افتتحها وزير التعليم العالي.. أبرز المعلومات عن جامعة كفر الشيخ الأهلية (صور)    هآرتس: نتنياهو يعتزم طرح خطة لضم أجزاء من غزة لإنقاذ حكومته    مقتل شخصين وإصابة آخرين في هجوم طعن في لندن    هل تصدق رواية الزمالك في تقديم لاعبه معالي.. وما علاقة بنشرقي؟ (فيديو)    أول تعليق من محافظ سوهاج على حرائق برخيل (صور)    وزير الثقافة يعزي ويؤازر خالد جلال من كواليس عرض "حواديت" بعد وفاة شقيقه    السيسي يوجه بتوفير الرعاية الصحية اللازمة والاهتمام الطبي الفوري للكابتن حسن شحاتة    عودة انقطاع الكهرباء في مناطق بالجيزة وخروج كابل محطة محولات جزيرة الذهب عن الخدمة    المعمل الجنائي يعاين حريق شقة في المريوطية    رابطة الأندية: بدء عقوبة "سب الدين والعنصرية" فى الدوري بالموسم الجديد    ما الوقت المناسب بين الأذان والإقامة؟.. أمين الفتوى يجيب    الكشف الطبي على 540 مواطنًا بقرية جلبانة ضمن القافلة الطبية لجامعة الإسماعيلية    بمناسبة اليوم العالمي.. التهاب الكبد خطر صامت يمكن تفاديه    قبل عرضه.. تفاصيل فيلم بيج رامى بطولة رامز جلال    نقيب الإعلاميين: كلمة الرئيس السيسي بشأن غزة رد عملي على حملات التضليل    سميرة صدقي: عبلة كامل أفضل فنانة قدمت دور المرأة الشعبية    علاج الحموضة بالأعشاب الطبيعية في أسرع وقت    برومو تشويقى ل مسلسل "ما تراه ليس كما يبدو".. سبع حكايات ومفاجآت غير متوقعة    محافظ جنوب سيناء يتابع تطوير محطة معالجة دهب والغابة الشجرية (صور)    هل "الماكياج" عذر يبيح التيمم للنساء؟.. أمينة الفتوى تُجيب    رفقة العراق والبحرين .. منتخب مصر في المجموعة الثانية بكأس الخليج للشباب    «المصري اليوم» داخل قطار العودة إلى السودان.. مشرفو الرحلة: «لا رجوع قبل أن نُسلّم أهلنا إلى حضن الوطن»    إلقاء بقايا الطعام في القمامة.. هل يجوز شرعًا؟ دار الإفتاء توضح    حزب الجيل: السيسي يعيد التأكيد على ثوابت مصر في دعم فلسطين    كم سنويا؟.. طريقة حساب عائد مبلغ 200 ألف جنيه من شهادة ادخار البنك الأهلي    5 شركات تركية تدرس إنشاء مصانع للصناعات الهندسية والأجهزة المنزلية في مصر    تنفيذي الشرقية يكرم أبطال حرب أكتوبر والمتبرعين للصالح العام    هندسة المنوفية الأولى عالميًا في المحاكاة بمسابقة Formula Student UK 2025    ديفيز: سعيد بالعودة للأهلي.. وهذه رسالتي للجماهير    نموذج تجريبي لمواجهة أزمة كثافة الفصول استعدادًا للعام الدراسي الجديد في المنوفية    أمانة الشؤون القانونية المركزية ب"مستقبل وطن" تبحث مع أمنائها بالمحافظات الاستعدادات لانتخابات مجلس الشيوخ 2025    هل ظهور المرأة بدون حجاب أمام رجل غريب ينقض وضوءها؟.. أمينة الفتوى توضح    السفارة الأمريكية: كتائب حزب الله تقف وراء اقتحام مبنى حكومي ببغداد    قنا: القبض على شاب متهم بالاعتداء على طفل داخل منزل أسرته في قرية الدرب بنجع حمادي    محافظ القاهرة يكرم 30 طالبا وطالبة من أوائل الثانوية العامة والمكفوفين والدبلومات الفنية    الحر الشديد خطر صامت.. كيف تؤثر درجات الحرارة المرتفعة على القلب والدماغ؟    وثيقة لتجديد الخطاب الديني.. تفاصيل اجتماع السيسي مع مدبولي والأزهري    توجيهات بترشيد استهلاك الكهرباء والمياه داخل المنشآت التابعة ل الأوقاف في شمال سيناء    12 راحلا عن الأهلي في الانتقالات الصيفية    حملات الدائري الإقليمي تضبط 18 سائقا متعاطيا للمخدرات و1000 مخالفة مرورية    ينطلق غدا.. تفاصيل الملتقى 22 لشباب المحافظات الحدودية ضمن مشروع "أهل مصر"    كريم رمزي: فيريرا استقر على هذا الثلاثي في تشكيل الزمالك بالموسم الجديد    على خلفية وقف راغب علامة.. حفظ شكوى "المهن الموسيقية" ضد 4 إعلاميين    منال عوض تتابع ملفات وزارة البيئة وتبحث تطوير منظومة إدارة المخلفات    تصعيد خطير ضد الوجود المسيحي بفلسطين.. مستوطنون يعتدون على دير للروم الأرثوذكس    أوكرانيا: ارتفاع عدد قتلى وجرحى الجيش الروسي لأكثر من مليون فرد    إطلاق حملة لتعقيم وتطعيم الكلاب الضالة بمدينة العاشر من رمضان (صور)    أحمد الرخ: تغييب العقل بالمخدرات والمسكرات جريمة شرعية ومفتاح لكل الشرور    متحدثة الهلال الأحمر الفلسطيني: 133 ضحية للمجاعة فى غزة بينهم 87 طفلًا    رئيس جامعة القاهرة يشهد تخريج الدفعة 97 من الطلاب الوافدين بكلية طب الأسنان    في مستهل زيارته لنيويورك.. وزير الخارجية يلتقي بالجالية المصرية    المجلس الوزاري الأمني للحكومة الألمانية ينعقد اليوم لبحث التطورات المتعلقة بإسرائيل    مفوض حقوق الإنسان يدعو لاتخاذ خطوات فورية لإنهاء الاحتلال من أراضى فلسطين    «تغير المناخ» بالزراعة يزف بشرى سارة بشأن موعد انكسار القبة الحرارية    تعرف على مواعيد مباريات المصري بالدوري خلال الموسم الكروي الجديد    بداية فوضى أم عرض لأزمة أعمق؟ .. لماذا لم يقيل السيسي محافظ الجيزة ورؤساء الأحياء كما فعل مع قيادات الداخلية ؟    بالأسماء.. 5 مصابين في انقلاب سيارة سرفيس بالبحيرة    جامعة العريش تنظم حفلا لتكريم أوائل الخريجين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نجيب محفوظ وفن الخروج من التخييل إلى الواقع
نشر في صوت البلد يوم 08 - 10 - 2015

يعد نجيب محفوظ أكثر الأصوات الإبداعية العربية حضورا في ذاكرة التلقي العربي. وتعتبر أعماله الروائية من أكثر الأعمال التي شكلت ذاكرة مشتركة لدى القراء العرب.
لم يكن عبور فترة الشباب، وبداية الاستئناس بالتخييل الروائي، وبعوالمه الحكائية يتم بدون السفر في روايات محفوظ، وما كان للشخصية الروائية أن تُجيد الإقامة في الواقع، وتُصبح حالة اجتماعية، وتتحول إلى كائن تاريخي، تشبه البعض منا، وتتناقض مع البعض الآخر، وتتحول إلى حلم لدى الآخر، لولا شخصيات روايات نجيب محفوظ التي كانت تُتقن العبور من التخييلي إلى الواقعي، بدون سند للسارد العليم، وعلى الرغم من حديث الكتب الفكرية والسوسيولوجية عن تناقضات الإنسان والرجل العربي، وموقعه في عتبة الازدواجية، فإن شخصية عبد الجواد في ثلاثية محفوظ حققت المُعادلة الصعبة، بأن شخصت التناقض إبداعا، والازدواجية سلوكا يُساهم في تحليل شخصيته، في علاقة بذاكرة المفاهيم المتوارثة، ما جعل عبد الجواد يتنازل عن موقعه في التخييل الروائي، ويتحول إلى مفهوم وفكرة، وأحيانا إلى درس سوسيولوجي وثقافي ونفسي. كما أن المرور إلى الرواية العربية، كان يتم من خلال مسار كتابته الروائية، التي كانت تمدنا في الوقت ذاته – بنوعية التحولات الاجتماعية التي عرفها المجتمع العربي. أجيال عربية كثيرة كبرت ونمت مع روايات محفوظ، مثلما حدث مع أم كلثوم، التي شكلت أغانيها توصيفا لمراحل أجيال، تشكل وعيُها الوجداني من فن الزمن الجميل. إنها ذاكرة مشتركة في مفاهيم الحب والعشق والسهر والرومانسية والألم والأمل والغربة والسفر، ما جعل أفراد أجيال الذاكرة المشتركة، يتعرفون على بعضهم بيسر، و مرونة، ويتواصلون مع بعضهم بسهولة، لأن نبع المُشترك واحد، وإن اختلفت أشكاله. لذا، تحول اسم نجيب محفوظ أو أم كلثوم إلى مرحلة انتماء، وذاكرة تاريخ، وعلبة مفاهيم، ووشم طفولة وشباب، وزمن رومانسية كانت تمنح الأفق تجربة في الإحساس أكثر من وصفة للوصول.
إنه الزمن الجميل، جملة تتكرر في زمن التكنولوجيا، لأنها تختزل المرحلة والذاكرة والوشم والزمن وتجربة الإحساس. إنها علبة أسرار مرحلة، بنجاحاتها وانكساراتها، بتناقضاتها وانسجامها، بإيجابياتها وسلبياتها، لكن الحاصل، أن أجيالا تمكنت من تحقيق وجودٍ وفق شراكة تغرف من العلبة نفسها. لهذا، عندما تلتقي تلك الأجيال، تكتشف قوة الشبه فيما بينها، تتكلم اللغة نفسها، وإن تنوعت مفرداتها، مثلما كان يحدث مع اللحن في الزمن الجميل، صوت واحد، تعزفه آلات موسيقية متعددة، غير أن كل آلة لا تتنازل عن صوتها ولحنها وإيقاعها، وعندما تسمع «إنت عمري» لأم كلثوم، أو» زي الهوى لعبد الحليم» فأنت تسمع كل آلة، كأنها وحدها عازفة اللحن، تسافر في لغات الآلات التي كانت تحضر بهويتها الخاصة والمميزة، ولكن في النهاية، يحدث التبليغ المُحبك فنيا مع أم كلثوم وعبد الحليم، مثلما يحدث التنويع الملفوظي مع محفوظ. تعددية متنوعة، تعزف الانسجام الذي يُحقق الوحدة. نستحضر نجيب محفوظ وأعماله الإبداعية في الزمن التكنولوجي، الذي وحد المجتمعات والأفراد في وسائطه، وميَزهم عن الأزمنة الأخرى، حين جعل كل شيء محتملا، وممكنا، وقابلا للتحقق، وفي الوقت ذاته مهيأ للتلاشي، غير أن حالة اجتماعية ثقافية باتت تُعين هذه المجتمعات التي ينخرط أفرادها في وسائط الزمن التكنولوجي، تتسم باللاتواصل الاجتماعي بين الأفراد، أو بالتالي، ورطت هذه الوسائط الفرد في عزلة توهم بالتواصل، ما أنتج شكلا من الغربة، لا يشبه الغربة التي حكت عنها كتابات المنفيين والمهاجرين العرب إلى بلاد الغرب، هي غربة داخل الزمن والمكان والذات. ولهذا، نلاحظ شكلا من التواصل الذي ينشط تحت اسم المواقع الاجتماعية، بدون استعمال الثقافية، يُدعم حرية الفرد وانطلاقه في التواصل، لكن خللا ما يشوب هذا التواصل، حين يُفرغه من التواصل.
وضعٌ يطرح أسئلة حول طبيعة المجتمعات اليوم، وتركيبة أفرادها، والقاسم المشترك بينها، وسؤال الانتماء إلى ذاكرة معينة، وهل تستطيع هذه المجتمعات أن تؤسس لزمن وجودها علبة أسرار شراكتها، وإلى أي حد يغمر أفراد هذه المجتمعات إحساس بمعرفة بعضهم بعضا، وهل تمكنت من إيجاد طابع يُميزها، ويدل عليها، ويعبر عن ثقافتها في الحب والعشق، في الألم والأمل، في الذاكرة والنسيان؟ عندما نستحضر نجيب محفوظ وكيف شكل أهم دعائم علبة أسرار شراكة مجتمعية وثقافية، فليس من أجل استهلاك محفوظ نموذجا، أو البحث عن بديل يشبهه، بمواصفات الزمن التكنولوجي، إنما استحضار نجيب محفوظ، هو استحضار لتشكل جيل/أجيال بالقراءة، لأن قراءة محفوظ كانت محطة أساسية للدخول إلى التخييل العربي، والدخول إلى عوالمه الروائية والقصصية كان انخراطا في ثقافة الحياة والمشاهدة، فنصوص نجيب محفوظ تُمكن المنخرط فيها من العيش في أزقتها وحواريها، والجلوس في عتبات بيوتها ودكاكينها، ومرافقة شخصياتها وهي تنمو مع الأحداث، والاستماع إلى كلام المتكلمين والمتلفظين، كما تمتلك القدرة على جعل المنخرط يُشاهد وهو يقرأ، وتتحرك عيناه وهو يتابع نمو الحكاية، وعلى الرغم من كون الهيمنة كانت للسارد العليم العارف المُدبر لنظام الحكاية، فإن إعادة قراءة نجيب محفوظ تجعلنا نقرأ ذلك السارد بشكل مختلف عما ألفناه في تصوراتنا النقدية، لأن هذا النوع من السارد الذي تُجبرنا معرفته الكلية والموسوعية، التي تتفوق على معرفة الشخصيات حتى في أكثر المواضيع حميمية، على المكوث صامتين أمام سلطته في تدبير الحكاية، كما يشاء ويحلو له، قد وجدنا معرفته الكلية تلك، قد تعذر عليها التحكم الكلي في حركة القراءة التي كانت بفعل عنصري الحياة والمُشاهدة تتحقق ثقافة، وذاكرة وتاريخا.
ولهذا، يتحول القارئ تدريجيا، من ذات مفعول بها من قبل سلطة السارد العليم، إلى ذات تتحرك وتفعل، عندما تُصبح جزءا من حياة الشخصيات في الرواية، تنفعل مع انفعالاتها، وتفرح لفرحها، وتعشق مثلها، أو تواكبها في حالة العشق، فيصلها شفق العشق، وتصطحب معها الشخصيات خارج التخييل، وتجعلها شخوصا مادية واقعية ملموسة، تحكي عنها في جلسات اجتماعية، وكأنها حقيقية، وتتحدث إليها في الحلم أو اليقظة، وتُرافقها في موعد غرامي، أو تكون شاهدة على أرق، أو حاضرة في فرح، فتنقلب الآية، وتُصبح الشخصية الروائية تابعة بعدما كانت متبوعة، ويتحول القارئ إلى ذات والشخصية الروائية إلى سند في الحياة والمجتمع. إن استمرار حياة الشخصيات الروائية المحفوظية خارج التخييل، وانخراطها في الحياة الاجتماعية للناس، وانتقالها من نظام السرد إلى نظام الحياة اليومية، يُكسر مفهوم السارد العليم، الذي منحه النقد أهمية قصوى، وجعله العارف بكل شيء وفي كل مكان وزمان، نجده وقد تم تجاوزه عندما تحررت الشخصيات الروائية من سلطة معرفته، وتخلصت من نظام سرده، وتحررت من التخييل، حين أصبحت كائنات اجتماعية وتاريخية، تتأثر وتُؤثر بالعلاقات الجديدة، وبنظام الحياة الاجتماعية. ولهذا، وجدنا عبد الجواد كائنا اجتماعيا، وأمينة خرجت من الحكاية، فوجدناها امرأة بمواصفات عربية.
إن إدراك الزمن الذي نحيا بمنطقه، ونتواصل بوسائطه، ونعيش تحدياته الاجتماعية والاقتصادية وقبلهما السياسية، يتم من خلال عين علبة أسرار الذاكرة المشتركة التي على الرغم من أسئلة مرحلتها، فإنها شكلت وعيا بالانتماء إلى الآخر الذي ينتمي إلى الذاكرة نفسها، فكانت المقاومة ضد الاستعمار دفاعا عن كرامة المشترك، وكان النضال ضد سياسات ما بعد الاستعمار أفقا لبناء دولة الحق والقانون. في الزمن التكنولوجي، حيث منطق الاستهلاك يهيمن، ويتحكم في المعلومة والخبر، في الفن والثقافة، في الإعلام والسياسة، في الوقت الذي تشهد فيه المنطقة العربية اختراقا لا يشبه منطق الاستعمار التقليدي، واحتكارا اقتصاديا، فإن التساؤل حول الذاكرة المشتركة يطرح نفسه بقوة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.