شخصية مصر والإيرانوفوبيا

تتملكنى دهشة ممزوجة بغير قليل من الغضب حين يفاجئنى المشهد السياسى المصرى، بكل ألوان طيفه، ومن أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، ومن بعض الإسلاميين إلى الليبراليين؛ فأراهم جميعًا وقد تملكتهم حالة من الهلع والذعر والخوف المرضى من التقارب المتنامى بين الجمهورية الإسلامية فى إيران (كدولة مؤسسية وليست منظومة ثقافية أو عقدية) وبين مصر (كدولة مؤسسية أيضًا وعلى قدم التكافؤ والندية).
وإزاء هذه الحالة التى يمكن تسميتها بالإيرانوفوبيا التى أصابت الساحة السياسية فى مصر؛ أجد لزامًا علىّ، وبدافع الغيرة والحمية على مصر الوطن والقيمة والتاريخ، أن أناقش هذا الموقف الشاذ، موجزًا النقاش فى نقاط محددة، أحسب أن بها ينكشف خواء وأخطاء كل المصابين بهذه الإيرانوفوبيا.
أولًا: إن هذه المخاوف المرضية من التقارب بين البلدين الكبيرين، حذرًا من أوهام فى عقول هؤلاء، تصور لهم إمكان اختراق النسيج المصرى مذهبيًّا واجتماعيًّا وسياسيًّا. هذه المخاوف تعكس جهلًا مطبقًا بطبيعة الشخصية المصرية والنسيج المصرى، وإن أقرب تشبيه لهذه الشخصية هو ما شبهها به أديبها الكبير الراحل يوسف إدريس، موجزًا شخصية مصر الشعب والأمة والدولة فى تشبيهها بالرحى التى تطحن كل وافد عليها من ثقافات الأمم والشعوب (فتمصره)، وتعيد إنتاجه فى قالب مصرى خالص لحمًا ودمًا وروحًا وشخصية جديدة مختلفة عما كانت عليه عند وفوده عليها.
فمثل هذه المخاوف هى هشاشة كامنة فى نفوس هؤلاء، يحسبون أن مصر هى على شاكلتهم من الهشاشة والضعف، وهى أكبر من أن تكون كذلك، وأعقد من أن (تُلتهم) بهذه السهولة الموهومة.
ثانيًا: أتساءل: هل كانت العلاقات بين الدولة الإيرانية والدولة المصرية فى حالة قطيعة أو خصام أو تنافر أو (مخاوف) قبل الثورة الإسلامية فى إيران؟ بالقطع لا. إذن فهل ابتلعت أى من الدولتين الأخرى إبان كانت هذه العلاقات قائمة؟. بالقطع لا. إذن فما هى – فى نظر ذوى الإيرانوفوبيا – عوامل القوة المتوحشة التى طرأت على إيران ما بعد الثورة الإسلامية، وما الذى يوازيها من عوامل الضعف والتخاذل التى طرأت على مصر فى الفترة نفسها، وما هذه الفترة فى عمر التاريخ والحضارة؟
ثالثًا: أتساءل ثانية: أى الثقافة والحضارة والسمات الاجتماعية أقرب إلى مصر: الأمة الإيرانية أم الأمريكية والغربية بل الإسرائيلية؟. لا شك أن الإجابة المنصفة لمثل هذا التساؤل كفيلة بأن تجعل حمرة الخجل تطفر من وجوه الإيرانوفوبيين، فما أقرب وشائج وأواصر التقارب وأكثرها بين الأمة والشخصية المصرية والإيرانية، وما أبعدها وأقلها بينها وبين هاتيك الثقافات والحضارات التى اكتوينا طويلا بنيران مطامعها الاستعمارية وغزواتها الثقافية التى كانت ترمى بشكل معلن إعلانًا لا تنقصه العدوانية ولا الوقاحة إلى طمس الهوية والحضارة العربية الإسلامية، وتغريب شعوبها (بمعنى صبغها بصبغتها الغربية).
رابعًا: إن الحضور الموغل والمتغول لأمريكا فى الحياة المصرية، سياسيًّا واقتصاديًّا بل واجتماعيًّا؛ لهو خطر حقيقى محدق بالأمة المصرية، وجدير بحشد الطاقات والهمم لمواجهته والتصدى له، وإن بعض ملامح هذا التصدى وهذه المواجهة لا يضير الشخصية المصرية والدولة المصرية أن تكون بشىء من التوازن مع نقيض الحضارة الأمريكية فى هذا الوجه الاستعمارى المتوغل، وأعنى بذلك التقارب مع جيراننا فى الميراث الحضارى الشرقي: إيران، الهند، الصين...إلخ.
خامسًا: لا ينكر إلا مغالط أن الدولة الإيرانية قد حققت فى العقود الأخيرة طفرة علمية واقتصادية ملحوظة، فى الوقت الذى انتكبت فيه مصر (فى الفترة نفسها) بنظام قادها إلى التردى والتأخر بل الانحطاط علميًّاواقتصاديًّا وفى شتى مناحى الحياة. فما الضير فى التقارب بين الدولتين إذا كان يمكن من خلاله الاستفادة بما حققت إيران وتخلفت فيه مصر، وإذا كان يمكن من خلال هذا التقارب إيجاد روافد جديدة للسياحة فى مصر، وخاصة السياحة الدينية للإيرانيين؟.. ما الضير إذا كان لدى الإيرانيين (كأمة وشعب وحضارة) ولع بنقل الخبرات هو سمة من سمات الشخصية الإيرانية، كما أن الشبه بالرحى هو سمة من سمات الشخصية المصرية؟. لا شك أن منافع مثل هذا التقارب والتعاون أكثر من أن تحصيها هذه الوجازة فى المقال.
سادسًا: إن طرح بؤر الخلاف والاختلاف فى صدارة أى حوار بين فريقين، هو سمة الشخصية الصغيرة المنكمشة المتقوقعة غير القادرة على تجاوز سمات الاختلاف إلى الاستفادة من عناصر الاتفاق، وإنها لكثيرة كثيرة بين الأمتين المصرية والإيرانية. لذا فإن الهلع من (تشيع) مصر لا يعكس إلا ضيقًا فى أفق النظر والفكر، وجهل بجذور ودعائم شخصية مصر.
فلو كانت مصر قابلة لإعادة التشكيل بالتشيع لكان هذا قد حدث من قديم، إبان كانت الدولة المصرية الرسمية شيعية، ممثلة فى الفاطميين.
لذا فإن من التنطع الافتئات على الدولة المصرية الرسمية فى مساعيها التى فيها الخير – على هذا النحو – للعباد والبلاد، فتشرع فى تصحيح الأوضاع التى كانت خاطئة، وذلك بالتقارب المثمر البناء بين الدولة المصرية وكل بقعة فى الأرض والعالم يمكن أن يكون فى التقارب معها خير.