فى المسيح يسوع يُضطهدون

بدأت الأحداث بمشاجرة بين مزارع وقريبه، تاجر الفاكهة، وانتهت بمصرعهما بطلقات نارية، تبين أن القتيل الثانى طلب من الأول الانتقام من شاب مسيحى على علاقة بابنته. وأضافت التحريات والتحقيقات أن عائلة الضحيتين، عقب دفنهما فى مقابر العائلة، توجهت إلى كنيسة الشهيدين بمعاونة أهالى قرية «صول» فى أطفيح وأشعلت بها النيران اعتراضاً على وجود علاقة بين ابنة القتيل الأول وجارها المسيحى، وتمكنت قوات الجيش والشرطة من السيطرة على الموقف، وإخماد النيران فى الكنيسة دون إصابات، وتولت النيابة التحقيق.
(جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى فى المسيح يسوع يضطهدون).. هكذا نرى ونؤمن نحن المسيحيين، ولنفس السبب لا نحزن عندما نسمع عن استشهاد بعض المسيحيين فى مكان ما، لكن ما يحزننا ويزعجنا ويجعلنا نثور وننظم الاعتصامات أمام ماسبيرو هو أن ما يحدث هذا يحدث على أرض مصر، الأرض التى استشهد على أرضها وفى ميدانها الأشهر الكثير من المصريين، مسلمين ومسيحيين، ولم يعتد الموت على التفرقة بين مسلم ومسيحى أو غيره، وعندما تأتى كارثة لا تفرق بين مسلم ومسيحى.
هذا حقا ما يحزن المسيحيين، فكيف لأخى الذى كان المسلم من يحميه أثناء صلاته عندما واجهنا معا طغيان النظام السابق أن يكون السبب فى حرق وهدم المكان الذى أتعبد فيه لربى، كيف لا أثور وأنا فى انتظار أبهى عصور بلدى بعد 25 يناير ليفاجئنى الأسوأ وهو هدم كنيسة أطفيح، كيف تقول لى ليس وقته الآن وأنا فى انتظار ربع فرصة لكى أعلن عن أن ما يحدث لى هو اضطهاد بكل معنى الكلمة.. هكذا يفكر كثر من المسيحيين المصريين.
عندما أتحدث مع أحد أصدقائى المسلمين ويعلن لى أن الشعب المصرى بجمعه يضطهد وليس المسيحيين فقط، أقول له:
إن كلامه فيه شىء من الصحة ولكن فى حين أن المسلم المصرى يضطهد مرة، فالمصرى المسيحى يضطهد مرتين .. مرة لكونه ابناً لهذا البلد والأخرى لكونه مسيحياً أى مواطن درجة ثانية فى نظر البعض، عندما يتقدم الاثنان لوظيفة ما ويمتلكان نفس الخبرات والمهارات تكون الأفضلية للمسلم، فقط لكونه مسلماً.
أنا شخصيا أرحب بالاضطهاد لكونى مسيحياً، فأنا مؤمن بكلمات المسيح (طوبى لكم إذا عيَّروكم وطردوكم، وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلى كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم فى السماوات)، ولكن ما يحزننى أن ما يحدث هذا يحدث فى بلدى مصر، فانتمائى الأول لبلدى وانتمائى الثانى لدينى.
حينما ذهب الدكتور عمرو خالد والشيخ محمد حسان ولفيف من مثقفى هذا البلد إلى أطفيح وتحدثوا مع شبابها، أيقنت أن الازمة، كل الأزمة فى الثقافة المغلوطة.. فى الجهل، فالذين هدموا الكنيسة وأحرقوها وادعوا أن بها أعمال سحر!! ما هم إلا نتاج جهل، فالحقيقة تقول أن هدم كنيسة لن يضيف للإسلام شيئاً، بل يمكن أن تكون هذه الحادثة سبباً فى تشويه صورته، كذلك هدم كنيسة لن ينقص من المسيحية شيئاً، بل على العكس قد تستخدم هذه الحادثة فى تسويق صورة اضطهاد الأقباط فى مصر.
من الأدلة المهمة التى أدعى بها أن الجهل هو السبب الرئيسى فى القضية، هذا الادعاء الذى يقول إن الكنيسة تمارس بها أعمال سحر، ووجدت بها خمور أيضا، فإذا كان مدعى هذا على قدر من الثقافة ويفهم ما يدور بالكنائس لعلم أن المسيحيين يصلون فى كنائسهم باللغة القبطية، وأن اللغة القبطية ليس من السهل أن يفهمها سوى المسيحيين أو دارسوها من غير المسيحيين، ولعل ما وجد بالكنيسة هو بعض الكتب المكتوبة باللغة القبطية وهذا ما كان سبباً فى أنها أحجبة وأوراق سحر، وكل ما تحمله هذه الكتب هى (صلوات وتضرعات) لخالق هذا الكون بأن يعم الخير على بلادنا.
أما عن الخمر التى وجدت، فعلى نفس الشاكلة أحكى.. نحن المسيحيين نستخدم فى القداس الإلهى بعض الخبز للإشارة إلى جسد المسيح، وبعضاً من عصير العنب الطازج للإشارة إلى دم السيد المسيح، له كل المجد، وهذا هو ما يحدث فى طقس القداس مثلما علّمنا السيد المسيح، له كل المجد، وهكذا فما وجد فى الكنيسة من زجاجات النبيذ اعتبره أحد الجهلاء أنه منكر وخمر.
من السبب فى هذا الجهل؟! الحقيقة أن المسؤولية متعددة الأطراف، فالنظام السابق هو السبب الرئيسى فى تهميش المسيحيين وتقوقعهم داخل كنائسهم، وهذا لعلة نعرفها جميعا.. والأيام ستكشف الاكثر، والسبب الثانى فى المسيحيين أنفسهم وقادتهم، الذين وباستسلام للنظام السابق قاموا بتكوين مجتمع كنسى داخل المجتمع المصرى وهو ما زاد من تهميشهم لأنفسهم وعدم مشاركتهم فى الحياة السياسية بشكل فعَّال، كذلك الأخوة المسلمون ساعدوا فى ذلك بعدم زرع الفكرة الصحيحة عن المسيحى فى تربيتهم لأبنائهم وإحجامهم عن التعرف على الثقافة المسيحية وما يدور بالكنائس.
أطمئنكم بأن القوات المسلحة أرفع من أن تتسبب فى إحداث فتنة، العمل فى بناء الكنيسة قائم على قدم وساق، وعقلاء مصر كثر، وكل ما يحاول فعله أذناب النظام السابق سيفشل بسبب قوة أبناء هذا الوطن، علينا أن نقول لكل من يحاول أن يتسبب فى زعزعة هذا الوطن (أنتم أردتم بى شرا، أما الرب فأراد بى خيرا).