ثورة الجينز السعودية

اجتازت ثورة الجينز السعودية مرحلة حرجة من مراحل تصعيد الضغوط السلمية الهادفة إلى إصلاح النظام القضائى فى البلاد بسلام، إذ إن السلطات السعودية لم تتحرك لمنع الإضراب عن الطعام، الذى اشترك فيه سبعون ناشطاً حقوقياً، معظمهم من الرجال،
وإن كانت المشاركة النسائية المحدودة لا تزال أمراً يثير دهشة الإعلام الدولى، رغم أن النساء السعوديات هن اللائى بدأن موجة التظاهرات السلمية من أجل الحريات المدنية، عندما حاولن انتزاع حق قيادة السيارات بالخروج إلى الشوارع وهن يقدن سياراتهن فى التسعينيات.
وقد بدأت ثورة الجينز بكتابة أسماء معتقلين سياسيين على بنطلونات الجينز وبيانات عنهم، مما حوّل البنطلونات إلى منشورات حية ومتحركة مع تنقل مرتديها من النشطاء الحقوقيين فى مختلف المناطق، بقصد تذكير الناس بمن ألقى بهم النظام فى السجون منذ فبراير 2007 دون محاكمة، لمجرد أنهم طالبوا بإصلاح النظام القضائى السعودى، ضمن إطار من الإصلاحات الدستورية والقانونية،
وقد انتشرت الدعوة إلى إضراب عن الطعام، يومى ستة وسبعة من الشهر الجارى، على مختلف المواقع الإلكترونية المؤيدة لحركة الإصلاحات السياسية السلمية فى السعودية، وبقى المضربون عن الطعام فى منازلهم تجنباً لاحتكاكات مع الشرطة من شأنها أن تفقد ثورة الجينز طبيعتها السلمية، وقد يبدو الإضراب عن الطعام وراء الأبواب المغلقة تصرفاً باهتاً وقليل التأثير، خاصة أن الإعلام السعودى تجاهل الحدث.
لكن الاعتراض على السياسات الحكومية هو أمر جلل فى المملكة الوهابية، التى تساوى بين المعارضة والفتنة التى هى أشد من القتل. وعندما يستبدل المعترضون بنطلون الجينز بدلالاته العصرية المختلفة، وأهمها عدم التمييز بين الذكر والأنثى بالسيف،
فهذا تطور مهم فى بلد يواكب التحديث العمرانى والتكنولوجى والتجارى فى مختلف أرجائه مترامية الأطراف بخطاب دينى صاغه فقيه من القرن الثامن عشر اسمه محمد بن عبدالوهاب.
وقد حدث ما توقعه المضربون المنزليون ولم تداهم الشرطة مساكنهم الخاصة، لكن أحد المشاركين فى الإضراب، وهو المهندس الميكانيكى فوزان محسن الحربى، أدلى بتصريح الاثنين 10 نوفمبر، لأحد المواقع الإلكترونية، قال فيه: «هم تجاهلونا ونحن لم نكن نتوقع رد فعل سريعاً لأن وزارة الداخلية تنتظر عادة حتى تهدأ الأمور وينسى الناس الموضوع فتأتى لاعتقالك،
لقد كنت أسمع عن العاهل السعودى من الصحفيين السعوديين الشبان الذين عملت معهم فى لندن فى الثمانينيات وأوائل التسعينيات عندما كان ولياً للعهد بأنه إصلاحى وتحديثى، والحركات السلمية التى تحفظ للنظام هيبته مثل ثورة الجينز فى السعودية،
وحركة كفاية فى مصر، يمكن أن تفتح أمام النظامين المصرى والسعودى باباً واسعاً لحشد الجماهير، التى تعجز الصياغات القائمة عن إعطائها حقها المشروع فى المشاركة السياسية، فهل يستغل العاهل السعودى هذه التطورات لصالح التحديث؟
السعودية، منذ السبعينيات، هى القوة الثقافية الأعظم فى العالم العربى وبمفاهيم مضادة للثقافة، ولا أمل فى تقدم ثقافى يؤصل لحريات سياسية، إلا إذا بدأ من السعودية، وإذا تقاعس القادة السعوديون عن لعب الدور الذى انتزعوه لبلادهم وعن الخضوع لإملاءات العصر، فإن دولاً أصغر حجماً وأكثر تجاوباً ستسرق من السعودية الدور الذى سرقته من مصر، وسوف تكون مهزلة أن يقود الصغار الكبار.