محمد فريد وجدى العالم الموسوعى

يعد الأستاذ محمد فريد وجدى واحداً من الكتاب الموسوعيين الذين أثروا الفكر والثقافة ومن الذين وقفوا حياتهم مشاعل نور تهتدى بها الأمم ، لقد أخلص فى أبحاثه وكتبه وموسوعاته ومقالاته وعاشت بعد وفاته ينهل منها الباحثون والمثقفون والعامة والخاصة على السواء.. عمل بالصحافة الثقافية طوال حياته وعمل فترة طويلة فى مجلة الأزهر وطورها وجعلها تضارع وتناطع المجلات الشهيرة فى هذا الوقت مثل "الرسالة"، و"الثقافة"، و"المقتطف" ، وعالج فى صفحاته الموضوعات الحية واهتم بشئون العالم الإسلامى ، ويعد الرجل من الذين مزجوا بين العلم والفكر والدين فكلاهم متلازمين لا ينفكان ..كان الأستاذ وجدى كما يقول الدكتور البيومى صاحب رسالة هامة يكرس فى سبيلها جهده ، ويبذل فى تبليغها قوته وماله ، فلم يكن يتخذ من الكتابات الأدبية مجالاً للتزيد والمباهاة ، ولكنه وضع امامه هدفاً مرموقاً يجهد فى الوصول إليه.

ولد الأستاذ فريد وجدى فى مدينة الإسكندرية لأسرة شركسية الأصل سنة 1878م، وتلقى تعليمه فيها فى المراحل، وعكف يقرأ فى مكتبة والده العلوم المختلفة، وأتقن عدة لغات ساعدته فى الإطلاع على الفكر العالمى، واحدث ما توصلت إليه البشرية فى العلوم وشغف بهذا كثيراً، بالإضافة إلى إطلاعه على العلوم الإسلامية التى كان له فيها الباع طوال حياته، وقد تعرض الرجل لما يتعرض له ذوى النهم فى تلقى العلوم ، فقد تعرض للشك الدينى الأمر الذى جعله يبحث ويتعمق ،فقد تعرض فى صباه اليافع إلى هواجس عاصفة، زعزت يقينه وكدرت أفقه، وتطلب الإفادة ممن حوله من العلماء الرسميين فما وجد شيئاً ذا عناء ، فاندفع فى قراءاته الشاملة يستوعب ويتعمق، وينتقل بين المعارف الكونية والاجتماعية والنفسية والتاريخية والدينية حتى انكشفت له حقيقة ناصعة تسجل عظمة الإسلام ورفعته، وتؤكد مطابقته لأرقى الدساتير المنطقية التى يتقيد بها العقل السليم ، فما من قضية تدفع غلى رقى البشرية من إصلاح الكون إلا تجد دعامتها الوطيدة فى قواعد الإسلام ومبادئه، فكيف يرمى بالجمود القاتل بغياً دون علم، فى هذا الميدان الشاسع انطلق الكاتب الغيور يلقى حججه ، ويؤكد قضاياه وقد وجد أكثر هذه الشبهات الظالمة تفد من الغرب، فتسرى بين المسلمين سرياناً مدمراً عاصفاً ، فألف باللغة الفرنسية كتابه "المدنية والإسلام" ليطلع القوم فى أوروبا على ما تضمنته الشريعة الإسلامية فى مثل فائقة تدفع إلى الحضارة والعمران وتهيأ للإنسانية وسائل الأمن، والعجيب أنه ألف هذا الكتاب فى سن العشرين، وهذا المثل يدل أنه يصدع بالحق طالما وجد عوامل الحق أمامه، فهو دائماً كان كعلماء الإسلام الأوائل ينزع إلى المعرفة والحقيقة كالإمام أبى حامد الغزالى، لم تأخذه العزة بالأثم كدعاة التخبة اليوم الذين يحقدون على الإسلام ولا يطيقون وجدوه بين المسلمين والإحتكام ..يطيقون وثنية ماركس وروث الفكر ولا يطيقون الإسلام، بل لا يريدون حتى قراءاته والحكم عليه، ولسوف يموتون كمدا كما مات آبائهم وأجدادهم .
وعلى الرغم من غربته عن الأزهر فإن الإمام المراغي شيخ الأزهر آنذاك عهد إليه برئاسة تحرير "مجلة الأزهر" لما لمسه فيه من غزارة العلم والتعمق في فهم الدين، وكان ذلك عام 1352ه-1933م وعمره 55 عاما، وكانت المجلة حينها تسمى "نور الإسلام" ثم تغير اسمها إلى "الأزهر" بعد عام ونصف، وقد أبدى وجدي نشاطا ملحوظاً فتعددت أبواب المجلة وكان يقوم بتحرير أربع مقالات في العدد الواحد بنفسه، وفي عهده انتقلت مجلة الأزهر نقلة هائلة فأخذت تزاحم المقتطف، والهلال، والرسالة لدى كبار المثقفين الذين كانوا يعتبرونها فيما مضى خاصة بطائفة المعممين، فاختصها أساتذة الجامعات بدراساتهم المنهجية مع لفيف من رجال القضاء والطب والتربية والاجتماع، ولكنها مع ذلك لم تسلم من نقد الفئة التي لا تعرف الانفتاح العلمي، فكان وجدي يرحب بنشر هذه الانتقادات في المجلة ويقوم بالرد عليها ردا علميا، وظهرت بعض الملامح الإنسانية لدى وجدي إبان فترة رئاسته لتحرير الأزهر، فقد كان يقوم بتشجيع الطلاب الناشئين ونشر قصصهم وأشعارهم كما كان يقف على الجديد من الكتب ويعرض له - مهما كان كاتبها مغمورا - فيقدمه للقراء وكأنه من كبار الكتاب. وظل وجدي يؤدي مهمته في "الأزهر" حتى قبل وفاته بعامين.
قضى وجدي قرابة نصف عمره منافحا للمادية والماديين فكان يسارع بشراء ما يصدر باللغة الفرنسية من الكتب التي تروج للنظرية الداروينية ليقوم بتفنيدها والرد عليها، فكتب "على أطلال المذهب المادي" في أربعة أجزاء محاولا هدم كل ما قاله "المطورون" كاشفا حقيقة الصلة بين العلم والدين وموضحا المرامي الباعثة على نهوض البحوث الروحية في وجوه الشكوك المتلاحقة وباذلا جهده في إثبات العالم الروحي ليس فقط ليعتقد الناس ببقاء الروح بل ليدعوهم لصلاح أمرهم في الدنيا، وتميز أسلوبه بالاستشهاد بكتب كبار علماء الغرب الذين قطعوا شوطا لا بأس به في هذا المجال، لذا يشهد له بالسبق في طرق هذا المجال في الوقت الذي كانت الجامعات الإسلامية تعد الحديث في الروحانيات من قبيل الخرافة؛ ما جعل البعض ينكر عليه هذا الاتجاه.
وعلى الرغم من تعدد مؤلفات محمد فريد وجدي وإنتاجه الفكري في عدة مجالات فإن أعظم إنجاز قدمه للفكر قد تمثل في تأليفه دائرة معارف القرن العشرين، فقد كان لإجادته الفرنسية واطلاعه على معارف وعلوم العصر من دوائر المعارف العالمية مادة كبرى لتحصيله المعرفي، فكتب "كنز العلوم واللغة" عام 1323ه/ 1905م والذي كان نواة لمصنفه الضخم فيما بعد، ثم خرجت "دائرة معارف القرن العشرين" في عشر مجلدات وتحوي تسعة آلاف صفحة قضى في كتابتها ما بين عامي 1328/1336ه - 1910 /1918م، وهي دائرة معارف عامة تحتوي على فصيح اللغة وخلاصات العلوم العقلية والنقلية والطبيعية والتاريخية والعمرانية إضافة لتراجم مشاهير العلماء وكثير من الفوائد الطبية والعلاجية والوسائل الحيوية التي يحتاج إليها الإنسان في سائر أحواله المعيشية، وقد انفرد وحده بتأليف هذه الموسوعة التي لا يستطيع أن يقوم بها العشرات بمثل هذه الدقة، ودفعه لذلك أن وجد الميدان خاليا فاقتحمه بمفرده، وتلقف الجمهور الموسوعة بإقبال نادر حيث نفدت طبعتها الأولى سريعا وأعيدت الطبعة الثانية.
ولم يكن وجدي جامعا للمعارف فحسب بل كان يقدم رأيه الخاص في كثير من المسائل، فهو ناقد وموجه وشارح، وبرغم ما بذله وجدي من جهود جبارة في إنجاز هذه الموسوعة فقد صمت ذوو الأقلام عن الإشارة لهذا الجهد الحافل.
وتعد محاولة تفسير القرآن من بين أبرز إنجازات فريد وجدي حيث أراد من خلاله أن يعطي الألفاظ العربية حقها من البيان مع بيان أسباب النزول وجعله في شكل المصاحف العادية، فاستكتبه باليد على ورق نباتي وطبعه تحت اسم "صفوة العرفان في تفسير القرآن"، وجعل تفسير كل صفحة في ذيلها ليسهل الرجوع إلى معنى أي لفظ. وهذا الأسلوب الذي ابتكره وجدي صار سنة لكتب التفسير التي طبعت من بعد كالجلالين والبيضاوي وما ألفه المحدثون من بعده، ولم تقتصر عناية وجدي بالتفسير على المصحف المفسر بل كتب مجموعة من المقالات التفسيرية ألحقها بمقدمة تفسيره، كما اهتم بتفسير الآيات التي استشهد بها في جميع مؤلفاته وذلك لاستناده عليها في مناقشة قضايا الإسلام المختلفة.
كما أولى وجدي قضية المرأة في الإسلام عناية خاصة فكتب "المرأة المسلمة" رداً على كتاب "المرأة الجديدة" لقاسم أمين، مستخدما أسلوب النقد الموضوعي. وقد بدأ وجدي برفض خروج المرأة من البيت في هذا الكتاب لكن فكرته هذه تطورت بعد خمسة وأربعين عاما في بعض مقالاته منتهيا إلى إباحة إعطاء المرأة حق التصويت في الانتخابات وعضوية المجالس النيابية والخروج للعمل مستمدا آراءه من القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي. كما اهتم بكتابة السيرة النبوية وتراجم مشاهير الفكر والأدب، وتميز بالنقد الفني والأدبي فانتقد كتاب "الشعر الجاهلي" لطه حسين. ويذكر لوجدي أنه تحمل النصيب الأكبر في الدفاع عن الدعوة إلى ترجمة معاني القرآن مع الشيخ مصطفى المراغي، كما يذكر له أيضا استبساله في رفض البدع المنكرة التي ألحقت بالطرق الصوفية.
وكما عاش فريد وجدي في صمت توفي أيضا في صمت بالقاهرة فى جمادى الآخرة 1373ه / فبراير 1954م، عن عمر يناهز ستة وسبعين عاما قضاها في إثراء الفكر الإسلامي بمؤلفاته الموسوعية التي ما زالت تجذب الباحثين والطلاب لتقديم أطروحاتهم الجامعية عنها.