هذه ساعة الإجابة

رفع الصوت بالأذكار.. لا يجوز

* يسأل أحمد سالم حسن: أشهد القول بأن في الجمعة ساعة اجابة لا يوافقها عبد يسأل الله شيئا إلا اعطاه الله اياه فهل هناك ساعة اجابة ومتي تكون؟!
* * يجيب د. ايهاب سالم مطر امام وخطيب اوقاف القاهرة ساعة الاجابة ثابتة بالأحاديث التي بلغت حد التواتر ففي مسند الإمام أحمد من حديث أبي لبابه بن عبدالمنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "سيد الأيام يوم الجمعة" وفي هذا الحديث "وفيه ساعة لا يسأل الله االعبد فيها شيئا ولا آتاه الله عز وجل ما لم يسأل حراماً" وقد اختلف الناس في تعيينها أي وقتها وهل هي باقية أم رفعت والصحيح أنها باقية إلي يوم القيامة.. أما الخلاف في تعيين وقتها فأرجح الآراء التي جاءت بها الأحاديث علي قولين:الأول: انها من جلوس الإمام إلي انقضاء الصلاة لما رواه مسلم في صحيحين من حديث أبي برده بن ابي موسي آن عبد الله بن عمر قال له: اسمعت اباك بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في شأن الجمعة شيئا قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: "هي ما بين أن يجلس الإمام علي المنبر إلي أن تنقضي الصلاة".. القول الثاني.. وهو أرجح القولين انها بعد العصر وهو قول جمع من الصحابة لما رواه الإمام أحمد في سنده من حديث أبي صعيد وأبي هريرة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إن في الجمعة ساعة إجابة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا خيراً إلا اعطاه إياه وهي بعد العصر" والأحاديث الواردة في كونها بعد العصر قوية ورجح ذلك أكثر ائمة السلف وكان سعيد بن جبير رضي الله عنه إذا صلي العصر يوم الجمعة وجلس لا يكلم أحد حتي تغرب الشمس.
* تسأل هدي علي من الإسكندرية: ما حكم الشرع في رتق غشاء البكارة؟!
* * يجيب الشيخ طلعت يونس أحمد وكيل معهد المدينة المنورة بالإسكندرية: ان رتق غشاء البكارة قد يؤدي إلي اختلاط الانساب فقد تحمل المرأة من الجماع السابق ثم تتزوج بعد رتق غشاء البكاره. وهذا يؤدي إلي الحاق ذلك الحمل بالزوج واختلاط الحلال بالحرام.. كما أن رتق غشاء البكاره فيه اطلاع علي العورة المغلظة.. كما أن عملية الترقيع أو الرتق يسهل للفتيات ارتكاب جريمة الزنا لعلمهن بامكان رتق غشاء البكاره بعد الجماع.. انه إذا اجتمعت المصالح والمفاسد فإن امكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فلا مانع من الرتق. فإن كانت المفسدة اعظم من المصلحة درأنا المفسده..كما أن الضرر لايزال بالضرر.. وفي النهاية كما ان النصوص الشرعية دالة علي مشروعية الستر وندبه. ورتق غشاء البكاره معين علي تحقيق ذلك في الأحوال.
* يسأل حسن عطية راشد "رجل أعمال": أحدث كثير من المصلين بعض الاذكار في صلاة التراويح تقال بعد كل تسليمتين ويرفعون بهذه الاذكار أصواتهم بصوت واحد بقولهم "صلاة القيام أثابكم الله" والصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله.. وقراءة قل هو الله أحد 3 مرات وصلاة القنوت سبحان الحي الذي لا يموت فما حكم الإسلام في ذلك؟
* * يجيب الشيخ طلعت يونس احمد وكيل معهد المدينة المنورة بالإسكندرية هذه الأذكار لم ترد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة لأنها لو ذكرت لنقلوها إلينا وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم مع أصحابه صلاة التراويح ليلتين أو ثلاثة ثم امتنع عن الخروج فلما سئل عن سبب عدم الخروج قال فلم يمنعني من الخروج اليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وفي صحيح البخاري ومسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم "صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم إلا أنني خشيت ان تفرض عليكم" وذلك في رمضان وينبغي للمسلم أن يتجنب ما احدث من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح ومن رفع اصواتهم لأن ذلك كله من البدع ولم ترد في الحديث السابق ويعتبر تشويشا في بيوت الله ومنكرات وهذا بسبب الغفلة عن التعمق في علوم الدين واخذ مصادره من منابعه الصافية.