ب- ما الحقائق التى زيفها اليهود بالنسبة للقدس؟

ج- كيف كشفت المصادر التاريخية والأثرية القديمة ادعاءات اليهود؟

«.. وفى العصر الإسلامى وصل الخليفة عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) إلى بيت المقدس قادما من المدينة المنورة وقابل البطريق صفرنيوس فوق جبل الزيتون وأملى عليه عهده المشهور ب(العهدة العمرية)».

أ- مرادف «بطريق»... وجمعها... مرادف «عهدة»...

ب- ماذا تعرف عن النصوص التى تضمنتها العهدة العمرية؟

ج- رفض عمر بن الخطاب الصلاة داخل الكنيسة. بم تعلل ذلك؟

د- للقدس أسماء وصفات عديدة. اذكر أهمها.

«.. وقد استفاد المسلمون فائدة كبيرة مما حدث فى القدس: على أيدى الصليبيين فقد استشرت فكرة الجهاد الإسلامى وتم إحياؤها للقضاء على الوجود الصليبى فى بلاد الشام ورأى نور الدين زنكى بن عماد الدين زنكى الذى كان والده حاكما للموصل أن الجهاد ضد الصليبيين لن يتم إلا بتوحيد الجبهة الإسلامية والقضاء على الخلافة الفاطمية الشيعة وإعادة مصر إلى الخلافة العباسية السنية وبالتالى وضع الصليبيين بين شقى الرحى».

أكمل: مرادف «استشرت»... ومضادها... والمقصود ب«بين شقى الرحى»...

ب- كيف تحقق أمل نور الدين؟ ومتى قربت النهاية المحتومة للصليبيين؟

ج- بدأ صلاح الدين فى تحرير القدس بالاستيلاء على عكا. بم تعلل ذلك؟ وعلام يدل ذلك من شخصيته؟

«.. ودخل صلاح الدين المسجد الأقصى وصلَّى فى قبة الصخرة وشكر الله على توفيقه ونصره وتقدم القاضى ليخطب أول خطبة للجمعة بعد الفتح فصعد المنبر وخطب خطبة بليغة جاء فيها عن القدس أنها أولى القبلتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين ولا تشد الرحال بعد المسجدين إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلى عليه».

أ- أكمل مضاد «الأقصى»... جمع «قبة»... مضاد «شكر»...

ب- اذكر المساجد الثلاثة التى تشد إليها الرحال. وأين يقع كل منها؟

ج- أكد الكاتب تسامح الإسلام والمسلمين مع المسيحية والمسيحيين. دلل على ذلك؟

د- ما اسم الخطيب الذى خطب الجمعة؟ وعم دارت خطبته؟

ه- اكتب بإيجاز ما تعرفه عن (القدس- الكنعانيين- صلاح الدين).

«.. وبعد قيام الدولة الأموية بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان فى بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة وجمع لذلك أمهر المهندسين والبنائين من أنحاء الدولة الدولة الإسلامية».

أ- هات فى جمل: مرادف «أنحاء»، مضاد «قيام»، وجمع «قبة».

ب- اذكر أهم أعمال كل من الخليفة عبد الملك بن مروان وابنه الخليفة الوليد بن عبد الملك فى القدس.

ج- لمصر دور تاريخى رائد فى إعادة بناء القدس.. فى أى عهد تم ذلك؟ وكيف؟

د- إن عظمة الإسلام تتضح فى تسامحه واحترامه للديانات.. وضح ذلك.

«.. لم يعرف التاريخ حضارة من الحضارات إلا ولها نظام للترقيم وما زالت بعض نظم الترقيم القديمة تعيش على هامش بعض الحضارات حتى اليوم، عرف العرب حساب الجمل قديما وما زلنا نستخدمه فى الرياضيات ف(أبجد هوز حطى كلمن) هى جزء من نظام حساب الجمل الذى تأخذه حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظومة الأرقام العربية الأصلية الحديثة».

أ- أكمل: جمع «نظام»... ومرادف «الأصلية»... ومضادها...

ب- ما الترقيم؟ وما حساب الجمل؟ ومم تتكون منظومة الرقم العربى؟

الإجابة:

أ- (نظم وأنظمة- الراسخة- الدخيلة).

ب- الترقيم هو استعمال طريقة معينة للعد والحساب. وحساب الجمل فيه تأخذ الحروف العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظومة الأرقام العربية الحديثة. وتتكون منظومة الرقم العربى مما يلى:

1- الاقتصار على عشرة أشكال فقط للأرقام (0، 1، 2، 3،...، 9).

2- استحداث نظام الخانات (الآحاد، العشرات، المئات،...).

3- اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال وهو نفس اتجاه الكتابة العربية.

«.. نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمى يرجع تاريخه إلى عام 204ه حيث أورده فى مخطوطته «الجبر والمقابلة» التى أنشأ بها فى ذات الوقت علم الجبر ولقد واكبت هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد وحتى يومنا هذا لمدة تزيد على اثنى عشر قرنا ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها».

أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

- جمع قرن (قرناء- قرون- قُرن).

- معنى واكبت (ساومت- سايرت- ساهمت- ساعدت).

- مضاد متصلة (مجزأة- منقطعة- مستمرة).

ب- كيف واكبت الأرقام العربية الحديثة حضارتنا؟ وما الذى يدل على أصالتها؟

ج- ماذا تعرف عن محمد بن موسى الخوارزمى؟

«.. إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية فهى متجانسة فى ذاتها ومتجانسة كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة أما الأرقام الغربية المستعملة فى أوروبا والتى ظهرت أول ما ظهرت فى الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن فغير متجانسة فى ذاتها وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية».

أ- أكمل:المراد ب«نسيج لغتنا»... جمع «نسيج»... مضاد «متجانسة»...

ب- ما معنى أن الأرقام العربية متجانسة فى ذاتها ومتجانسة كذلك مع حروف لغتنا العربية؟

ج- قارن الكاتب بين تجانس الأرقام العربية والأرقام الغربية. وضح ذلك.

د- يكتسب الرقم العربى قيمته من جانبين. وضح.

«.. لقد حفلت بعض الأدبيات وبعض المنتجات بادعاء أن أرقامنا العربية ذات أصل هندى بلا إثبات وذلك على عكس المخطوطات التى بين أيدينا والتى تثبت الأصل العربى لأرقامنا وكذلك دحضت الدراسات الحاسوبية الحديثة فرية الأصل الهندى للرقم العربى الأصيل لتجلى ريادة العرب العلمية فى قضية منظومة وشكل الرقم العربى الأصيل والذى هو أحد أبرز إنجازات العقل البشرى».

أ- أكمل: معنى «دحضت»... جمع «فرية»... المراد «بالدراسات الحاسوبية»...

ب- ما مدى انتماء الحروف العربية وغيرها إلى اللغة العربية؟

ج- يرى الكاتب أنه يبقى لنا كعرب أن نفخر.. فبأى شىء يحق لنا أن نفخر؟

د- ما الذى انتهت إليه الدراسات التى قام بها اتحاد المجامع العربية؟

ه- متى ظهرت الأرقام الغربية؟

ثانيا- النصوص:

من نص «الصغيران»

«.. فى تلك الساعة كانت الأرض قد عريت إلا من أواخر الناس، وطوارق الليل، وبقية من يقظة النهار، تحبو فى الطريق ذاهبة إلى مضاجعها، فبينا أمد عينى وأديرهما فى مفتتح الطريق ومنقطعه، إذ انتفضت انتفاضة الذعر، ووثبت رجة القلب بجسمى كله كما تثب اللسعة بملسوعها. ذلك حين أبصرت الطفلين».

(أ) أكمل: مرادف عريت... ومضادها... مفرد طوارق... مضاد تحبو... «ذلك حين أبصرت الطفلين» علاقتها بما قبلها.

(ب) هات من الفقرة: صورة بيانية ومحسنا بديعيا، مبينا القيمة الفنية لكل منهما.

(ج) اكتب من النص ما يدل على فرحة اللقاء بين الأم وطفليها، وتعانقهم جميعا، وتشابك أذرعهم.

(د) يمكن حصر أدب الرافعى فى اتجاهات ثلاثة، وضح هذه الاتجاهات. مبينا إلى أى هذه الاتجاهات ينتمى نص «الصغيران».

«.. وهَلَّ الطفلانِ لمَّا أبصَرا أمَّهُمَا، ونَفَضَا أيدِيَهُما نَفْضَ الأجْنِحَةِ، ثمَّ أكَبَّتْ هى عليهِما بجِسمِها ومدامِعِها وقُبلاتِها، والْتَحَما بها الْتِحامَ الجُزْءِ بكُلِّهِ».

أ- أكمل: مرادف هل... مفرد مدامع... مضاد نفض... العلاقة بين «الجزء وكله».

ب- فى الفقرة مظاهر فرحة كل من الأم وابنيها باللقاء. وضح هذه المظاهر.

ج- يتميز أسلوب الرافعى بخصائص مميزة. اذكر ثلاثا منها.

«.. تتبين الخوف فى عيونهما الصغيرة، وتراه يفيض منهما على ما حولهما حتى ليحسب كلاهما أن المنازل عن يمينه وشماله أطفال مذعورة، ويتلفتان كما تتلفت الشاة الضالة عن قطيعهما، لا يتحرك فى دمها بالغريزة إلا خوف الذئب، ويتسحبان معا وراء الأشعة المنبثقة فى الطريق، كأن أضواء المصابيح هى طريق قلبيهما الصغيرين».

أ- أكمل: مقابل مذعورة... جمع القطيع... ومرادف المنبثقة... ومفرد قناطير... جمع الذئب...

ب- اشرح الفقرة السابقة مبينا عاطفة الكاتب وأثرها فى اختيار الكاتب لألفاظه.

ج- استيقظت أعينهما على الحقائق المظلمة.. ما تلك الحقائق المظلمة التى يقصدها الكاتب؟

د- جمع الكاتب بين الأصالة والابتكار فى تصويره. وضح من خلال الفقرة.

«.. منقطعان فى ظلام الليل، وليس على الأرض أهنأ من ليل الطفل النائم، فهل يكون فيه أشقى من ليل الطفل الضائع؟ نامت أحلامهما واستيقظت أعينهما للحقائق المظلمة الفظيعة، وضاعا من البيت ويحسبان أن البيت هو الضائع منهما، طفلان فى وزن مثقالين من الإنسانية، ولكنهما يحملان وزن قناطير من الرعب».

أ- أكمل مضاد أهنأ... مفرد الحقائق... جمع الفظيعة... جمع مثقالين... مضاد الرعب...

ب- استخرج من الفقرة ما يلى:

1- إيجازا وبين نوعه وقيمته الفنية.

2- محسنا بديعيا وبيّن أثره فى المعنى.

3- صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها وقيمتها الفنية.

4- أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه البلاغى.

ج- تعبر الفقرة عن سذاجة تفكير الطفلين وشدة خوفهما. وضح من خلال فهمك للفقرة.

«.. يا من لا إله إلا هو.. من سواك لهاتين النملتين فى جنح هذا الليل الذى يشبه نقطة من غضبك؟ لقد أخرجتهما فى هذا الضياع مخرج أصغر موعظة للعين تنبه أكبر حقيقة فى القلب، وعرضت منهما للإنسانية صورة، لو وفق مخلوق عبقرى فرسمها لجذب إليها كل أحزان النفس، صورة الحب يمشى متساندا إلى صدر الرحمة فى طريق المصادفة المجهولة من أوله إلى آخره وعليهما ذل اليتم من الأهل، ومسكنة الضياع بين الناس وظلام الطبيعة وكآبتها».

أ- أكمل: مضاد غضبك... مرادف عبقرى... أكبر حقيقة فى القلب هى... «صورة الحب» كناية عن... «صورة الرحمة» كناية عن...

ب- رسم الكاتب صورة كلية لضياع الطفلين.. وضح مبينا عناصر هذه الصورة.

ج- استخرج من الفقرة:

1- محسنا بديعيا معنويا وبين أثره فى المعنى.

2- أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه البلاغى.

3- أداة شرط وبين ماذا تفيد.

4- استعارة تصريحية وبين سر جمالها.

«.. ولما وقفا بإزائنا، كان هذا الصغير يقلب فى وجوه الناس: نظرات يتيمة ترتد على قلبه آلاما لا رحمة فيها، إذ يشهد وجوها كثيرة ليس لها ذلك الشكل الإنسانى المحبوب الذى لا يعرفه الطفل من كل خلق الله إلا فى اثنين: أمه وأبيه. ولما رأيت الطفلين ضممتهما إلى وألهيتهما عن كآبة القلب بسرور البطن، فدفنت كل آلامهما فى بعض قطع الحلواء، فطعما واستضحكا، وتطعما الحياة جديدة آمنة».

أ- أكمل: مرادف «بإزائنا»... المقصود بسرور البطن... جمع «الحلواء»... نظرات يتيمة صورة بيانية نوعها...

ب- فى الفقرة ما يدل على عواطف الكاتب المرهفة. وضح ذلك.

ج- (دفنت كل آلامهما واستضحكا) ما رأيك فى كل من التعبيرين مع بيان السبب.

د- «وتطعما الحياة جديدة آمنة» ما قيمة وصف الحياة ب «آمنة» بعد «جديدة»؟

من نص «غربة وحنين»

وسلا مصر هل سلا القلب عنها *** أو أسا جرحه الزمان المؤسّى

كلما مرت الليالى عليه رقَّ *** والعهد فى الليالى تقسِّى

مُستطار إذا البواخر رنّت *** أول الليل أو عوت بعد جرس

راهب فى الضلوع للسفن فطن *** كلما ثرن شاعهن بنقس

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين.

مرادف «مستطار» (محزون- مهموم- مقهور- طائر).

مضاد «فطن» (غافل- عاجز- صامت- واهم).

الغرض من الاستفهام «هل سلا القلب عنها؟» (تعجب- تحسر- نفى- حيرة).

ب- ما الفكرة التى تحدث عنها الشاعر فى الأبيات السابقة؟

فى البيت الثانى صورة خيالية. وضحها.

د- تنتمى هذه القصيدة إلى المدرسة الكلاسيكية الجديدة. وضح.

ه- «كل وطن أحق ببنيه» اكتب البيت الذى يتضمن هذا المعنى.

ه- كل دار أحق بالأهل إلا *** فى خبيث من المذاهب رجس.

وطنى لو شُغلت بالخلد عنه *** نازعتنى إليه فى الخلد نفسى.

وهفا بالفؤاد فى سلسبيل *** ظمأ للسواد من عين شمس.

شهد الله لم يغب عن جفونى *** شخصه ساعة ولم يخل حسى.

أ- أكمل: مضاد «نازعتنى»... جمع «سلسبيل»... المقصود «بالخلد»... مفرد جفونى...

ب- وضح الفكرة التى دار حولها الأبيات؟

ج- اتهم الشاعر بالتناقض وفساد المعنى فى البيت الأول. وضح ذلك مبينا الرد المنطقى على ذلك النقد.

د- حدد صورة خيالية فى البيت الأخير. ووضحها.

يا ابنة اليم ما أبوك بخيل *** ماله مولع بمنع وحبس.

أحرام على بلابله الدوح *** حلال للطير من كل جنس.

كل دار أحق بالأهل إلا *** فى خبيث من المذاهب رجس.

نفسى مرجل وقلبى شراع *** بهما فى الدموع سيرى وأرسى.

واجعلى وجهك الفنار ومجرا *** ك يد الثغر بين رمل ومكس.

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

1- «ابنة اليم» المقصود بها (مصر- المحبوبة- السفينة).

2- «مولعا» مضادها (حزينا- كارها- ظالما).

3- الاستفهام فى البيت الثانى غرضه (الإنكار- النفى- التعظيم).

4 «نفسى مرجل» صورة نوعها (استعارة مكنية- كناية- تشبيه).

ب- ما الأفكار الجزئية فى الأبيات؟

ج- بم تمتاز الموسيقى فى القصيدة؟ وما أنواعها؟

د- ما مظاهر التجديد فى النص؟

ه- تفرغ قلب الشاعر لمراقبة السفن وحركاتها. اكتب البيت الذى يحمل هذا المعنى.

من نص «نظرة»:

يقول الكاتب: وراقبتها فى عجب وهى تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت فى الأرض وتهتز وهى تتحرك ثم تنظر هنا وهناك بالفتحات الصغيرة الداكنة السوداء فى وجهها.

1) مرادف تنشب (تثبت- تشد- تجذب). مضاد تستأنف (تتراجع- تتأمل- تتوقف).

2) هات من الفقرة: صورة خيالية، ومحسنا بديعيا، وبين أثر كل منهما.

«قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت» تشبيه يدل على شدة النحافة والضعف، وسر جماله إبراز المعنى فى صورة حسية.

«هنا وهناك»: طباق يوضح المعنى ويؤكده.

3) اختار الكاتب لقصته عنوان (نظرة) فما دلالته؟ وما ارتباطه بالجو العام؟

1- ليدل على نظرة الطفلة للأطفال فى مثل سنها وهم يلعبون ويضحكون.

2- يكشف عن نظرة الكاتب إلى الواقع الاجتماعى لتلك الطفلة المحرومة وقد ارتبط العنوان بالنهاية عندما ألقت الطفلة نظرة طويلة على الكرة والأطفال لأنهما يمثلان لها الحلم والأمل .

4) وضح ما تحقق فيها من سمات التكثيف والواقعية؟ كيف ظهرت وحدة الانطباع والموقف والشخصية والفكرة؟

قلت فيها التفصيلات والشخصيات فلم يتحدث عن حياتها ولكنه أشار بسرعة إلى فقرها وصغر سنها وحرمانها، فثوبها مهلل قذر ورجلاها رفيعتان كمسمارين، وهذا التركيز يجعل القارئ يتأثر بقوة فى الحال بمعاناة الطفلة وظلم المجتمع.

5) وضح دور كل من: (الراوى) و(الحوار الصامت) فى القصة .

لم يجعل الراوى شخصية محورية ولم يتحدث بلسانه ولذلك فهو لا يطغى على بناء القصة، والشخصية المحورية هنا هى الطفلة والراوى انعكاس وظل لها.

المتأمل بعمق يشعر بحوار صامت غير منطوق ولكنه بالغ القوة والدلالة فقد ترك الحوار الظاهر إلى الحوار الصامت المفهوم من المواقف المكثفة.

6) لم يجعل الكاتب حياة الطفلة خالية من الأمل برغم معاناتها.. وضح ذلك.

لم يجعل حياتها خالية من الأمل فقد جعلها تعيش فى الحلم والأمل عندما وقفت تشاهد الكرة وهذه هى اللحظة الوحيدة السعيدة فى حياتها حيث تحلم بأن تلعب.

7) ما ملامح شخصية الكاتب؟ وما الخصائص الفنية لأسلوبه؟

شخصيته:1- دقيق الملاحظة لأحداث المجتمع. 2- يشارك الناس آلامهم ويحاول تخفيفها. 3- حبه للإصلاح وعرضه للمشكلات. 4- قدرته على التعبير فى شجاعة.

سماته الفنية: 1- استخدام الألفاظ العامية. 2- الإيجاز والتركيز دون تطويل. 3- تحرر من قيود الصنعة اللفظية. 4- القدرة على تسلسل الأحداث وترابطها.

ثالثا- الأدب:

س: ما أهم خصائص مدرسة الإحياء والبعث؟

س: ما مظاهر التجديد عند تلامذة البارودى؟

س: ما مظاهر التجديد عند شوقى؟

س: ما مظاهر التقليد والمحاكاة عند تلامذة البارودى؟

س: كيف حاول أحمد محرم تطوير منهج البارودى؟

س: ما ملامح تطور القصيدة على يد مطران؟

س: ما المآخذ التى أخذها الديوانيون على الإحيائيين؟

س: ما خصائص مدرسة الديوان؟

س: ما المقصود بالشعر المرسل؟ ولماذا دعا إليه الديوانيون؟

س: ما السمات الفنية لمدرسة أبوللو؟

س: ما ملامح التجديد فى شكل القصيدة عند مدرسة أبوللو؟

س: ما العوامل التى أثرت فى أدب المهجر؟

س: ما مظاهر التجديد فى المضمون الشعرى عند شعراء المهجر؟

س: ما مظاهر التجديد فى الفن الشعرى عند شعراء المهجر؟

س: ما العوامل التى دفعت الشعراء إلى الواقعية؟

س: ما مظاهر التجديد فى المضمون عند الواقعيين؟

س: ما مظاهر التجديد فى البناء الشعرى عند الواقعيين؟

س: ما أنواع المقال من حيث الشكل؟

س: ما أنواع المقال من حيث المضمون؟

س: ما أنواع المقال من حيث الأسلوب؟

س: ما أهم خصائص المقال؟

س: ما أهم السمات الأسلوبية التى تشترك فيها جميع المقالات؟

س: ما أهم عناصر الرواية؟ اشرح كلا منها

س: ما أنواع الرواية؟

س: ما المقصود بالرواية الواقعية؟

س: ماالمقصود بالرواية الرومانسية؟

س: ما المقصود بالرواية التاريخية؟

س: لماذا تعتبر القصة القصيرة أقرب فنون الأدب إلى روح العصر؟

س: ما الأسس البنائية للقصة القصيرة؟

س: ما مدى اعتماد القصة القصيرة على الحوار؟

س: للصراع دوره فى القصة القصيرة. وضح

س: تطورت القصة القصيرة فى مصر من حيث موضوعها وارتباطها بالمجتمع. اشرح ذلك

س: مم يتكون هيكل المسرحية؟

س: ما أسس بناء المسرحية؟

س: ما العوامل التى أدت إلى ظهور المسرح الاجتماعى؟

س: ما الدور الذى قام به محمود تيمور فى ترسيخ المسرح الاجتماعى؟

رابعا- البلاغة:

وهذه أسئلة فى التجربة الشعرية وكيفية الإجابة عنها:

1- جاءت الألفاظ صدى لوجدان الشاعر. وضح

2- ارتبطت ألفاظ الشاعر بعاطفته. وضح ذلك مع التمثيل

- نوضح العاطفة المسيطرة على الشاعر ثم نختار خمسة أو ستة أمثلة تعبر عن هذه العاطفة مع بيان ما توحى به كل لفظة.

3- ما مصدر الموسيقى فى الأبيات؟

4- تنوعت مصادر الموسيقى فى الأبيات بين مصدرها؟

- هنا نؤكد وجود الموسيقى الخارجية متمثلة فى الوزن والقافية والمحسنات البديعية (الجناس- التصريع- حسن التقسيم) إن وجدت

ثم نؤكد وجود الموسيقى الداخلية والتى تتمثل فى صدق العاطفة وحسن اختيار الألفاظ وروعة الخيال.

5- ما نوع الأسلوب السائد فى الأبيات؟ ولماذا آثره الشاعر؟

- إذا كان الأسلوب كله خبريا فالشاعر آثره للتقرير والوصف، وإذا كان الأسلوب إنشائيا فالشاعر آثره لجذب الانتباه وإثارة الذهن، أما إذا كان نوع الأسلوب بين الخبرى والإنشائى فذلك لإثارة الذهن وتجديد الانتباه وإشراك المستمع معه.