فرسان وعبيد

كثيراً ما نتحدث عن الفروسية ونقصّ على أطفالنا قصص الفرسان والأساطير. وكثيرا ما هام خيالى فى عالم الشاعر الفارس (ابن المنقذ) وما رواه عن فروسية النبلاء والشعراء. ولكن ما أن أقرأ ما كتبه (دون كيشوت) وسخريته مما تباهى به (ابن المنقذ) من صفات لا تمتّ بِصِلة للواقع الحديث ذى الأخلاق المتدنية فى مجتمعات أكثر تدنّيا، أجد أنّ من نَعتَهم التاريخ بالصعاليك والشطّار كان لهم نصيب من خصال فرسان لم نعد نجدها فى مجتمعنا الذى لا يعرف عن الفروسية غير صفات جسدية لا علاقة لها بقيّم الجمال والأخلاق المنضّدة كما (خرز السبحة) لو انفرطت إحداها، ينفرط (الخرز) كله.
فلا يتنازل الفارس عن صفة على حساب أخرى، بل ويستميت فى سبيل الحفاظ على موضعيته ومروءته وخصاله المتمثلة فى الترفّع عن الشهوات والأهواء المؤدية إلى الانتقام وفجور الغضب والتعالى الأجوف والأنانية المريضة واختلال التفكير والتصرفات العبثية التى تحركها شهوة الغدر والحقد والخنوع والخوف من المواجهة بالانزواء والفرار متخبطا بين عقل وهوى.
الفروسية سلوك إنسانى رفيع، فالفارس هو (ابن الناس) الذى ليس بالضرورة أن يكون ابن حسب ونسب، بل ربيب محيط فاضل ونفس تقية، فالكل خاطبهم الله تعالى بالناس، وليس هناك من هو ليس ابن ناس، إنما المقصود هو التربية بين جناحى أسرة ذات خلق قويم تظهر آلاءه على سلوك الشخص، كما تظهر صفات الفهلوة والحواة على أرباب الأرصفة وأحضان الضياع ومدّعى الفروسية والمثالية الوهم.
ولا تقتصر الفروسية على رجل أو امرأة ولا غنىّ أو فقير ولا قوىّ أو ضعيف. فقد شاهدتها جليّة تتلألأ أنوارها على جبين صديقتى ورفيقة السفر ولمستها فى حديثها العفّ وكفيها الكريمتين ورهافة مشاعرها وإغاثتها للمستغيث.. تلك هى الفارسة التى انطلقت من دائرة أمومتها إلى فضاء إنسانيتها لتنتزع خصم ابنها من بين أيادى الشرطة وما أحاطته به من ركلات وصفعات، طالبة عدل القانون طبقا للأسباب، على الرغم من أن هذا الشاب كاد أن يودى بحياة ابنها بعد مشاجرة انتهت إلى إصابة الابن بعاهة!
ولم أنس ما قرأته أيضا عن شجاعة (غريس) أم الثورات وفارسة (أيرلندة) التى خاضت أعنف المعارك فى سبيل التحرير وفقدت ابنها البكرى وسُجنت وسُجن ابنها الثانى، حتّى إذا هدأت المعارك وانتصرت (بريطانيا) ذهبت بكل كبرياء لمقابلة الملكة (إليزابيث الأولى) كفارسة، حتى إذا صارت فى مواجهتها وقفت شامخة متجاوزة طقوس الانحناء للملوك، مما أدهش الحاضرين وأجبر الملكة على احترامها والجلوس معها للحديث كامرأتين عاديتين، ولم تغادر القصر إلا بأمر الإفراج عن ابنها وعودة أراضى قومها، واستدعاء القائد ومحاسبته عمّا ارتكبه فى حق شعبها وأسرتها.
 والتاريخ العربى يزخر بقصص النساء الفارسات. فهل هناك الآن فارس يُرتجى؟ أم قتلت الأنظمة باستعبادها واستبدادها وما استجد من طفرات مادية ومصطلحات سياسية ك(البراجماتية) و(الميكافيلية) بذور الفروسية لنصبح عبيدا تتسيّد عبيداً، نبحث عن فارس زئبقىّ، أو فارس كأنه قطعة (غريبة) ما أن تمسكها حتى تغدو فتافيت بلا نكهة لتأخذنا الحيرة بين من الفرسان ومن العبيد؟
إليك:
أبحث عنك منذ أن أفرَدَتْ سحابات الظلم أجنحتها السوداء على وجه الشمس وثغر القمر ونور العدل . منذ أن اغتصب شبق الكذب المشاعر البِكر. منذ أن اخترقت أسماع الإنسانية أنّات الكبرياء المجروحة بمخالب الخداع. منذ أن شربتُ مرّ الحبّ بأقداح الحيرة. منذ أن صَفَعَت كفّ الغدر وجنة النقاء. ومنذ أن سقط الفارس الشمعىّ عن حصانه الخشبىّ.
 منذ ذلك وأنا أبحث عنك. ألملم صفة فروسية من هنا وأخرى من هناك. أحيلها سبائك ذهبية. أصهرها فى بوتقة ثقة. أصنّع منها تمثال فارس. أتضرع إلى الله أن ينفخ فيه روح العدل والحب. لأعطّره بأنفاس الأمل فيتجسد فارسا يُستغاث، لا يخلف وعدا ولا يخون عهدا.