شهادة العقاد عن الاغتيالات والعنف

من مضبوطات قضية الفنية العسكرية جاء نص البيان كالتالى – فى حال نجاح اغتيال السادات فى استراحته - : " بسم الله الرحمن الرحيم " قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير " .. أيها الشعب الحبيب ، أيتها الأمة المجاهدة الصابرة ، لقد نجحنا والحمد لله صباح اليوم فى السيطرة على الحكم واعتقال جميع المسئولين عن النظام السابق ، بدأ عهد جديد ... " .. الخ .
وهو الأسلوب المكرر ونفس الأمنيات التى شغلت التنظيمات منذ اغتيال النقراشى باشا الى اليوم ؛ أن الاغتيال السياسى يسهل الاستيلاء على السلطة وهو نوع من الجهاد فى سبيل الله واستعادة العزة – يربطون العزة بالملك – ومن ثم اقامة حكم الله فى الأرض .
قد يعتبر البعض شهادة المفكر الكبير عباس محمود العقاد مجروحة بسبب خلافه السياسى الشهير مع الاخوان ، ولصداقته وقربه من النقراشى والحزب السعدى الذى كان يرأسه .
لكن نحن فى مقام من يتعلم من التاريخ ومن التجارب ، والعقاد كقيمة يشغل مكاناً هاماً من تاريخنا الفكرى لا ينبغى تجاوزه بسبب خلاف سياسى أو تشويه شخصى مغرض .
نتجاوز التشويه الشخصى الذى تورط فيه الجميع – حتى العقاد نفسه رحمه الله – وما يهمنا هو قيمة الطرح وخلاصة الفكر والرؤية .
فى معالجته الفكرية لقضية الاغتيال السياسى كوسيلة تعليقاً على اغتيال النقراشى باشا ، يؤكد العقاد فى جريدة الأساس 2‏ يناير‏1949:
أن " أصحاب الأديان يؤمنون علي اختلافها بأن الله هو خالق الخلق .
وأنه سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء ،‏ ويؤمنون جميعاً بأن حق الله ليس فوقه حق‏ ،‏ وأن سلطانه ليس فوقه سلطان ، ومع هذا يؤمنون جميعاً بأن الإله الذي هذه صفته وهذا سلطانه لا يعاقب أحداً بغير حساب‏ ،‏ والإسلام في طليعة الأديان التي برزت فيها هذه العقيدة علي وجه واضح ناصع لا لبس فيه ، ولهذا يسمي يوم القيامة في الإسلام يوم الدين الذي يدان فيه الناس بما يعملون‏ ،‏ ويوم الحساب الذي يسأل فيه كل إنسان عما أتاه من خير وما جناه من شر‏ .‏
وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تصف الله عز وجل في مقام العطاء والإحسان بأنه يرزق بغير حساب ويوفي الأجر بغير حساب ،
ولكن ليس فيه آية واحدة تقول للناس إن الله يدين أحداً بغير حساب أو يعاقبه بغير سؤال ، هذا وهو الخالق العليم بما يعمل خلقه ، الغني عن سؤالهم بعلمه‏ ،‏ الذي له قدرة علي جزائهم كما يشاء‏، وله العدل الذي تنزه عن الشبهات .‏
وإذا نزلنا عن مرتبة الربوبية إلي مرتبة النبوة لم نجد نبياً واحداً أباح لنفسه أو أباح له الدين أن يتصرف في نفس بشرية بغير بينة وشهادة وقضاء‏ ،‏ وأن أدب النبوة مع هذا كله ليوحي إليه بأن يدرأ الحدود بالشبهات‏.‏
وتأتي بعد مرتبة الأنبياء مرتبة ولاة الأمور‏ ، وليس لأحد منهم بالبداهة أن يجيز لنفسه في محاسبة الناس حقا فوق حق النبي أو حق الإله .‏
وعلي هذه السنة القديمة دام المجتمع الإسلامي في جميع العهود‏ ، من أيام الخلفاء الراشدين إلي أيام الخلافتين الأموية والعباسية إلي هذه الأيام‏ ،‏ وكل ما جاء من الشذوذ عن هذه السنة التي لا يستقيم أمر مجتمع من المجتمعات بغيرها إنما كان من طائفتين خارجتين علي جماعة المسلمين ،‏ وهما طائفة الخوارج وطائفة اليهود والمجوس الذين دخلوا الإسلام ليفسدوه ويهدموا دولته من داخلها‏ " .
يختلف العقاد بالطبع مع الاخوان ومع سيد قطب – وهو تلميذ العقاد – وهو خلاف مشهور ، وليس العقاد وحده بل كثير من المفكرين والعلماء ، ودورنا نحن أن نحرر هذا الخلاف ونتواصل مع أطرافه ونعمق النقاش حوله ونوازن بين آراء المختلفين ونختار الأقرب للحقيقة والثوابت والمنطق والصواب .
حق الأجيال والشباب – اذا كنا نحترم عقولهم – أن ينفتحوا على مختلف الآراء ويقرأوا لجميع المفكرين والكتاب ، لا أن نجبرهم على فكر أحادى مقابل تشويه الآخرين والانتقاص من قدرهم .
وللحديث بقية ان شاء الله
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.