هل من جديد بعد ثلاثين عاماً؟

بسم‏ الله‏ الرحمن‏ الرحيم، باسم‏ العدل‏ الحق‏ العليم، باسم‏ الإنسان‏ المصري الطيب العنيد، باسم‏ التطور‏ الحتمي يقف‏ علي قمة‏ هرمه‏ الإنسان‏ الساعي لوجه‏ الله، باسم‏ الحقيقة‏ التي تفرض‏ نفسها‏ في دورات‏ حتمية‏ مهما‏ طال‏ الزمن‏ وطغت‏ قيم‏ الزيف، واختفي بريق‏ التطور‏ النابض‏ الغائر‏ الأكيد، باسم‏ كل‏ ذلك‏ وما‏ دونه‏ وما‏ بعده، نفتح‏ هذه‏ الصفحة‏ من‏ صفحات‏ التاريخ، بمجرد‏ أن‏ سمحت‏ لنا‏ إمكانياتنا‏ المتواضعة‏ بفتحها‏.. آملين‏ أن‏ تخط‏ علي جدار‏ الزمن‏ أثرا‏ يبقي بعدنا، يعلن‏ بعض‏ معالم‏ محاولات‏ إنسان‏ العصر‏ المقيم‏ علي هذه‏ البقعة‏ المباركة‏ من‏ أرض‏ الله‏ - «‏مصر‏» - أن‏ يكون‏ إنسانا‏ كما‏ كرمه‏ خالقه‏.‏
لا‏ يخفي علي أحد‏ ما‏ وصلت‏ إليه‏ «‏الكلمة‏» في عصرنا‏ هذ‏ا من‏ امتهان‏ لكثرة‏ ما‏ تركها‏ أهلها‏ بلا‏ رعاية‏ وبلا‏ قدسية، حتي أصبحت‏ وظيفتها‏ الأولي هي ملء‏ وقت‏ الفراغ‏ بأصوات‏ مسلية‏ أو‏ لاهية، أو‏ تسويد‏ بياض‏ الورق‏ بأشكال‏ هي في واقع‏ الحال‏ «‏ديكورات‏» العقل‏ المعاصر‏.
هل‏ نحن‏ في حاجة‏ إلي‏ مزيد‏ من‏ المساجلات‏ العقلية، والمباهاة، والمهارب، والتفريغ‏ المشل، بمجرد‏ إمساك‏ القلم‏ وتسويد‏ الأوراق؟‏ أم‏ اننا‏ في حاجة‏ إلي عمل‏ وقدوة‏ ومثابرة‏ وإنتاج‏. ثم‏ تأتي «‏الكلمة‏» نتاجا‏ جانبيا‏ شريفا‏ سلسا؟؟
وبتعبير‏ آخر‏: هل‏ الكلمة‏ هي التي تصنع‏ الواقع‏ وتؤكد‏ الفعل، أم‏ أنها‏ ليست‏ إلا‏ تسجيل‏ للواقع‏ وتابع‏ للفعل؟
والحق‏ الحق‏ أننا‏ كنا‏ - ومازلنا‏ - نميل‏ إلي الرأي الثاني رغم‏ خطورته‏ وصعوبته، ذلك‏ الرأي القائل‏ بأن‏ العمل‏ أولا، ومع‏ هذا، فإن‏ العجز‏ عن‏ الفعل‏ الكافي وعن‏ الإنتاج‏ الباقي‏ قد‏ يلزمنا‏ باتباع‏ الطريق‏ الأول‏ مرحليا، ذلك‏ الطريق‏ الذي يحمل‏ خطورة‏ رص‏ الحروف‏ علي أمل أن‏ الكلمة‏ القادرة‏ الشريفة‏ هي نور‏ المسيرة‏ البشرية، وأنها‏ أمانة‏ تاريخية‏ لا‏ مهرب‏ من‏ تسجيلها، ذلك‏ لأنها‏ تحمل‏ فكرا‏ إذا‏ لم‏ نستطع‏ أن‏ نصل‏ إلي تحقيقه، فإننا‏ لابد‏ تاركين‏ معالمه‏ لأجيال من‏ بعدنا‏ تحكم‏ علينا، وتكمل‏ ما‏ قد‏ عجزنا‏ عنه‏.‏
إننا‏ في مسيرتنا‏ الحضارية‏ نشارك‏ إنسان‏ العصر‏ في مواجهة‏ أزمة‏ وجود‏ يكاد‏ يتفرد‏ بها‏ عن‏ أجداده، فعصرنا‏ قد‏ حطم‏ حواجز‏ كثيرة، وهز‏ أصناما‏ راسخة، حتي اختل كيان‏ الفرد‏ العادي في مسيرته‏ اليومية، وانتقلت‏ مشكلة‏ الوجود‏ من‏ صوامع‏ الذهنيين‏ إلي الشارع، وبهذا‏ أصبح‏ الفرد‏ العادي أكثر‏ فأكثر‏ طرفا‏ فاعلا‏ في تحديد‏ مصير‏ الكافة، بما‏ أتاح‏ له‏ التقدم‏ من‏ فرص‏ زيادة‏ الوعي والمساهمة‏ في إصدار‏ القرار‏.‏
أما‏ علامات‏ المسيرة‏ البشرية‏ فهي واضحة‏ صريحة‏ ومتحفزة‏ أيضا‏ تتحدي أي متقاعس‏ أو‏ مناور‏ معطل، ومن‏ ذلك‏ تحطم‏ الحواجز‏ في أكثر‏ من‏ مجال‏:‏
تحطمت‏ الحواجز‏ بين‏ الصفوة‏ المثقفة‏ والرجل‏ العادي قاريء‏ الصحيفة‏ اليومية‏.‏ ثم‏ تحطمت‏ بين‏ الأوطان‏ بفضل‏ ثورة‏ الترانسيستور‏ ثم‏ التليستار (ثم الموبايل ثم النِّت.. إلخ)‏.‏
ثم‏ تحطمت‏ بين‏ الأجناس‏ بفضل‏ فشل‏ التمييز‏ العنصري من‏‏ الفوهرر هتلر‏ إلي السيد‏ بيجين‏‏.‏ وكذلك‏ تحطمت‏ الحواجز‏ بين‏ العقائد‏ بفضل‏ فشل‏ المذهبيين‏ عند‏ التطبيق‏ الحرفي‏ المتشنج‏ لمذاهبهم‏.‏
وكادت‏ تتحطم‏ الحواجز‏ بين‏ الطبقات‏ بفضل‏ تنافس‏ الأنظمة‏ المختلفة‏ - اقتصاديا‏ - في الإسراع‏ برشوة‏ الغالبية‏ المنتجة‏.. حتي لو‏ لم‏ يصدق‏ الراشون‏ النية‏ في الاهتمام‏ بتطوير‏ الإنسان‏ أو‏ تعميق‏ وعيه‏.‏ وأخيرا‏ نأمل بأن‏ تتحطم‏ الحواجز‏ بين‏ الأديان‏ بفضل‏ سعة‏ صدر‏ المتدينين‏ علي كل‏ جانب، نتيجة‏ لفهمهم‏ الأعمق‏ لرحابة‏ الدين‏ ووظيفته‏ لعلهم‏ يتسابقون‏ في التوصية‏ بمنح‏ تأشيرات‏ دخول‏ الجنان‏ كافة‏ بالعمل‏ الصالح‏ لكافة‏ البشر، تاركين‏ لله‏ العلي القدير‏ وحده‏ حق‏ الاطلاع‏ علي السرائر‏ وما‏ تخفي الصدور، ملتزمين‏ بالشكل‏ المنهجي الضروري للعبادة‏ السليمة‏ والتقرب‏ إلي الله‏.‏
لكن الخوف هو أن يختلط‏ كل‏ شيء‏ بكل‏ شيء، إذ‏ يفقد‏ التفرد‏ مبرراته، ويكاد‏ يفقد‏ المنهج‏ المحكم أنصاره، بل‏ ويكاد‏ يهتز‏ المؤمن‏ في تقدير‏ موقفه، وكل‏ ذلك‏ فيه خطر‏ أننا‏ نتخلي عن‏ أسلحة‏ بقائنا‏ الحالية قبل‏ الأوان، تحت‏ دعوي ظاهرها‏ الرحمة‏ وباطنها‏ من‏ قبله‏ العذاب، ومع‏ ذلك‏ فلا مفر‏ من‏ الأخذ‏ بالمخاطرة‏ باحترام‏ المعطيات‏ الجديدة، والتخطيط‏ المسئول‏ لمسيرة‏ البشر‏ من‏ واقعها، لا‏ من‏ استسهال‏ تجاهلها، ولا‏ مفر‏ من‏ أن‏ ينادي أي مواطن‏ شريف‏ في أي بلد‏ أنه‏ «‏بلدي أولي بي.. أبدأ‏ منها.. ثم‏ يعم‏ الخير‏ الجميع‏», وأن‏ يصر‏ كل‏ صاحب‏ دين‏ علي الالتزام‏ بتعاليم‏ دينه‏ لصالح‏ البشر جميعا، ساعين‏ إلي وجه‏ الله‏ من‏ كل‏ حدب‏ وبكل‏ لغة، وأن‏ يصر‏ كل‏ صاحب‏ مذهب‏ علي الدفاع‏ عن‏ وجهة‏ نظره لإنجاحها، والتعلم‏ من‏ فشل‏ تطبيقها‏ لا‏ الإسراع‏ بالتخلي عنها.
إن أي دعوي انتكاسية‏ تحاول‏ أن‏ تنتهز‏ فرصة‏ الفشل‏ المرحلي الذي يعاني منه‏ إنسان‏ العصر، هي دعوي محكوم‏ عليها‏ بالموت‏ تاريخا‏ (‏إذا‏ لم‏ ينقرض‏ الجنس‏ البشري‏), وقد‏ لبست‏ الدعوات‏ الانتكاسية‏ في أيامنا‏ هذه‏ أحد‏ ثو‏بين‏: الثوب‏ السلفي، وهو‏ ثوب‏ ضيق معوق، يخنق حركية التطور داخله بالحرفية‏ والثبات والجمود‏، وأما الثوب‏ الثاني فهو‏ تلك‏ العقائد‏ الجديدة‏ التي انتشرت باعتبارها‏ «‏الأديان الحديثة‏» واحتكرت‏ جنان‏ الأرض، دون‏ أن‏ تتحلي برسالة‏ الأديان‏ باعتبارها‏ أقوي ما‏ عرف‏ التاريخ‏ تجميعا‏ للبشر‏ هدفا‏ وعملا‏ وتواصلا، حيث‏ إن‏ أغلب‏ العقائد‏ الحديثة‏ قد‏ جعلت‏ حوارييها وأتباعها يقومون منها‏ مقام‏ الكهنة‏ وحاملي القماقم‏ وذابحي القرابين‏، وهم مازالوا‏ ينتشرون‏ ويبرقون‏ ويرعدون، حتي حبسوا‏ نبض‏ الفكر‏ في سواد‏ التعصب‏ الغبي لمذهب عولمي جديد‏ ضاربين‏ بذلك‏ أول‏ ما‏ ضربوا‏ حركية التطور‏ قبل‏ أي شيء‏ آخر‏.‏
وبعد
إننا‏ لنشعر‏ أننا‏ بهذا‏ العمل‏ المتواضع، وبقدر‏ ما‏ سنثابر‏ ونواصل‏ ونتعلم، ومن‏ موقع‏ أمتنا‏ العريقة‏ المنهكة، نستطيع‏ أن‏ نساهم‏ في تكريم‏ الإنسان‏ بإطلاق‏ قدرات‏ تطوره‏ إلي الآفاق‏ التي خلق‏ لها، والتي تبدو‏ أرحب‏ بكثير‏ من‏ واقعه‏ الخائف‏ المحدود‏.‏
وهكذا‏ نحاول‏ - من‏ واقع‏ هذه‏ المحدودية‏ وتلك‏ الآمال‏ - أن‏ ننقل، بصدور‏ هذا العمل‏ إلي الناس‏ - بادئين‏ بمصرنا‏ والناطقين‏ بلغتنا‏ - بعض‏ ما‏ ينبغي أن‏ يصلهم‏ من‏ معرفة‏ بالإنسان‏.. معرفة قد‏ تسهم‏ في إنارة‏ بعض‏ زوايا‏ مشاكله‏ المعاصرة‏.. ومن‏ ثم‏ في تغيير‏ الفرد‏ فالمجتمع‏ إلي الغاية‏ التطورية‏ الطبيعية‏ المتزايدة‏ في الإشراق‏ دائما‏ أبدا‏ً.‏
إذن، فهي كلمة‏ علمية‏ مصرية‏ أساسا، إنسانية‏ شاملة‏ في النهاية‏ حتماً‏.‏
وقد‏ أسهم‏ بالتعجيل‏ في ظهورها‏ محاولتنا‏ أن‏ نواكب‏ الأحداث، وأن‏ نتحمل‏ مسئوليتنا‏ في قبول‏ التحدي الملقي في وجوهنا‏. لقد‏ أخذنا‏ مخاطرة‏ السلام‏ كمجرد‏ بداية‏ حزينة‏ لمستقبل‏ تتوقف‏ بهجته‏ علي قدر‏ عملنا‏ ومسئوليتنا، وهكذا‏ أصبح‏ كل‏ فعل‏ وكل‏ كلمة‏ لابد‏ وأن‏ تقاس‏ بمقابلها‏ عند‏ جيراننا‏ الألداء‏ الجدد، ونحن‏ نشعر‏ في مجال‏ تخصصنا‏ هذا، ورغم‏ احتكارهم‏ لقيادته‏ في كل‏ انحاء‏ العالم، أن‏ عندنا‏ من‏ الرأي والفكر‏ والأصالة‏ ما‏ يستحق‏ أن‏ يقال، بل‏ وينبغي أن‏ يقال‏ في حينه‏ حتي نحظي بفضل‏ السبق‏ وفضل‏ الأصالة‏ جميعا، هذا‏ هو‏ قدرنا‏ وهذه‏ هي فرصتنا، وليأخذها‏ كل‏ في موضعه، وقد‏ فعلنا، والتاريخ‏ يحكم‏ بيننا‏.‏
...............
نحن نأمل أن تختلف الآراء و‏أن‏ يقبل‏ كل واحد أن‏ يكون‏ رأيه‏ هو‏ «‏الرأي الآخر‏» حتي لا‏ تتميع‏ طبيعة‏ هذا‏ العمل‏ تحت‏ دعوي تعادلية‏ مستحيلة، ‏‏نأمل‏ من‏ خلال‏ ذلك‏ أن‏ نسهم‏ بجهد‏ متواضع‏ أن‏ يقول‏ صاحب‏ الاجتهاد‏ كلمته‏ دون‏ اشتراط‏ أن‏ يتلون‏ باللون‏ السائد‏ قبل‏ أن‏ يسمح‏ لكلمته‏ أن‏ تري النور، حتي لا تصبح‏ ا‏لكلمات‏ رشاوي أكثر‏ منها‏ حاملة‏ لقدس‏ الحق‏ أو‏ لاجتهاد‏ الخطأ، رشاوي لصاحب‏ القوة، أو‏ لصاحب‏ الحاجة، فمن‏ منطلق‏ علمي ينبغي أن‏ يكون‏ واضحا‏ أن‏ مهمتنا‏ تختلف‏ إذ‏ نحن‏ لا‏ نبحث‏ عن‏ سامعين‏ سلبيين‏ أو‏ مصفقين‏ محتاجين، بل‏ نحن‏ ندعو‏ للتفكير‏ والتصحيح‏ وبذل‏ جهد‏ تبني الرأي ونقيضه‏ حتي نسير‏ قدما‏ إلي ما‏ هو‏ أنفع‏ وأبقي، وقد‏ تصدينا‏ لمسئولية‏ «‏إشهار‏» ما‏ نعرف‏ لأصحابه‏ دون‏ رشاو‏ صريحة‏ أو‏ مقنعة، مغامرين‏ بالرفض‏ ومحدودية‏ الانتشار‏ لفترة‏ لا‏ نعرف‏ مداها، فضلا‏ عن احتمالات‏ الإهمال‏ والازدراء‏ والتهوين‏ وما‏ إلي ذلك، وعلي قدر‏ إيماننا‏ بشرف‏ قدرنا، وعلي قدر‏ إصرارنا‏ علي نقاء‏ وصدق‏ كلمتنا، وعلي قدر‏ ثقتنا‏ بقدرة‏ إنسان‏ مصرنا‏ في أحلك‏ الظروف‏ سيكون‏ استمرارنا‏.‏
وبعد (23/9/2012)
كانت هذه هي معظم افتتاحية العدد الأول من مجلة الإنسان والتطور يناير 1980 وقد نشرناها بحروفها مع تغيير بضع كلمات.
فما رأيكم؟ هل من جديد؟ وكيف نواصل؟
www.rakhawy.org