قُلْ لا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ

يعرض القرآن الكريم هنا مبدءاً من المبادئ المؤكدة التى ذكرها بصيغ مختلفة ومتقاربة حتى يكون مضمونها شاملاً مثل «تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ» (البقرة: 134)، التى كررها فى الآية 141 من سورة البقرة، كما يكرر المعنى بصورة فردية «وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى»، «وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ» (فاطر: 18)، و«وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَىْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (العنكبوت: 12).
وقد جاء التعبير هنا صريحًا غاية فى الصراحة فافترض فيما نعمل الإجرام، ومع هذا فإنه نفى مسؤولية الآخر عن السؤال.
وفيما يبدو، فهناك عزوف عن «السؤال» بصورة عامة، وسواء كان للتعرف «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ» (المائدة: 101)، أو لطلب، وقد عاهد الرسول فكان فى العهد «وأن لا تسألوا الناس شيئاً»، فكان الرجل إذا سقط سوطه من يده وهو راكب ناقته فإنه ينزل ليأخذه ويرفض أن يسأل أحدًا أن يناوله.
هذا جانب من أدب رفيع وهو يلزم النفس الكتمان ويبعدها عن الثرثرة وكثرة الحديث وإضاعة الوقت فى قيل وقال، وهو بالطبع يحرم كل صور الوشاية والنميمة، وهى أمور قد تثقل على الناس أو لا تكون محل عنايتهم، ومع هذا فما أحوجنا إليها فى عالم الفضول والإشاعة التى هى مادة الحديث عند بعض الناس، كما هى مادة صفحات بأسرها من الصحف والمجلات، وما أبعدها عما يعمد إليه بعضهم عندما يسأل الآخر عن مورده.. وأولاده.. وسكنه.. وعمله.. وفيم يقضى وقته.. أو كيف ينفق ماله، دون أن يلحظ ما فى ذلك من إحراج، ومن إضاعة وقت قد يكون رخيصًا عند صاحبه ولكنه غال عند من يخاطبه.
كانت نصيحة الرسول لبعض أصحابه «أمسك عليك لسانك» ولما عجب الصحابة، قال الرسول «وهل يكب الناس فى النار إلا حصائد ألسنتهم».
ومن مادة «السؤال» جاءت المسؤولية، وجاءت الآية «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً».