فيلم «الخروج: آلهة وملوك» عن أخطاء ريدلي سكوت.. المنع لم يعد حلا (تحليل نقدي)

ترددت كثيرا قبل الكتابة عن هذا الفيلم، خاصة بعد قرار الرقابة بمنع عرضه في مصر، فقد أصبح هناك موقفا رسميا من الفيلم، الأمر لم يعد مجرد رؤية مخرج أو اختلاف في وجهات النظر، المخرج ريدلي سكوت لم يخالف فقط الدين الاسلامي في روايته لقصة خروج النبي موسى واليهود من مصر، وإنما خالف أيضا باقي الديانات السماوية، لم تتطابق رواية الفيلم مع أي دين، هو أخذ من كل دين ما يريد ثم أضاف حبكته الدرامية ليصنع في النهاية فيلما ممتعا وتاريخيا – من وجهة نظره!.
وقبل أن نخوض في تفاصيل الاختلافات التاريخية وفكرة تجسيد الأنبياء، دعوني أتحدث أولا عن كواليس عرض ذلك الفيلم كما رأيتها، ولن أطيل في سرد تفاصيلها، لقد شاهدت ذلك الفيلم في إحدى دور العرض بميدان بيكاديللي وسط لندن، في ليلة كانت حرارة الجو تحت الصفر بثلاث درجات، كنت أظن أن البرد القارس سيقلل من إقبال الناس على دور العرض، لكن المفاجأة كانت امتلاء قاعات العرض بالمشاهدين، المفاجأة الأكبر أن اغلب المشاهدين كانوا من الشباب رغم أن الوجبة الثقافية والتاريخية الدسمة التي يحتويها الفيلم قد تجعل شباب العشرينيات يعزفون عن مشاهدة الفيلم في بلد آخر غير بريطانيا.
على مستوى الصورة واللغة السينمائية فقد أبدع ريدلي سكوت وفريق عمله في استخدام جماليات الصورة واستخدم الاماكن التاريخية التي صور بها الفيلم بشكل جيد، كما كان موفقا بشكل كبير في اختيارات الملابس والاكسسوارات ودرجات الاضاءة لكل مشهد كما ان الموسيقى التصويرية والمؤثرات الصوتية والبصرية واعمال الجرافيك كانت موظفة في سياقات درامية تناسب الحدث بدرجة كبيرة، ربما يكون التحفظ الوحيد على ريدلي سكوت هو إسناد الادوار الفرعونية لممثلين ينتمون للجين الأشقر، وهو انتقاد كبير تم توجيهه للفيلم عقب العرض الاول له وهو انتقاد في محله.
الذي أريد أن أقوله عن فيلم مدته 150 دقيقة انك كمشاهد لن تشعر بالملل حتى تصل لمشهد النهاية، وهذا برأيي نجاح للمخرج وفريق العمل، استخدم ريدلي سكوت مفردات الصورة ببراعة شديدة من اجل تكوين جمل بصرية عالية المستوى.
أما على المستوى الفكري أو محتوى الفيلم فنجد انه يحوي العديد من المغالطات التاريخية والانتهاكات للمقدسات والثوابت الدينية، ولعل كثير منا قرأ عن المغالطات التي احتواها الفيلم والتي استندت اليها الرقابة المصرية والمغربية لاتخاذ القرار الرسمي بمنع عرض الفيلم، أبرز تلك الأخطاء هي فكرة تجسيد الأنبياء والتي بسببها تم رفض عرض اعمال كثيرة بمصر قبل هذا الفيلم، وهنا في فيلم «الخروج: آلهة وملوك» لا يقتصر التجسيد على الانبياء فقط، وانما على الذات الإلهية، فالمخرج ريدلي سكوت يصور الله طفلا يقابل النبي موسى في أوقات الشدائد، وينصحه بما يلزم عمله ومالا يلزم عمله، ثم انه لا يقف عند ذلك الحد، بل يجعل النقاش يحتدم بينهما في بعض الاحيان، فنسمع صوت النبي موسى يرتفع اثناء النقاش مع ذلك الطفل (الذي يجسد الذات الإلهية) مما يجعلك كمشاهد تشعر بفقدان أدب الحديث، فكيف يمكن لنبي ان يتحدث إلى الله بصوت مرتفع وطريقة تحمل اللوم والعتاب؟!.
الفيلم يختصر قصة الصراع بين موسى وفرعون مصر في حكاية بناء الاهرامات واسلوب السخرة والاكراه الذي يتعرض له العمال من اجل تشييد الهرم فيأتي موسى ليخلصهم من الطاغية الفرعوني ويعبر بهم البحر، وبهذا يقول الفيلم ان اليهود هم بناة الاهرامات، وهي مغالطة تاريخية كبيرة.
ينكر الفيلم معجزة عصا موسى الواردة بالقرآن الكريم والتي ضرب بها البحر فانشق أمامه فعبر البحر وقومه بينما غرق جند فرعون، الفيلم يستبدل العصا بزلزال حدث نتج عنه انشقاق البحر فعبر موسى وقومه البحر بينما غرق فرعون ومن معه، وهو خطأ آخر استندت اليه الرقابة في قرارها بمنع الفيلم في مصر.
وفي اخر مشهد بالفيلم نرى فرعون حيا بعد ان نجا من الغرق وهي خاتمة جدلية ربما تتطابق مع الرواية الاسلامية بينما تختلف مع روايات لديانات سماوية أخرى.
من المشاهد الاكثر تأثيرا مشهد يلتقي النبي موسى بأمه وأخته وفي الخلفية يظهر تمثال أبوالهول وهو يعتبر ماستر سين حيث تكشف الأم سرا لإبنها وهو أن اخته أنقذت حياته حين كان طفلا بوضعه في سلة والقذف بها في الماء حتى لا يقتله فرعون.
من المشاهد ايضا المهمة خلال الفيلم مشاهد الاوبئة التي أصابت مصر، فقد وظفها ريدلي سكوت في سياقات جيدة خدمت السياق الدرامي للفيلم باعتبارها لعنة السماء التي تصيب من يخالف النداء الالهي، وكان مشهد انتشار الذباب أكثر تاثيرا وكذلك مشهد الجراد وما خلفه في وجه الفرعون رمسيس، ومشهد اجتياح التماسيح للبلاد ثم الضفادع التي وصلت لغرفة زوجة رمسيس فأفزعتها وأيقظتها من نومها ..
وأخيرا أقول: قدر المثقف أن يكون أغلب الوقت بين مطرقة وسندان، بين مطرقة ثوابت المجتمع التي ينبغي عليه احترامها والمحافظة عليها، وبين سندان الاستنارة والانفتاح على الاخر، لكن ما أود التأكيد عليه في النهاية أن المنع ليس هو الحل، ربما يكون وسيلة للاعتراض على محتوى الفيلم وما تضمنه من مغالطات، لكن ذلك الاسلوب لم يعد ذلك مجديا في عصر السماوات المفتوحة وتعدد وسائل الاتصال، إغلاق الأبواب ليس حلا، مشاهدة الفيلم لا تعني الموافقة على كل ما جاء به، حرية الفكر تقتضي مشاهدته وانتقاده، دعونا نتعامل مع ذلك الفيلم بمنطق «ما لا يدرك كله لا يترك كله» ..
أين تذهب هذا المساء؟.. اشترك الآن