* يسأل طارق إبراهيم عبدالعظيم "محاسب": إذا كان النبي قد قال "لاتسبوا الأموات فانهم قد أفضوا إلي ما قدموا".. فلماذا يدرس التاريخ وفيه كشف لمساوئ السابقين؟! ** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الأزهر: روي البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال: "لاتسبوا الأموات فإنهم قد افضوا إلي ما قدموا" وروي أحمد والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال "لاتسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا" وروي البخاري ومسلم ان جنازة مرت علي النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه فاثنوا عليها خيرا فقال "وجبت" ولما سألوه عن معني ما قال قال"ما أثنيتم عليه خيرا وجبت له النار. أنتم شهداء الله في الأرض". ومن المشاهد انه عندما يموت انسان له شأن في الدنيا يتحدث الناس عنه. اما بالخير واما بالشر والحديث بالخير اشادة بذكره وتكريم له وتعزية لاهله ان الناس راضون عنه. والحديث بالشر تشويه لسمعته واهانة له وزيادة الم علي اهله وقد يقصد به التشفي الذي يورث الاحقاد التي ربما تؤدي الي نزاع يحتدم وتكون له اثاره السيئة. والحديث عن الميت لا اثر له عند الله سبحانه وتعالي فهو العليم بما يستحقه من تكريم له أو اهانة وقد يكون حديث الناس عنه دليلا ولو ظنيا علي منزلته عند ربه ولكن ذلك لايكون الا من اناس علي طراز معين من الصلاح والانصاف والتقوي وقول الحق لوجه الله كالصحابة الذين قال النبي فيهم "انتم شهداء الله في الارض" ومع ذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يذكر الاموات بالسوء اذا كان ذلك للتشفي من اهله فذلك يغيظهم ويؤذيهم. والاسلام ينهي عن الايذاء لغير ذنب جناه الانسان ولايؤثر علي منزلته عند الله الذي يحاسبه علي عمله وقد قال صلي الله عليه وسلم في قتلي بدر من المشركين "لاتسبوا هؤلاء فانه لايخلص اليهم شئ مما تقولون. وتؤذون الاحياء". وسب الأموات يجري مجري الغيبة فان كان أغلب أحوال المرء الخير وقد تكون منه الفتنة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له. وكذلك الميت ومع ذلك فمن حسن اسلام المرء تركه لما لا يعنيه والأولي ان ينشغل المرء بعيوب نفسه ولايتورط في سب انسان قد يكون بريئا عند الله الا اذا دعت الي ذلك حاجة او ضرورة وهي تقدر بقدرها والاعمال بالنيات ولابد ان نقبل علي عمل الخير حتي يكون لنا ذكر حسن علي ألسنة الناس بعد ان نفارقهم فيدعون لنا بالخير ويقول بعض العلماء ان سب الموتي يكون في حق الكافر ويمتنع اذا تأذي به الحي المسلم أو ترتب عليه ضرر ودراسة التاريخ ان كانت لفرض الاعتبار والاقتداء بالصالحين والتحذير من تقليد غير الصالحين دون قصد للتشهير الذي يظهر أثره علي ذويهم من الاحياء فلا مانع بدليل ان الله قص علينا في القرآن الكريم أخبار المكذبين كما قص اخبار الرسل والصالحين وذلك بغرض العبرة والموعظة. * يسأل اشرف طلعت سيد مدير ادارة بالبنك الاهلي: هل هناك وقت محدد لعمل عقيقة المولود؟.. وكيف يمكن تقدير وزن الشعر دون حلقة؟ ** يجيب الشيخ محمد عبدالهادي مدير ادارة أوقاف الهرم بالجيزة: العقيقة سنة مؤكدة وليست واجبة وهي للقادر عليها ويحسن ان يكون وقتها يوم السابع من الولادة ومن السنة ايضا حلق شعر المولود والتصدق بوزنه ذهبا او فضة. وأن من فعل ذلك كان له أجر وثواب من الله. أما من لم يفعل فليس عليه وزر. وتقدير شعر المولود من السنة وليس واجبا اي في حكم المستحب.
