متعة النوم لحظة إعلان نوبل

كاتب ظريف لا داعى لذكر اسمه، تلقى مكالمة غريبة من كاتب ظريف آخر ولا داعى لذكر اسمه أيضا، أيقظه من قيلولته مستغربا نومه فى تلك الساعة المبكرة من الظهيرة.
«انت إزاى نايم دى الوقت؟» قال الطالب للمطلوب الذى لم يدرك مغزى السؤال، فهو على المعاش ويمكنه أن ينام وقتما يحلو له، ووفر عليه محدثه الحيرة وقال له مستنكرا: «انت مش عارف إن نوبل هتعلن دى الوقت؟!».
ولم يكن الأمر يستحق هذا العناء، فقد أعلنت الأكاديمية السويدية فوز كاتب ألبيرو ماريو فارجاس يوسا بالجائزة الأشهر فى العالم، لتتأجل أحلام الحالمين العرب مرة أخرى، ويمتد بهم الألم عاما آخر.
يوسا من كتاب العالم الكبار، وجائزته مستحقة لا شبهة سياسية فيها مثل جائزة الألمانية هيرتا موللر العام الماضى، وليس لنا نحن العرب ما نأخذه عليها سوى أنها لم تأت إلى الحالمين بها من بيننا. وقد صار هذا التأبى والدلال على الأدب العربى، ممثلاً فى سين أو صاد من شعرائنا وروائيينا، ألمًا يصيب السين والصاد يوم إعلان الجائزة وذلاً طوال العام.
لا مبالغة فى استخدام صفة الذل. أعرف إلى حد معقول ما أستخدمه من كلمات، وأعرف تمامًا القلق الذى يعانيه عدد يتزايد من مبدعينا الطامحين إلى نوبل، ممن اختلفت آراؤهم على مدى السنين، وهذا القلق لا تقتصر نتائجه على حفنة من الحالمين، لكنه يؤثر على مستقبل ثقافتنا القومية ومستقبل شعوبنا.
أكثر علامات الطامح سفورا نراها فى الانقلاب السياسى على قضايا قومية شيد عليها فى البداية اسمه عربيًا، لكنها صارت عبئا على الحلم النوبلى فأعلن أن من حقه مراجعة قناعاته فيما يخص الفكرة القومية نفسها أو الرؤية للصراع مع الصهيونية وبالتالى ملف التطبيع الثقافى، وكل ما يتعلق به من الحدود المقبولة وغير المقبولة والاختلافات بين اليسار واليمين فى إسرائيل.
وفى هذا الإطار المذل برز النزوع الإنسانى بوصفه رؤية كونية تشمل الأدباء الأكثر تحضرا فى الكوكب، لكن هذه الإنسانية التى تعترف بحق الطفل اليهودى فى البقاء بفلسطين لا تعامل الطفل الفلسطينى بالمنطق نفسه، وتعلن مساندتها لحق العودة لأجيال من الفلسطينيين مشردة وغير مرحب بها حتى فى الدول الشقيقة.
النوع الأكثر ذكاء أو الأقل شجاعة من النوبليين العرب، لا يعلن هذه المراجعة صراحة، لكنه يسكت عن إسرائيل كما لو كانت غير موجودة، على أن يستكمل حصته من القبول العولمى من خلال إعلان موقف واضح من المقاومة، مستندًا إلى أن من يرفع راياتها اليوم هو التيارات الدينية، بادعاء أنها تيارات تكره الحياة وتدفع الاستشهاديين (عفوًا الانتحاريين) إلى الموت. هكذا من دون أن يرمش لهم جفن، أو يتساءل أحدهم عن نوع الحياة التى يعيشها الاستشهادي، والتى جعلته يستعجل الموت، أو عن عدد الضحايا من أسرته الذين اغتالتهم يد الاحتلال العنصرى وجعلته يقرر الثأر!
كل هذا بسبب وهم السيطرة الإسرائيلية على العالم ومراكز اتخاذ القرار السياسية والاقتصادية والأدبية أيضا، وأقول «وهم» لأن إسرائيل تتمنى من سنوات طويلة فوز أحد كتابها بالجائزة، ولو مناصفة مع كاتب أو شاعر عربى.
لكن الأغرب والأكثر مدعاة للسخرية أن نوبل تتسع لطموحات كل كتاب الدنيا، بينما تضيق على الحالمين العرب، فكل حالم يعامل الحالم الآخر معاملة العدو، كما لو كانت نوبل جائزة عربية من تلك التى يحصلون عليها بالمداومة على الوقوف فى طابور، يشبه طابور المدرسة، عندما كنا نصطف صغارا للتطعيم وعرفنا عندما كبرنا أن تلك الطوابير ومحاقنها غير المعقمة هى سبب إصابتنا بالأمراض الفتاكة مثل الالتهاب الكبدى الوبائى.
الوقوف فى طابور نوبل يتطلب مراقبة الخصوم وإعاقة تقدمهم فى الصف حتى لو تطلب الأمر اغتيالهم معنويًا؛ فالمهم هو شل حركتهم وإبعادهم ما أمكن عن منصة التتويج التى يتصور الحالمون أن المرور إليها يتم عبر منصات الندوات الغربية وفرص الترجمة.
لجنة نوبل المتكبرة لا ترى هذا البؤس وإن رأته لا تعيره التفاتًا، وكما تتدلل الجائزة على حالمينا الخالعين لها تتدلل على الحالمين فى الكيان الصهيونى، فلم يحصل عليها سين أو صاد العربى ولا خ أو عين الإسرائيلى.
الإسرائيليون بحاجة إلى اعتراف دولى فى الميادين الإنسانية يبرر وجودهم ويغطى وحشيتهم فى الآن نفسه، فما حاجة أمة العرب إلى هذا الاعتراف؟!
علاقتنا بالحضارة أعمق من أن تزيدها نوبل وعلاقتنا بالأرض أوثق من أن تحتاج إلى صك اعتراف، وعلاقتنا بالحرب معتدى علينا دائما، ولسنا بحاجة إلى تحسين الصورة من خلال جائزة أدبية.
المشكلة فى الحالمين أنفسهم وفى طموحاتهم الفردية وقد فات أوان علاجهم. هم الذين عرضوا أنفسهم لأمراض نقص المناعة الثقافية، بينما أمتع أدباء أمريكا اللاتينية العالم بنوبل ومن دونها كانت بلادهم ولم تزل أسوأ حالاً من بلادنا، لكن كتابهم يعرفون معنى الاعتزاز بالموهبة، وكتبوا بعيون منتبهة لما فى أيديهم، لا زائغة ولا شاخصة إلى الجوائز، ولم يخلع أى من الصديقين ماركيز (نوبل 82) ويوسا (2010) ملابسهما وقناعاتهما من أجل الفوز بنوبل.