التكامل لا الصراع كأصل للخلقة

نحتاج في وقتنا الحاضر إلي فهم عميق لسُنة التكامل. فإن في فهمها الخير الكثير. وفي ترك فهمها. وعدم القدرة علي استكشافها الشر الكثير. فإن فهم سُنة التكامل يجعل أصل الخلق عند المسلم هو التكامل وليس الصراع. ولذلك يفهم العلاقة بين الذكر والأنثي علي أنها خلقت للتكامل. بخلاف التوجه الذي يدعو إلي أن الأصل هو الصراع. وأنه يجب علي المرأة أن تصارع الرجل لتحصل علي حقوقها. وأن المحكوم يجب أن يصارع الحاكم للحصول علي حقوقه. وأن الإنسان يجب أن يصارع الكون حتي يحصل منه منفعته. علي ما استقر في الفكر الإغريقي من فكرة صراع الآلهة وانتصار الإنسان في النهاية عليها.
وفهم سُنة التكامل لا ينفي حدوث الصراع أو إمكانية حدوثه ووقوعه. ولكن هناك فرقاً بين أن نجعله أصلاً للخلقة لا يمكن الفرار منه. وبين أن نجعله حالة عارضة يجب أن نسعي لإنهائها حتي تستقر الأمور علي الوضع الأول الذي خلقه الله.
هذا التكامل هو الذي يفرق عند فهمه بين المعني الروحي للجهاد في سبيل الله وبين الحرب التي تشن هنا وهناك لأجل المصالح والهيمنة والاستعلاء في الأرض والفساد فيها أيضاً.
قال تعالي: "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام. إن الله كان عليكم رقيباً" "النساء: 1".
وقال سبحانه: "وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلاً من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلاً" "الإسراء: 12".
وقال تعالي: "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتُعز من تشاء وتزل من تشاء بيدك الخير إنك علي كل شيء قدير" "آل عمران: 26".
وقال تعالي: "ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون" "الزخرف: 32".
وهذا التكامل هو الذي يجعل العلاقة بين الرجل والمرأة مآلها إلي السكن والسكينة. وإلي المودة والرحمة. وإلي التعاون وعمارة الأرض بالنسل الصالح القوي.
يقول تعالي: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينهم مودة ورحمة. إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون" "الروم: 21".
ذلك التكامل الذي يجعل الحاكم والمحكوم في خندق واحد أمام كيد الكائدين. ويجعل الحاكم رفيقاً رحيماً بالمحكومين. راعياً لشئونهم. قائماً بمسئوليته علي أكمل وجه. حيث يتمثل كل حاكم وصية الإمام علي بن أبي طالب لمالك بن الأشتر حين ولاه مصر. عندما قال له: "وأشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم. ولا تكونن عليهم سبعاً ضارياً تغتنم أكلهم. فإنهم صنفان: إما أخ لك في الدين. أو نظير لك في الخلق. يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل. ويؤتي علي أيديهم في العمد والخطأ. فأعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه".. والتكامل يجعل المحكوم متعاوناً متفهماً لحاكمه. معرضاً عما لا فائة من ذكره. مقبلاً علي صالح بلاده ونمائها.
إنه التكامل الذي يجعل صاحب العمل يتعاون مع العمال. وصاحب رأس المال يتكامل مع القوة البشرية التي تدير المشروع. فلا يكون هناك نهمى من صاحب المال. بحيث يطمع ويستغل ظروف سوق العمل. ولا يكون هناك ضغط من العمال لأخذ ما لا يستحقون. بل يتعاون الجميع علي تنمية اقتصاد البلاد وصالح أحوالهم المعيشية بما يرضي الله.
إنه التكامل الذي يجعل صاحب البناء متعاوناً ومتفاهماً مع المستأجرين. فيتعاون الجميع علي نظافة وجمال بنايتهم. فيصبح الحي كله نظيفاً جميلاً. ومن ثم يكون البلد كله متحضراً وعنواناً علي نظافة المسلمين وتعاونهم.
ذلك التكامل هو الذي يجعل الغني يساعد الفقير. ويجعل الفقير منتجاً ويتخلص من فقره. ويجعل الشعور السائد بين الأغنياء والفقراء الحب والتعاون. فلا يري الغني في نفسه فضلاً علي الفقير. ولا يري الفقير في نفسه دناءة.
هذا التكامل الذي إذا ما تم في كل تلك المجالات. يتحقق فينا وصف المصطفي إذ يقول: "تري المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد. إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر جسده بالسهر والحمي" "أخرجه البخاري ومسلم".
هذا التكامل الذي أراده الله لصلاح الناس وإصلاح الأرض وإعمارها. رزقنا الله فهم سُنة التكامل وتطبيقها علي الأرض.. آمين.