مثقفون عن نوال السعداوي: أول مصرية تقتحم بجرأة الكتابة النسوية وتهزم المتطرفين

رحلة كفاح طويلة قضتها الكاتبة نوال السعداوي، ضد الأفكار الرجعية والأنظمة المستبدة، لاقت خلالها هجوماً من العامة والحكام، واتهامات بالكفر، وتهديدات وصلت إلى القتل.
في عيد ميلادها ال86، أراد مثقفون عدة المشاركة في احتفال «المصري اليوم» بالكاتبة، ووثقوا شهاداتهم عن رحلة «السعداوي» وكتاباتها، وآرائها الجريئة، وأفكارها التي دفعت ثمناً غاليا للدفاع عنها.
الأستاذ بكلية الآداب جامعة القاهرة، الذي فُصل من الجامعة، في نفس اليوم الذي تضمنت فيه قائمة «اعتقالات سبتمبر» اسم نوال السعداوي، أصبح وزيراً أسبق لوزارة الثقافة المصرية، وتحدث ل«المصري اليوم» عن ذكرياته مع الكاتبة في عيد ميلادها.
الوزير الأسبق، جابر عصفور، الذي جمعته ب«السعداوي» مواقفه المعارضة للرئيس الراحل أنور السادات، شهد ل«المصري اليوم» بأنها أول سيدة مصرية تقتحم بجرأة الكتابة النسوية، ليس كغاية في حد ذاتها، إنما كوسيلة لتحرير المرأة والرجل على السواء.
راديكالية في آرائها السياسية تماماً كآرائها الاجتماعية، كما يقول مؤلف «التنوير يواجه الإظلام»، مسترجعاً ذكرياته معها حين كانا عضوان في لجنة الدفاع عن الثقافة الوطنية، في حقبة الثمانينيات: «كنا ضمن ضحايا السادات، وجمعنا رفض الصلح مع إسرائيل».
في رأي «عصفور» فإن السعداوي الأولى بين كاتبتين في العالم العربي غيرا شكل الكتابة النسوية ومفهومها، وكسرا العديد من التابوهات، أما الثانية فهي الكاتبة المغربية فاطمة المرنيسي.
في مناقشته لأفكارها وكتاباتها، قال الشاعر رفعت سلام، إن «السعداوي» من أجرأ الكاتبات العربيات، والوحيدة التي اخترقت موضوع الجنس بشكل علمي، رغم كونه محرماً لدى المجتمعات المحافظة.
يضيف الحائز على جائزة كفافيس الدولية للشعر ل«المصري اليوم» أن أهم ما يميز «السعداوي» أنها لم تذعن للوعي العام لدى الجمهور، ولم تتراجع أمامه، بل تمسكت بالمضي في الطريق الذي اختارته، وقدمت صوتاً منفرداً في الثقافة المصرية.
يستنكر «سلام» علاقة الدولة ب«الكاتبة الجريئة» وتعاملها مع أفكارها: «مصر لم تكرمها من الأساس، لأنها تكرم الأقرب إلى توجهاتها السياسية والثقافية، وأي كاتب يخرج عن السياق لا يلق اكتراثاً من الدولة».
«شيطنوها لأنهم لم يستطيعوا الرد عليها»، بدأت الكاتبة فاطمة ناعوت، شهادتها عن «أستاذتها»، كما تصفها، قائلة إن «السعداوي» انتصرت على المتطرفين لأنهم لم يستطيعوا مواجهة الحجة بالحجة.
في تصريحاتها ل«المصري اليوم»، أكدت «ناعوت» أنه من الظلم حصر «السعداوي» في لقب «الكاتبة النسوية»، لأنها «عالمة وفيلسوفة وأعظم شأناً من حصرها في الكتابات النسوية».
ترى «ناعوت» أن المتشددين اغتالوا «السعداوي» وسمعتها عند البسطاء، دون مناقشة أفكارها أو حتى معرفتها: «كل من يكره نوال السعداوي لم يقرأ لها حرفاً».
مدير المركز القومي للترجمة، أنور مغيث، وصف كتابات «السعداوي» ب«الصدمة التي تؤدي إلى يقظة وعودة الوعي»، قائلاً إن أعمالها الأدبية أثرت بشكل كبير في إعادة النظرة بين علاقة المرأة بالرجل، وشكلت لها سمعة قوية في الغرب.
«مغيث»، الذي أصدر المركز الذي يديره كتاباً بعنوان «قراءات في أعمال نوال السعداوي» قبل 3 أشهر، أكد ل«المصري اليوم» أن إصدار هذا الكتاب كان لزاماً عليهم، لأن «السعداوي» «مناضلة ومفكرة ليها قيمة كبيرة».
التاريخ يعاكس «السعداوي» ويسير في غير اتجاهها، كما يرى «مغيث»، موضحاً أن الكاتبة طرحت أفكارها في وقت تسوده الرجعية والتطرف، وهو ما أدى إلى التقليل من شأنها واتهامها ب«الكفر والإلحاد»، وأحيانا ب«مغازلة الغرب».
متذكراً أعمالها الأدبية الأولى، يقول القاص يوسف القعيد، إن بدايات كتاباتها امتلك حس إنساني جميل، وطرحت أسئلة أساسية وجوهرية عن علاقة الرجل والمرأة.
في شهادته ل«المصري اليوم» أكد «القعيد» أن «السعداوي» طرحت أسئلة مهمة وعانقت المستقبل، لذلك واجهها المجتمع بالرفض، لأنه «تقليدي به هيمنة دينية أكثر من اللازم».
بعين نقدية، قال الناقد يسري عبدالله إن ما صنعته «السعداوي» من تخطٍ لواقع سكوني، مفرط في عتامته، يستوجب قدراً هائلاً من التقدير لمشروعها الفكري والإبداعي بتنويعاته المختلفة.
ينتقد «عبدالله» الحديث عن «السعداوي» كونها كاتبة للمرأة فقط: «تملك تصوراً كليا للعالم، ترى من خلاله الأشياء، وتتأمل واقع المرأة على نحو غير منعزل عن السياقين السياسي والثقافي، ومن ثم فدفاعها الصلب عن حرية المرأة يعد دفاعا أيضاً عن جملة القيم والحريات الأساسية».
لقراءة ملف نوال السعداوي.. 86 شوكة في قلب الرجعية. اضغط هنا