نواصل حديثنا عن الحديثين الشريفين السابق ذكرهما, فلو ربطنا ما بينهما لعرفنا أن المقصود ليس الكثرة التي نتخيلها ونسعي إليها. فلا عبرة بكثرة كغثاء السيل. لا عبرة بكثرة من الرغاوي والفقاعات. إذن كيف نفهم الحديث الأول؟ يقول الرسول الكريم : ¢ تناكحوا ¢ (...)
إن النطق باسمه صلي الله عليه وسلم مجرداً فيه تطاول وعدم الاعتراف بالسيادة والسيادة تعني الشهادة بالأفضلية والأسبقية والوفاء أي الكمال فمن رأي نفسه يتساوي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالأفضلية عند الله أو بالوفاء بكل ما أمر به الله وفاءً كاملاً (...)
نصلي علي رسول الله فتتفتح القلوب والزهور وسنابل القمح وتدخل الأسماك المياه الدافئة تتضاعف مساحة البراءة والرحمة بين الناس تبرق السماء بملايين النجوم اللامعة وتحلم الصحراء بالخضرة إن الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هي قرص دواء يجلب الشفاء (...)
ليس في القرآن لعب بالكلمات.. وإنما معان محدده.. دقيقه.. ولو مرت أجيال وأجيال من الأحياء والأموات
كل كلمه في القرآن لا تشبه غيرها وإن بدت غير ذلك.. وكل من يحاول تعليب المعاني السماوية حسب فهمه لها يجعلها تعاني من نزيف الحروف.. وسعال الجمل.. ومغص (...)
لا يحتاج رمضان لطلقات الحبر التي نكتبها .. وإنما للحظات النور التي نتلقفها ونتنفسها ونتغذي عليها. فأول رمضان رحمة. ووسطه مغفرة. وآخره عتقى من النار. آخره مكافأة, النجاة من جهنم .
وكما ورد في كتاب شعب الايمان للبيهقي الجزء"3"ص"305" :
3608 عن سعيد بن (...)
بداية نؤكد أن تحريم الدعاء في ليلة النصف من شعبان حرام! فقد تغيرت القبلة في ليلة النصف من شعبان وكان الرسول يصلي بالمسلمين صلاة العصر في مسجد القبلتين وهو مسجد لا يزال قائماً في المدينة عندما استدار ليُغيّر قبلته ناحية المسجد الحرام. وتثير ليلية (...)
لقد رأي الرسول ربه بالأفق المبين ولكن ما هو الأفق المبين؟ إن للرأس عيناً يقول الله عنها : ¢ ما زاغ البصر وما طغي ¢ وللعقل عين يقول الله عنها : ¢أفتُمارونه علي ما يري ¢ وللقلب عين يقول الله عنها : ¢ ما كذب الفؤاد ما رأي¢ وللروح عين يقول الله عنها : ¢ (...)