محو ألفى عام من التاريخ.. المسيحيون يختفون من سوريا بعد فرار الغالبية من البلاد

الانفجار فى كنيسة دمشق كان القشة التى قصمت ظهر البعير.. ولم يتوجه أى مسئول لموقع الحادث موجة من الترهيب ضد المسيحيين السوريين من قبل أنصار الشرع ورجال الأمن العام!
عقب تفجير الكنيسة بدمشق
منذ تأسيس النظام الإسلامي الجديد، يسعى المسيحيون إلى الفرار من البلاد بأعداد كبيرة، رغم أن الدول الأوروبية لم تعد ترغب في استقبال اللاجئين السوريين. وهذا يكفي لمحو ألفي عام من التاريخ.
لم يكن انفجار كنيسة مار إيليا بدمشق في 22 يونيو الماضى حادثًا معزولًا. فهذا التفجير الانتحاري جزء من سلسلة هجمات استهدفت المسيحيين في سوريا منذ سقوط نظام بشار الأسد. كانت هذه الطائفة تُمثل 10٪ من السكان قبل حرب عام 2011، أما اليوم، فلم تعد تتجاوز 2.5٪. يفكر العديد من المسيحيين في الهجرة، مما يُهدد وجودهم في البلاد. تواجد المسيحيون في سوريا منذ ألفي عام، ولعبوا دورًا رئيسيًا، لا سيما في الحياة السياسية قبل وصول نظام الأسد إلى السلطة.
كان الآراميون، السوريون القدماء، من أوائل الشعوب التي اعتنقت المسيحية. ذُكرت دمشق عدة مرات في الكتاب المقدس، لا سيما في سياق اعتناق الرسول بولس المسيحية وتبشيره. لاحقًا، بعد الفتوحات الإسلامية، حافظ المسيحيون على وجودهم في سوريا في عهد الخلفاء. في نهاية الإمبراطورية العثمانية، كان 30٪ من السكان مسيحيين. زادت هذه النسبة مع هجرة الأرمن عقب الإبادة الجماعية التي ارتكبها الأتراك عامي 1915 و1916. ينتمي غالبية المسيحيين إلى الطائفة الأرثوذكسية. ويتوزع الباقي بين البروتستانت والكاثوليك والأنجليكان والموارنة. تحتل هذه الكنائس مكانة في تراث البلاد. الكنيسة التي تعرضت مؤخرًا للهجوم بُنيت عام 1990، وتقع في حي الدويلة بدمشق. وقع الانفجار أثناء قداس الأحد. قُتل 22 شخصًا وجُرح 59.
خوف من المستقبل
منذ سقوط بشار الأسد في 8 ديسمبر 2024، يعيش المسيحيون في سوريا في خوف من المستقبل. لم يفعل القادة الجدد شيئًا لطمأنتهم. حتى أن عناصر من "الأمن العام" في البلاد وجهوا عدة تهديدات. تقول دانيا إبراهيم، أستاذة الأدب العربي في جامعة حمص، أنها تعرضت لهجوم عند نقطة تفتيش أثناء توجهها بالسيارة إلى الساحل: بصق أحد الجهاديين على الصليب المعلق في سيارتها. في بلدتها، فيروزة، وهي ضاحية ذات أغلبية مسيحية في حمص، هاجرت أربعون عائلة إلى بيروت في بداية العام. اليوم، ارتفع هذا العدد إلى 200 عائلة، وقد حذت دانيا إبراهيم حذوها. يقول باسل صباغ، كاهن في الكنيسة الإنجيلية في حمص، أن قنبلة أُلقيت على مكان عبادته في 10 يونيو. بعد تقديم شكوى إلى "الأمن العام"، لم يتم نشر أي قوات أمنية حول الكنيسة. قبل أسبوع، استهدفت طلقات نارية كاتدرائية أم الزنار، سيدة الحزام في حمص، التي يقال إن أصولها تعود إلى عام 59 ميلادي، من دون أن تتحرك السلطات.
كان انفجار دمشق القشة التي قصمت ظهر البعير. ومنذ ذلك الحين، بات جليًا أنه لم يعد هناك أي ضمان لمستقبل المسيحيين في البلاد. ويتجلى هذا بشكل خاص في التهديدات التي وُجهت إلى كنائس أخرى على مواقع التواصل الاجتماعي في اليوم نفسه. ويدعو مسلحون إسلاميون معروفون، مثل محمد طقاش، المولود في إدلب، مسقط رأس هيئة تحرير الشام، الجماعة التي تسيطر الآن على السلطة في سوريا، إلى إبادة المسيحيين في سوريا.
أيديولوجية جهادية
في يوم الأحد الذي تلا الهجوم، انخفض عدد مرتادي الكنائس في سوريا إلى النصف، وفقًا لباسل صباغ. ويعتقد صباغ أن الثقة بالنظام الحالي قد دُمّرت تمامًا: "أولئك الذين يُفترض أن يحمونا هم في الواقع وراء هذه الهجمات". لم يزر الرئيس أحمد الشرع ولا وزير داخليته موقع الحادث. صرّح المتحدث باسم الوزارة أن الإرهابيين المسؤولين عن الانفجار جاءا من مخيم الهول، الذي لا يضم سوى نساء وأطفال من عائلات داعش. دخل المهاجمان الكنيسة مسلحين؛ ثم فجّر أحدهما حزامًا ناسفًا. قال شاب مسيحي يعيش في دمشق وطلب عدم ذكر اسمه: "أي رجل ملتحٍ ومسلح يستطيع الآن التحرك بحرية في سوريا دون أن يشكك أحد في نواياه. لم نعد نعرف من ينتمي إلى الدولة، ومن هي الميليشيات، ومن هم الجهاديون". من جانبه، اتهم البطريرك يوحنا يازجي، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، النظام بالمسؤولية عن هذه الجريمة. وأدى هذا الموقف إلى موجة من الترهيب ضد المسيحيين السوريين من قبل أنصار الشرع.
في حين أن الحكومة الحالية ليست متورطة بشكل مباشر في الهجوم، إلا أن أيديولوجيتها تُظهر عدم معارضتها له. في عام 2015، نشر وزير الداخلية أنس خطاب كتابًا بعنوان "الإسلام دين الجهاد". وأهداها إلى عدد من جهاديي القاعدة، بمن فيهم أسامة بن لادن. ينص الكتاب، في جزء منه، على أن "هناك صلة وثيقة بين الجهاد ودخول الجنة، لدرجة أن المسلمين لن يدخلوها إلا بجهادهم في سبيل الله". الجماعة الجهادية التي أعلنت مسؤوليتها عن الهجوم، أنصار السنة، التي تأسست عام 2015، هي فرع سابق لحزب الدعوة الإسلامية. ينشط قادتها بشكل كبير على تطبيق تليجرام، ويوجهون تهديدات منتظمة ضد الأقليات السورية.
تقييد الحريات
لا يقتصر التهديد الذي يتعرض له المسيحيون في سوريا على الهجمات فحسب، بل يمتد ليشمل الرقابة وتقييد الحريات الفردية. في 10 يونيو، أعلنت وزارة السياحة قانونًا جديدًا يُلزم النساء بارتداء البوركيني أو "ملابس سباحة تغطي الجسم بشكل أكبر" على الشواطئ، بالإضافة إلى فساتين فضفاضة عند السفر خارج مناطق السباحة. أما الرجال، فلم يعد يُسمح لهم بالخروج بدون قميص خارج هذه المناطق. في الأشهر الأخيرة، أصبح من الشائع اعتقال امرأة ورجل يسيران معًا إذا لم يكونا من نفس العائلة أو غير متزوجين. هذا ما أكدته شابة مسيحية تعيش في بلدة قارون على الساحل السوري وطلبت عدم ذكر اسمها. وتضيف أنه أصبح من الصعب التنقل بين المدن لتجنب التعرض للمضايقات بسبب دينها. وهي تنتظر اللحظة المناسبة لمغادرة البلاد: "بعد سقوط الأسد، كان لديّ أمل ضئيل في التغيير، لكن مع مرور الوقت، أدركت أنه لم يعد لدينا مستقبل هنا. نعيش في انتظار أن نتمكن من الهجرة".
يشرح توني أنه في عهد الأسد، كان أمام المسيحيين خياران: البقاء في البلاد تحت ضغط الدولة، أو المغادرة. "في المناطق المحررة من النظام، أو في الجيش الحر الذي شكلته الثورة ثم تحول إلى الإسلاميين، لم نكن موضع ترحيب. أما من بقي في سوريا، فيبقى هناك لأنه لم يستطع المغادرة إلى مكان آخر، حيث يمكن أن يعيش حياة أفضل. أما اليوم، ونحن نتجه نحو الجدار، فنريد مغادرة البلاد مهما كلفنا الأمر".
بخلاف الأقليات الأخرى كالعلويين والدروز والأكراد، لم يحمل المسيحيون السوريون السلاح قط للدفاع عن أنفسهم. لطالما بنى أملهم على السلام ونبذ العنف. واليوم، في ظل هذه الهجمات والتمييز، يُفسَّر وجودهم في سوريا بالأساس بإغلاق الحدود الغربية أمام اللاجئين السوريين بعد سقوط بشار الأسد. أما بالنسبة للدول الأوروبية، فترى أنه "لم يعد السوريون في خطر"، وهو ادعاء يتجاهل الواقع الخاص لمسيحيي البلاد.
*ليكسبريس