"ريحان" يرصد مظاهر الاحتفال ب"عاشوراء" عبر التاريخ

أكد خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان، أن عيد عاشوراء الذي يحتفل به العالم غدًا الثلاثاء، العاشر من المحرم، هو عيد مصرى قديم يرجع إلى الدولة القديمة في أواخر عصر الأهرام، وكان من بين أعياد منف الدينية وكانوا يطلقون عليه عيد طرح بذور القمح المقدس ويقع في اليوم العاشر من شهر نوبى (طوبة) أول شهور الفصل الثانى من فصول السنة (فصل برت – البذر) طبقًا لما جاء في كتاب الدكتور سيد كريم " لغز الحضارة المصرية "
وأضاف "ريحان" في تصريح خاص ل"البوابة نيوز"، اليوم الإثنين، أن قدماء المصريين كانوا يحتفلون بعيد عاشوراء بإعداد مختلف الأطعمة التقليدية الخاصة به والتي تصنع جميعها من القمح المعد للبذر وفى مقدمتها صحن عاشوراء ولا تختلف صناعته وطريقة إعداده وتقديمه عما هو متبع حاليًا وكانت البليلة تصنع في قدور خاصة ولا تزال حتى الآن من الأطعمة الشعبية المتوارثة وكذلك كعك عاشوراء الخاص ويصنع من القمح وعسل النحل وكان يصنع على شكل القمحة أو السنبلة.
وأوضح أن يوم عاشوراء المصرى القديم تصادف مع العاشر من تشرى أول السنة العبرية وفيه أمر نبى الله موسى عليه السلام اليهود بالصيام تكفيرًا عن ذنب عبادتهم للعجل في الوادى المقدس طوى عند جبل الوصايا وهو عيد الكبور وقد أخذ العرب في الجاهلية عادة الاحتفال بعاشوراء والصوم عن اليهود وعند نزول الإسلام أمر النبى عليه الصلاة والسلام المسلمين بالصيام في نفس اليوم والاحتفال به وقد صادف يوم عاشوراء المصرى القديم العاشر من تشرى أول السنة العبرية والذي صادف بدوره العاشر من المحرم عند المسلمين.
وأكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم حين سُئل كيف يصوم المسلمون مع اليهود ويحتفلون معهم قال " نحن أحق بموسى منهم " ويحتفل الشيعة أيضًا بعيد عاشوراء لأن سيدنا الحسين رضى الله عنه قتل في يوم عاشوراء كما أن بعض البلاد الآسيوية القديمة كان تحتفل به أيضًا في نفس اليوم على أنه اليوم المقدس الذي زرع فيه سيدنا نوح عليه السلام القمحة في الأرض بعد الطوفان
وقال: إن المسلمين يحتفلون في العاشر من المحرم، بيوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه أبو الشهداء الحسين بن على رضى الله عنه في العاشر من المحرم سنة 61ه/680م في مدينة كربلاء بالعراق في معركة بين الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنه وجيش يزيد بن معاوية وذلك طبقًا لما جاء في دراسة أثرية للدكتور على الطايش أستاذ الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة.
وتابع: احتفل الفاطميون بهذا العيد بشكل رسي، وأصبحت مصر تحتفل به وتعتبره عيدًا من أعيادها الرسمية ولكنه عكس كل الأعياد فكان عيدًا للحزن والبكاء تعطل فيه الأسواق وتغلق الدكاكين ويخرج الناس ومعهم المنشدون إلى الجامع الأزهر وتتعالى أصواتهم بالبكاء وعندما نقلت رأس الحسين رضى اللله عنه إلى القاهرة وبنى لها المشهد الحسينى كان خروج الناس للمشهد الحسيني.
وأضاف: مظاهر الاحتفال تغيرت في العصر الأيوبى السنى واعتبر ملوك بنى أيوب هذا اليوم فرح وسرور يوسعون فيه على أولادهم ويكثرون من الأطعمة الفاخرة ويصنعون ألوان الحلوى ويكتحلون واستمر ذلك في عصر المماليك وما يليه وصاحب هذا الاحتفال خلال العصور المختلفة كثير من الخرافات التي انمحى بعضها الآن نتيجة لانتشار التعليم والثقافة وبقى البعض الآخر متداولا في القرى وفى الأحياء الشعبية ومنها ظهور الجن في هذا اليوم يطرق الأبواب ليفرغ ما لديه من الذهب.
وقال: إن الاحتفال في عصر المماليك كان يتم منذ اليوم الأول حتى العاشر من المحرم واعتبر الفقهاء في العصر المملوكى هذا اليوم من المواسم الشرعية الرئيسية حيث تكثر الزينات والولائم وتسير المواكب وتنشد الأناشيد ويحضر السلطان إلى القلعة ومعه الشيوخ والقضاة وأهل العلم والأمراء ويبدأ القراء في تلاوة القرآن الكريم وإنشاد المنشدين فإذا ما انتهى كل منهم دفع إليهم السلطان بصرة فيها دراهم من الفضة وحينما تنقضى صلاة المغرب تمد الأسمطة ويوزع منها على الفقراء بعدها يمضى الجميع بقية الليل في سماع المطربين حتى الفجر.
ويرصد "ريحان"، العادات التي لا تزال متبعة حتى الآن وهى صناعة نوع من الحلوى في هذا اليوم ويسمونه "عاشورا" وهو نوع يصنع من الحبوب أو من القمح عادة الذي يطبخ على شكل البليلة المعروفة ثم يصفى ويضاف إليه اللبن والسكر وبعض الياميش مثل الجوز واللوز والبندق وشراء البخور لتبخير المنازل لإبطال مفعول نظرة الحاسدين.