أنيس منصور.. بين تفاحة الصحافة.. وجنة الأدب

يقول عميد الفلسفة العقلية «ابن رشد» في كتابه «تهافت التهافت»: إن قصد الفلاسفة إنما هو معرفة الحق ولو لم يكن لهم إلا هذا القصد لكن ذلك كافياً في مدحهم.
فرق «أفلاطون» بين الفضيلة العادية والفضيلة الفلسفية، فالأولي تجيء عن التقليد فصحاب التقليد لا يعدو كونه مقلداً في سلوكه للآخرين تماماً مثل النمل والنحل، فكل نملة تفعل فعلاً كغيرها من النمل تسودها وتسيطر عليها، أما الفضيلة الفلسفية فتقوم علي النقد وعلي الذاتية، وعلي التفرد، ومن ثم كما يقول الفيلسوف «عاطف العراقي» فلا يكون صاحبها مقلداً لسلوك غيره من أفراد البشر بل هو كالإنسان المتوحد الذي تحدث عنه أول فلاسفة المغرب العربي «ابن باجة».
لقد ذهب «إخوان الصفا وخلان الوفا» في القرن الرابع الهجري إلي ضرورة الانفتاح علي كل الأفكار والتيارات في كل دول العالم شرقاً وغرباً، أو كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم «اطلبوا العلم ولو في الصين».
وهكذا كان الأستاذ أنيس منصور رحمة الله عليه، فقد انفتح بعمق قراءاته علي جميع روافد المعرفة، وانفتحت له أبواب القراءة بمختلف صنوفها وعلي مصاريعها، هو من الرعيل من جيل العمالقة «التي وضعت لهم الملائكة أجنحتها رضاً لهم» لأنهم كانوا طلاب علم، والعلم هو العنصر الأول من عناصر الحياة في نظر الإسلام، كان يجيل في الليل البهيم خواطره فعكف علي القراءات العلمية والأدبية، ناهيك عن الفلسفية وهضم ما قرأه، فبث أنهار الصحف السيارة ما جادت به قريحته، مع تدبيجه للكتب الرائعة التي بلغت زهاء المائتي كتاب، كان يقرأ أكثر مما يتنفس، وإذا كان عملاق الفكر الأستاد الكبير عباس محمود العقاد، قد قال «إنني أقيس الإنسان بعدد الكتب التي قرأها» فقد قرأ الأستاذ أنيس منصور ما ينيف علي السبعين ألف كتاب.
أي رجل كان هذا الرجل؟.. وأي أديب كان هذا الأديب؟.. كان أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء، فكتاباته يشع منها نور العبقرية المتميزة المتفردة كما كان أستاذه العظيم عباس محمود العقاد، عشق الصحافة وأحب الأدب وأولع بالفلسفة وكنا ونحن في ميعة الصبا وشرخ الشباب نقرأ ما يكتبه سواء في «الأخبار» في عموده اليومي أو في مجلة «الجيل الجديد» الذي ترأس تحريرها وأحياناً في مجلة «آخر ساعة» التي اختصها بسلسلة مقالاته التي عنونها باسم «طلع البدر علينا» عقب قيامه بالحج إلي بيت الله العتيق فمحا بذلك فترة إيمانه بالوجودية وما كتب «البير كامي» و«جان بول سارتر» ورفيقته «سيمون دي بوفوار»، التقيته في أوائل الستينيات بمكتبه بجريدة «الأخبار» مع رهط من محبيه ومحبي الأدب جلسنا إليه، وجلس إلينا زهاء الثلاث ساعات نتجاذب معه أطراف الحديث فما أحسسنا بعد انصرافنا من لقياه إلا أنها كانت دقائق معدودات، والتقيته مرة أخري مع المرحوم والدي الذي كان قد كتب مقالاً عن سعد زغلول وثورة 1919 بعد أن ضرب لنا موعداً محدداً للقياه فإذا به بعد لقيانا يعتذر لوالدي اعتذاراً كريماً بأن (الأوامر) قد صدرت إليه بعدم نشر أي تعليق علي «هذا الموضوع» الذي دعا الأستاذ «أنيس منصور» الكافة إلى الكتابة فيه علي نحو ما ألمعنا إليه سالفاً، وكان هذا إثر حملة ظالمة ضارية وجهت إلى حزب الوفد وزعيمه وكان ما أكثر هذه الحملات التي تشن عليه الوفد وتاريخه في تلك الحقبة من الزمن، وأدلى فيه بدلوه المرحومان «الدكتور محمد أنيس» والدكتور «ضياء الدين الريس» أستاذا التاريخ بالجامعة، والذي لفت نظري - آنذاك - أن (الحياء) قد غلف وجه الأستاذ «أنيس منصور» وهو يحادث والدي - رحمة الله عليه - وقد تشابكت يداه وانحني انحناءة ظاهرة تدل علي جم أدبه وجمال تواضعه.
.. ولقد تفرد الأستاذ «أنيس منصور» بكتابين بلغا من الذيوع والانتشار ما بلغاه كلاهما، أولهما «200 يوم حول العالم» الذي سجل اسمه به بين الرحالة العرب، بل الرحالة العظام مثل «ابن جوبير» و«المسعودي» و«أبوالريحان البيروني» أصحاب القدح المعلي في هذا المضمار - هم وآخرون -، أتت إلينا تزخر بما زخرت به من ذكر أحوال الأمم، ووصف معايشها وطبيعتها وعاداتها، وكما فعل ابن بطوطة في رحلته الشهيرة «تحفة الأنظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار» مدوناً ما شاهده من أخبار الشعوب التي زاروها، وهكذا دبجت براعة الأستاذ «أنيس منصور» - كذلك - في تواليفه العديدة مثل: «بلاد الله خلق الله»، و«غريب في بلاد غريبة»، و«اليمن ذاك المجهول»، وغيرها وغيرها، فقد ولج في هذا الرافد الأدبي ولوجاً يؤكد جرأته وعمق ثقافته.. وأريحيته وشغفه باقتحام المجهول وارتياد أماكن بعيدة نائية في الزمان وفي المكان لم يكن أحد قد ارتادها من قبل.
.. أما سفره الفخم الضخم «غير المسبوق» (في صالون العقاد كانت لنا أيام) فقد جاء عملاً لم يسبق له نظير في «سيسيولوجيا» الأدب العربي، كما عبر الأستاذ «أحمد بهاء الدين» والذي كان يدأب علي نشر فصول منه في مجلة «أكتوبر» ودل هذا الكتاب علي عبقرية أنيس منصور وعبقرية العقاد «معاً» مما دفع الرئيس الشهيد أنور السادات عقب قراءته لها إلي أن يعبر له عن إعجابه بها: يا أخي لقد قتلتنا بما كتبته عن العقاد.
ومن العجيب أن الرئيس الراحل قد قتل - غلية وغدراً - ظهر اليوم التالي لتعليقه ذاك.
ولا عجب - فأنيس - هو القائل «اقرأ.. ثم اقرأ.. ثم اقرأ.. ثم اكتب» وأليس هو صاحب كتاب «وأنا اخترت القراءة».. القراءة التي أوصلته بإمعان نظره وإنعام فكره إلي ما وصل إليه من رفعة ومن مجد، وتأمل معي - أيها القارئ العزيز - ما ختم به حياته بعبارته التي لهج بها لسانه «إذا كنت مع الله فأنت مع الأغلبية المطلقة».
ثم عبارة تقول: «من أكل من تفاحة الصحافة خرج من جنة الأدب».. ولقد أكل الأستاذ الكبير أنيس محمد منصور تفاحة الصحافة «بتمامها» ولكنه لم يخرج من جنة الأدب.
رحمه الله رحمة واسعة، جزاء ما أثري به حياتنا إبان حياته، وبعد مماته.