الصلاة علي النبي تزيل الهم وتكفر الذنب

حكم الوشم والكحل والنقش علي الأصابع

* يسأل جمال أبوشهبة تاجر أدوات منزلية من بني عديات بأسيوط:ما معني الصلاة علي النبي - صلي الله عليه وسلم- في قوله تعالي "إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" وهل صلاة المسلمين تصل إليه؟
** يجيب الدكتور عثمان عبدالرحمن مستشار العلوم الشرعية بالأزهر :
الصلاة من الله تعالي علي رسول الله - صلي الله عليه وسلم - هي ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء له وقال الترمذي وسفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم: "صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار" وقال ابن كثير: المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالي أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلي بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلي عليه ثم أمر الله تعالي أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة والتي إن دلت علي شيء فإنما تدل علي أن الصلاة والسلام علي رسول الله يزيل الله بها الهم ويغفر بها الذنب.
روي الإمام الترمذي عن أبي بن كعب قال: كان رسول الله - صلي الله عليه وسلم - إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: "يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه" قال أبي: قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت.. قلت الربع قال ما شئت : فإن زدت فهو خير لك.. قلت فالنصف.. قال: ما شئت إن زدت فهو خير لك.. قلت: فالثلثان.. قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك.. قلت: اجعل لك صلاتي كلها قال: إذن تكفي همك ويغفر لك ذنبك.
وروي أبواوود والنسائي عن أوس رضي الله عنه أن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - قال: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم تعرض عليّ" فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا وقد أرمت أي بليت قال - صلي الله عليه وسلم - "إن الله حرم علي الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء".
اللهم صلي علي سيدنا محمد بحر أنوارك ومعدن أسرارك ولسان حجتك وعروس مملكتك وإمام حضرتك وطراز ملكك وخزائن رحمتك وطريق شريعتك المتلذد بتوحيدك انسان عين الوجود والسبب في كل موجود عين أعيان خلقك المتقدم من نور ضيائك صلاة تدوم بدوامك وتبقي ببقائك لا منتهي لها دون علمك صلاة ترضيك وترضيه وترضي بها عنا يا رب العالمين.
* يسأل عمر الخولي موظف باحدي الشركات : ما رأي الدين في الوشم؟ ولماذا نهي عنه؟ وهل يدخل الكحل والحناء والنقش بالأصباغ ضمن النهي عنه؟
** يجيب : يتفنن الناس في استعمالهم للوشم فبعضهم ينقش علي جسمه صورة حيوان وبعضهم ينقش علي يده قلبا او اسم المحبوب وكذا بعض النساء ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تعدي ذلك إلي أن أصبح الوشم في هذا العصر وسيلة التزيين لجميع الجسد.
ولقد أجمع العلماء علي تحريم الوشم علي الفاعلة والمفعول بها باختيارها ورضاها ولذا لا تأثم البنت الصغيرة إذا فعل بها الوشم لعدم التكليف وكذا لا يأثم من حصل فيه الوشم نتيجة حادث كاحتكاك جسم الانسان بالأسفلت فدخل السواد تحت الجلد وكذا إذا حدث الوشم عن طريق العلاج ومما يؤيد هذا الاستثناء ما روي عن ابن عباس: "المستوشمة من غير داء".. قال ابن حجر: "يستفاد منه أن من صنعت الوشم عن غير قصد له. بل تداوت مثلا فنشأ عنه الوشم ان لا تدخل في الزجر".
وقد استدل العلماء علي تحريم الوشم بما روي عن ابن عمر رضي الله عنه: ان رسول الله - صلي الله عليه وسلم - قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة" وفي لفظ مسلم: أن رسول الله لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وفي لفظ آخر للبخاري عن أبي هريرة قال: أتي عمر بامرأة تشم فقام فقال: أنشدكم بالله من سمع من النبي - صلي الله عليه وسلم- في الوشم. فقال أبوهريرة: فقمت فقلت: سمعت النبي - صلي الله عليه وسلم- يقول: لا تشمن ولا تستوشمن.
والواشمة في الأحاديث: فاعلة الوشم والمستوشمة التي تطلب فعل الوشم ووجه الاستدلال أن اللعن لا يكون علي أمر غير محرم فدلت الأحاديث علي ان الوشم حرام.
ولقد اختلف الفقهاء في المعني الذي لأجله حرم الوشم فنقل القرطبي عن بعض العلماء: انه التدليس لحديث ابن مسعود السابق: "لعن الله الواشمات والمستوشمات.. والمتفلجات للحسن".. وذهب جمهور الفقهاء إلي أنه التغيير لخلق الله تعالي باضافة ما هو باق في الجسم بلا حاجة ولا ضرورة.
وبناء علي أن المعني الذي لأجله حرم الوشم هو التغيير لخلق الله بما هو باق فلا يدخل في النهي عن الوشم تغيير الخلقة بما لا يكون باقيا كتجميل العينين بالأثمد وخضاب اليدين والقدمين بالحناء والكتم وتحمير الوجنتين وتطريف الأصابع والنقش بالأصباغ قال الشوكاني: "إنما النهي في التغيير الذي يكون باقيا. أما ما لا يكون باقيا: كالكحل ونحوه من الخضابات فقد أجازه مالك وغيره من العلماء".