أدب الدعاء في الهدي النبوي

أمرنا الله عز وجل بالدعاء ووعدنا بالإجابة ، ثم عقب بقوله عز وجل : {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}.. [غافر :60].. وعن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من لم يسأل الله يغضب عليه).. [رواه الترمذي]..
لا تسألنَّ بُنيَّ آدم حاجة وسلِ الذي أبوابه لا تُحجبُ
الله يغضب إن تركتَ سؤاله وإذا سألتَ بُنيَّ آدم يغضبُ
ولما كان الداعي يناجي ربه ملك الملوك ، المعطي المانع ، الرحمن الرحيم {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}.. [غافر :3 ] كان لزاما عليه أن يتأدب بآداب ليكون دعاؤه أقرب للقبول ، فبحسن الأدب يُلبَّى الطلب ، وبتتبع أقوال وهدي النبي صلى الله عليه وسلم يظهر لنا الكثير من آداب الدعاء ، ومنها :
الوضوء :
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ به ثم رفع يديه فقال : اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ، ورأيت بياض إبطيه فقال : اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس).. [رواه البخاري]. قال الحافظ : "يستفاد من الحديث استحباب التطهر لإرادة الدعاء".
استقبال القبلة :
ورد في استقبال القبلة في الدعاء من فعل النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة منها : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا ، فاستقبل رسول الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول : اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم آت ما وعدتني ..).. (رواه البخاري).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (جاء الطفيل بن عمرو الدوسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليهم ، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه فقال : الناس هلكوا ، فقال : اللهم اهد دوسا وائت بهم ، اللهم اهد دوسا وائت بهم).. [رواه أحمد].
وقد ورد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على جواز عدم التوجه إلى القبلة في الدعاء ، ولهذا قال القرطبي : " .. والدعاء حسن كيفما تيسر وهو المطلوب من الإنسان لإظهار وضع الفقر والحاجة إلى الله عز وجل ، والتذلل له والخضوع ، فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن ، وإن شاء فلا ، فقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حسبما ورد في الأحاديث .." .
رفع اليدين :
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: (إن ربكم حيي كريم ، يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا).. [رواه ابن ماجه]..
الخشوع والتذلل وخفض الصوت :
عن هشام بن عروة رضي الله عنه قال : أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل:({وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا}.. [الإسراء: 110]، نزلت في الدعاء).. [رواه النسائي].
وعن أبى موسى رضي الله عنه قال : كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فجعل الناس يجهرون بالتكبير ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أيها الناس أربعوا على أنفسكم ، إنكم ليس تدعون أصمّ ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم).. [رواه مسلم].
قال النووي : " (اربعوا).. معناه : ارفقوا بأنفسكم واخفضوا أصواتكم ، فإن رفع الصوت إنما يفعله الإنسان لبعد من يخاطبه ليسمعه ، وأنتم تدعون الله تعالى وليس هو بأصم ولا غائب، بل هو سميع قريب ، وهو معكم بالعلم والإحاطة.. ففيه الندب إلى خفض الصوت بالذكر إذا لم تدع حاجة إلى رفعه ، فإنه إذا خفضه كان أبلغ في توقيره وتعظيمه .." .
وهناك مواضع يجهر فيها بالدعاء : كالدعاء في خطبة الجمعة ، وفي الاستسقاء ، وفي القنوت وغير ذلك من المواضع التي يناسبها الجهر .
البدء بحمد الله والثناء عليه ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : (سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في الصلاة ولم يذكر الله عز وجل ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَجِل هذا ، ثم دعاه فقال له ولغيره : إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ، ثم ليصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ليدع بعد بما شاء..).. [رواه أحمد].
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : (كنت أصلي ، والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر معه ، فلما جلست بدأت بالثناء على الله ، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم دعوت لنفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سل تعطه، سل تعطه).. [رواه الترمذي].
ومن ثم كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : " إذا أراد أحدُكم أن يسألَ ربَّه فليبدأ بالمدحة والثناء على الله بما هو أهلُه ، ثم ليصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يدعو بعدُ فإنه أجدر أن ينجح".
التوسل بأسماء الله وصفاته :
يقول القرطبي: ".. وأصل الوسيلة : هي التي يتوسل بها إلى تحصيل المطلوب .." .. وهي في الشرع : ما يُتقرب به إلى الله تعالى بما شرع من الواجبات والمستحبات ..
وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه التوسل بأسماء الله تعالى وصفاته ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث).. [رواه الترمذي].
وعن ربيعة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (ألظوا بياذا الجلال والإكرام).. [رواه أحمد].. ومعنى ( ألِظُّوا ) : أي الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها .
وبوب البخاري في صحيحه بابا سماه : (باب السؤال بأسماء الله والاستعاذة بها) ، وذكر فيه تسعة أحاديث كلها في التبرك بالله والسؤال به والاستعاذة .
الإلحاح في الدعاء وتكراره مع اليقين بالاستجابة :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال في حديثه الطويل عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش : (وكان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا).. [رواه مسلم].
قال ابن القيم : " ومن أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء ، وقد روى ابن ماجه في سننه من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من لم يسأل الله يغضب عليه). ولذلك كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول : " من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له ، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له " .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه).. [رواه الترمذي].
وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه).. [رواه مسلم].
يبدأ الداعي بنفسه في الدعاء :
إذا أراد الداعي أن يدعو لأحد فليبدأ بنفسه ثم يدعو لغيره ، فعن أبى بن كعب رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه).. [رواه أبو داود].
لا يُضَّيِّق في دعائه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه ، فقال أعرابي وهو في الصلاة : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي : لقد حجرت واسعا) يريد رحمة الله ).. [رواه البخاري]، فرحمة الله قد وسعت كل شيء ، قال عز وجل: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}.. [الأعراف: 156].
قال ابن حجر: " قال ابن بطال : أنكر صلى الله عليه وسلم على الأعرابي لكونه بخل برحمة الله على خلقه ، وقد أثنى الله تعالى على المؤمنين بقوله: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ }.. [الحشر: 10]".
عدم الاستعجال أو الدعاء بإثم أو قطيعة رحم :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم).. [رواه أبو داود].
وعن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (لا يزال يُسْتجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل ، قيل يا رسول الله : ما الاستعجال؟، قال : يقول قد دعوتُ وقد دعوت فلم أر يستجيب لي ، فيستحسر عند ذلك ويَدَع الدعاء).. [رواه مسلم].
قال ابن بطال : " المعنى أنه يسأم فيترك الدعاء فيكون كالمآن بدعائه ، أو أنه أتى من الدعاء ما يستحق به الإجابة".
الدعاء في الرخاء :
من وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس رضي الله عنه : (تعَّرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة).. [رواه أبو داود].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء).. [رواه الترمذي].
قال ابن رجب : " وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه : إذا كان الرجل دعا في السر فنزلت به ضراء فدعا الله تعالى قالت الملائكة : صوت معروف فشفعوا له ، وقال رجل لأبي الدرداء رضي الله عنه : أوصني ، فقال : اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء ، فإن العبد إذا ذكر في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله عز وجل
قالت الملائكة : صوت معروف فشفعوا له " .
الدعاء بالمأثور :
لا أحسن مما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة ، فإن الأدعية القرآنية والأدعية النبوية أولى ما يُدْعى به ، لأنها شاملة للخير كله ، في أفضل العبارات وأجمعها ، ولأن الغلط يعرض في الأدعية التي يختارها الناس.
قال ابن تيمية : " .. وينبغي للخَلق أن يدعوا بالأدعية المشروعة التي جاء بها الكتاب والسنة ، فإنَّ ذلك لا ريب في فضله وحسنه ، وأنَّه الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسُن أولئك رفيقا " .
فائدة :
يقول ابن القيم : " وإذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب ، وصادف وقتا من أوقات الإجابة الستة وهي : الثلث الأخير من الليل ، وعند الأذان ، وبين الأذان والإقامة ، وأدبار الصلوات المكتوبات ، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة ، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم ، وصادف خشوعا في القلب ، وانكسارا بين يدي الرب وذلاً له وتضرعا ، ورقة ، واستقبل الداعي القبلة ، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى وبدأ بحمد الله والثناء عليه ، ثم ثنَّى بالصلاة على محمد عبده ، ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ، ثم دخل على الله وألح عليه في المسألة ، وتملقه ودعاه رغبة ورهبة ، وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده ، وقدم بين يدي دعائه صدقة ، فان هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا ، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي أنها مظنة الإجابة أو أنها متضمنة للإسم الأعظم " .
وإذا اشتمل الدعاء على هذه الآداب ولم تر أثراً للإجابة فاعلم أن الله صرف عنك من السوء ما هو أنفع لك ، أو ادَّخر لك في الآخرة ما تكون أحوج إليه ، فقد روى البخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما مِن مؤمن ينصب وجهه لله يسأله مسألة إلا أعطاه إياها : إما عجلها له في الدنيا ، وإما أخرها له في الآخرة ما لم يعجل يقول : قد دعوتُ و دعوت فلا أراه يستجاب لي ) .