رئيس جامعة الأزهر:العالم الإسلامى ينشغل بأمور هامشية مثل النقاب واللحية.. ولن ننجح فى أى إصلاح دون مرجعية عليا

أكد الدكتور أحمد الطيب، رئيس جامعة الأزهر، أن أبرز ما يعانى منه العالم الإسلامى فى الوقت الراهن هو فقدان وحدة المرجعية العليا والتشتت فى مرجعيات متعددة تم استدعاؤها من الغرب تارة ومن الشرق تارة أخرى.
وقال الطيب، فى كلمته أمس فى افتتاح فعاليات المؤتمر الدولى «مستقبل الإصلاح فى العالم الإسلامى» بمقر جامعة الدول العربية: «برغم تواصل حركاتنا الإصلاحية حتى وقتنا الراهن فإن الظروف العصيبة التى تحيط بالأمة العربية والإسلامية تفرض علينا ضرورة توحيد الجهود للتعامل مع الواقع الذى نعيشه دون الانعزال عن التراث».
وأضاف خلال المؤتمر الذى تنظمه جمعية وقف البحوث الأكاديمية والإنترنت فى تركيا، بالتعاون مركز الدراسات الحضارية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، أن أهم السلبيات التى يعانى منها العالم الإسلامى والتى تعوق تحقيق الإصلاح بمختلف جوانبه هو التركيز على الفتاوى والأمور الهامشية مثل حلق اللحية وكون تعدد الزوجات من السنة أم لا و«معركة النقاب التى قامت لها القيامة ولم تقعد إلى الآن»، إضافة إلى عدم التفرقة بين الشريعة والفقه فى العالم الإسلامى.
وطالب بالتركيز على ضرورة وجود مرجعية عامة واحدة لتحقيق الإصلاح فى العالم الإسلامى، لأن التباين فى الحضارة الغربية لم يقض على تقدمها بقدر ما قضى على النهضة الإسلامية والعربية، حيث شكل الاختلاف فى التجربة الغربية جسراً مرت عليه لتحقيق النهوض، بينما شكلت عندنا معول هدم وتفتيت بسبب تمزقنا بين مقاصد شتى متعددة متعارضة.
وأوضح الطيب أنه من الطبيعى ألا يستقيم لنا فى هذه الفوضى مشروع واحد تتحدد معالمه وأهدافه فى ظل الظروف والتحديات التى يواجهها العالم الإسلامى فى الوقت الراهن على الرغم من توافر كل مقومات التكامل بين العالم العربى الذى يتحدث لغة واحدة وينتمى لجنس واحد بعكس دول الاتحاد الأوروبى.
وقال الطيب إن الوحى فى حضارة الشرق مقدس ومطلق، بينما المقدس فى حضارة الغرب هو الإنسان وجسده ونوازعه العقلية، أما الدين عندهم فهو خاص بالحرية الفردية، وهذه الرؤية الانفصالية قد ساعدت فى الفصل عندهم بين الدين والدولة.
وأكد الطيب أن تجاربنا الإصلاحية لن يكتب لها النجاح إلا إذا انطلقت من منظومة واحدة، لأن الوحى عندنا هو المرجعية الوحيدة التى تحظى بالقبول من الجميع، مشيراً إلى أنه لا إصلاح ولا نهضة للأمة الإسلامية إذا أسقطت من حسبانها الهوية والثقافة الذاتية فالتراث بهذا المعنى شرط لا مفر منه لأى إصلاح حقيقى للأمة.
من ناحيته، ركز محمد فتح الله كولن، الداعية الإسلامى التركى وصاحب حركة الإصلاح التركية، فى كلمته التى ألقاها نيابة عنه الدكتورمصطفى أوزجان، مستشار وقف البحوث الأكاديمية والإنترنت بالحركة، على مركزية التعليم فى العمل الإصلاحى، مشيراً إلى أن المعلم المنخرط فى مهنته بروح التعبد الخالص يستطيع أن يصنع من تلميذه إنساناً جديداً ينظر إلى مستقبل الأمة بعيون يملؤها الأمل،
ومن ثم فإن إصلاح الأجيال مرتهن بإصلاح التعليم وإخراج فلسفته من ضيق المنطق الوظيفى الميت إلى سعة العمل الإنسانى النبيل، ألا وهو بناء الإنسان بكل أبعاده النفسية والفكرية، مشيراً إلى أن التعليم بهذا المنطق النبوى الكريم يستطيع أن يجدد البنى الاقتصادية والعلاقات الاجتماعية والسياسية والثقافية.
وقال كولن: «إننا فى العالم الإسلامى رغم ما نملك من رصيد تاريخى ضخم فى مجال الإصلاح، إلا أننا مازلنا نعانى فى أغلب الأحوال، من عدم وضوح الرؤية وكثرة العثرات والانكسارات وذلك لأسباب شتى منها عدم ضبط مفهوم الإصلاح كما ورد فى (الكتاب والسنة)»، مضيفاً أن الإصلاح الحق هو الذى يحمله رجال مخلصون متعلقون بأشواق الروح ومنكرون لذواتهم ومصالحهم الشخصية.