«الأخوان السّعْدَنِى».. وأرَق العروبة

لا أدرى إن كان يحقُّ لى الحديث عن الأخويْن الرَّاحِليْن الصحفى «محمود السعدنى» والفنان «صلاح السعدنى»، ليس لأننى لا أملك المعلومات الكافية عنهما مقارنة بكثير من المصريين وقليل من العرب فحسب، وإنما لأنه سبق لى أن تعاملتُ معهما فى حوار عميق مع كل منهما، لكن ذلك كان جزءًا يسيرًا، أو ربما لا يكاد يُذكر من رحلة حياتهما، ما يعنى أنه لا يوجد لدىَّ ما أضيفه.
ومع هذا أجدنى اليوم، وفى هذا الظرف الذى تمر به أمتنا وقد أصبحَا حاضريْن فقط برؤيتهما، مُطالبًا بالحديث عنهما حين أصبحُ وأمْسى من زاوية النظر إلى المثقف المصرى والعربى الملتزم وعلاقته بالعروبة، من حيث هى عبء، وكان يُفترض أن تكون فسحة أمل، وتعلقًا بتغيُّرٍ آتٍ لا محالة.
وكما يعرف كثيرون، فقد اقتربا تعميرًا فى هذه الدنيا، حتى إن الفارق بينهما كان سنتين من ناحية الزيادة، وهما من نصيب محمود السعدنى (29 نوفمبر 1927- 4 مايو 2010م)، الذى رحل عن عمر ناهز 83 سنة، وقد كان أكبر ب16 سنة من أخيه صلاح السعدنى، (23 أكتوبر 1943- 19 إبريل 2024م)، الذى رحل عن عمر ناهز 81 عاما.
فى ذاكرتى- إن لم تكن خائنةً- لا يزال هناك تعبير حمل تلميحًا من محمود السعدنى، على ما عُرف عليه من أسلوب ساخر تميز به عربيًّا على المستوى الصحفى، تحدّث فيه عن تجربته مع (الجزائر الدولة) فى سياق نظرته للوطن العربى، وانتهى إلى اعتبارها دولة مستقلة أُضيفت إلى دول عربية أخرى، وقد أحسست وهو يكلمنى- وربما يكون تفسيرى خاطئًا- بنوع من العتاب الأخوى، كونها لم تحقق له ما كان ينتظره من دعم، بعد خلافه مع الرئيس محمد أنور السادات.
ولا أحسب أن تعبيره- باستحياء- عن موقف الجزائر حالة خاصة بها، إنما جاء فى سياق رحلته فى الوطن العربى، مشرقًا ومغربًا وخليجًا، وموقفه منه حتى وهو- فى المهجر، خاصة باريس ولندن، حيث اكتشف أن الدفاع عن العروبة تتحكم فيه السياسة أكثر من الأصالة والانتماء والثورة، حتى لو تعلق الأمر بالدفاع عن الأرض والجغرافيا العربية بشكل عام، ومع ذلك لم يتخَلَّ عن مواقفه المصرية الأصيلة المتعلقة بثورة 23 يوليو، وخاصة بُعدها العربى بما يحمله من دعوات إلى الوحدة والتحرر.
إذن، كان محمود السعدنى رحمه الله مؤرَّقًا بعروبته، ووفيًّا لأبناء جليه، ولوطنه ولدولته، وقد عرف عمليًّا عبر تجاربه الميدانية- أثناء وجوده خارج مصر- أن الواقع السياسى العربى يَحُول دون الثبات على المواقف، ومع ذلك فقد استمر حاملًا لهمومه العربية ومدافعًا عن قضايا أمته، ولا نعرف إن كان قد أدرك بحسِّه المرهف مسبقًا ما نعيشه اليوم.
ولم يختلف الفنان صلاح السّعدنى عن أخيه محمود فى مسألة الانتماء، وتحمّل أرق العروبة، سواء فى أزمنة الاختيار على المستوى الفنى بين الفصحى والعامية، أو عند الاصطفاف حين أشعلت وسائل الإعلام حربًا إعلامية ظاهرها الرياضة وباطنها اللهو واللغو والعبث ووقود حرب كراهية وفتن وعداء بين الأشقاء.
لقد كان صلاح السعدنى يرى فى حضور المؤسسات- خاصَّة على المستوى الفنى- حماية للدولة نفسها، وتوجيهًا للرأى العام، وتطويرًا لذائقته الفنية، وأن المؤسسات الخاصة مهما حاولت ستظل عاجزة عن القيام بدور فاعل مثل مؤسسات الدولة، والشاهد الماثل أمامه كان مسلسلات الدراما الاجتماعية والتاريخية والدينية، التى أنتجها التلفزيون المصرى.
لقد رافقه «أرق العروبة» مثل أخيه محمود، ورغم الهزّات الكبرى التى واجهت أمتنا، بقيا ثابتين، ومواقفهما هى جزء من تشكُّل وتشْكِيل الوعى العربى الذى لا يزال قائمًا بما ترَكَاه من إرث فى الصحافة والفن، الأمر الذى تطلب وفاءً واعترافًا وتقديرًا، وقد رأينا ذلك، وأكثر، فى لحظات توديع صلاح السعدنى، فعمق حضوره كالكلمة الطيبة التى أصلها ثابت فى الأرض وفرعها فى السماء، وأحسب أنهما قالا فى حياتهما كثيرًا من الكلمات الطيبة، ولا أزكِّى على الله أحدًا.. رحمهما الله.