د. يحيي نور الدين طراف يكتب: حول تصويب الوعى والخطاب الدينيين

أعجب أشد العجب من أنه يعيش بين ظهرانينا مواطنون مسلمون يفترض أنهم أحرار، يبررون دينياً تقبيل الرجال أيدى الرجال، أفلا يعلم هؤلاء أن ذلك لو كان من تمام التأدب المحمود أو الاحترام المرغوب، لكانت يد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أولى. لكننا لم نقرأ فى كتب السيرة أن صحابته كلما لقوه كانوا يقبّلون يده، فبمن يقتضى بواسو الأيدى فى بلدنا والذين يحتفون بهم؟!.
ولو كانت الزبيبة هى المقصودة بقوله تعالى: «سيماهم فى وجوههم من أثر السجود»، كما يتفاخر البعض فى بلادنا من أولى الزبائب المتعملقة ذوات التضاريس المتباينة، فكيف تأتّى إذن أن خلت كتب السيرة، التى أسهبت فى ذكر صفات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الخَلْقية، من الإشارة إلى زبيبة فى وجهه الشريف؟!. عَبَد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ربه حتى تورمت قدماه، هذا ما ذكرته كتب السيرة، لكنها لم تذكر أنه عبد ربه حتى اسودت جبهته أو أنفه. ولقد أثَّر الحصير فى جنبه الشريف كما جاء فى كتب السيرة، فكيف لم يؤثر فى جبهته، والجبهة عظم بينما الجنب لحم؟ إلا لو كانت الزبيبة لا علاقة لها بصلاةٍ ولا خشوعٍ ولا إيمان.
ولماذا يصر البعض فى بلادنا على الإشارة إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، دائماً بسيدنا النبى أو يناجونه ب«يا سيدى يا رسول الله».؟ لو أن هذا كان من الأدب أو كان مطلوباً لفعله صحابته الأجلاء، لكنهم خاطبوه ونادوه ب«يا رسول الله» وليس ب«يا سيدنا يا رسول الله»، وأشاروا إليه فى غيابه برسول الله وليس سيدنا رسول الله، فهل نحن أكثر تأدباً مع رسول الله من صحابته الكرام؟ كذلك فى الأذان وفى التشهد نقول: «وأشهد أن محمداً رسول الله» وليس سيدنا محمداً، وكذلك فى التشهد نقول: «اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد.. وبارك على محمد وعلى آل محمد»، ولا نقول سيدنا محمد، فمن أين أتى هؤلاء بالذى أتوا به؟
كما درج الكثير من عامة الناس وخاصتهم على السواء، وكذلك خطباء المساجد والوعاظ على الإشارة إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بأنه حبيب الله. ولاشك طبعاً فى ذلك، لكن لا يوجد أساس دينى من القرآن أو السنة يفيد بذلك، ومن ثم يبرر ما درج أولئك عليه. فبينما نجد أن القرآن الكريم وصف إبراهيم، عليه السلام، بأنه خليل الله «واتخذ الله إبراهيم خليلا»، ووصف موسى بأنه كليم الله «وكلم الله موسى تكليما»، لم ترد بين دفتيه آية تقول إن الله أحب محمداً أو أن الله اتخذ محمداً حبيباً.
كذلك فإنه بينما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم عدة خصال ذكر أن الله قد فضله بها على الأنبياء، هى أنه نُصر بالرعب، وأُعطى جوامع الكلم، وأُرسل للناس كافة، وخُتم به النبيون، وأُعطى الشفاعة، وجُعلت له الأرض مسجداً وطهوراً، وأُحلت له الغنائم، وسُمى أحمد، وذلك بنص الأحاديث الشريفة، لم يُخبر عنه صلى الله عليه وسلم فى هذا السياق أنه قال واتخذنى الله حبيبا. مرة أخرى أكرر أنه لاشك فى أن الله أحب رسوله فوق أى حب، لكننى أتكلم عن توثيق الكلام ومرجعيته العلمية.