في الذكرى ال 92 لوفاته..أثري: أعمال "درويش" تعكس الواقع بشفافية

توافق اليوم الذكرى ال 92 على رحيل فنان الشعب "سيد درويش"، الذي ولد في 15 مارس 1892، وتوفى في 10 سبتمبر 1923، وهو في ريعان شبابه وقمة مجده الفنى، ملحن النشيد الوطنى "بلادي" الذي تتغنى به الأجيال، تاركا مجموعة من الأعمال الفنية تعكس الواقع بشفافية، لايمان صاحبها بضرورة نقل الموسيقى العربية إلى مرحلة الواقعية، لذلك أصبحت هذه الأعمال بمثابة لبنة في الثورة الموسيقية العربية الأولى.
وأكد الأثرى ولاء الدين بدوى رئيس قسم العصر الحديث والمعاصر بالمتحف القومى للحضارة - في تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط بهذ المناسبة - أن سيد درويش رجل مبدع أهدى الغناء للجميع بعد ما كان مقتصرًا على المطربين المحترفين، وظهرت آثاره الفنية في كل ما جاء بعده من موسيقى، مشيرا إلى أنه في الفترة القصيرة بين حضور سيد درويش إلى القاهرة سنة 1917 وبين وفاته في 10 سبتمبر 1923 وضع ألحان نحو 30 أوبريتا غنائيا، والفصل الأول من أول أوبرا شرع في تلحينها بعنوان "كيلوباترا ومارك انطونيو"، وفي خلال حياته الفنية بين الإسكندرية والقاهرة ألف عشرة أدوار للتخت، وهي عبارة عن سيمفونيات عربية، و40 موشحًا على النمط القديم ولكن بروح جديدة ونحو 100 طقطوقة ووضع مقامًا موسيقيا جديدا اسماه "زنجران".
وأشار إلى أن الكٌتاب على مر الزمان يسردون القصص وجوانب من مهارة سيد درويش وقدراته المميزة في التعبير باللحن عن الشخصيات أو الشعوب، فهو القادر على تمكين السامع تخيل صور الشخصيات ومواقفها حتى لو لم يشاهدها، وهذا ما استفاد به من الاطلاع على المسرح الأوبرالي، وهذا النوع من الطرح الدرامي الموسيقي، لم يكن واردا قبل الشيخ سيد درويش، لافتا إلى أنه على رغم رحيله عن الحياة في سن مبكرة، يبقى سيد درويش عبقريا، لأنه ظاهرة عربية واضحة الملامح، حتى وإن اختفى مسرحه الغنائي، فهو موجود في واقعنا الثقافي والفني.
واستعرض بدوى ملامح من حياة فنان الشعب "سيد درويش"، قائلا "إن اسمه الحقيقى هو "السيد درويش البحر"، من مواليد منطقة كوم الدكة بالإسكندرية، كان أبوه بحارًا فقيرًا له ورشة صغيرة في كوم الدكة وكان يصنع القباقيب والكراسي الخشبية ويحصل على رزقه هو وأسرته بصعوبة شديدة، وكان يريد أن يراه شيخا معممًا يحفظ القرآن ويجوده وأدخله كتاب بالحي نفسه فتعلم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ قسطًا من القرآن الكريم، وكان شغوفًا في طفولته بالاستماع إلى الشيوخ الذين يحيون المولد النبوي ويحفظ عنهم ويقلدهم أمام أطفال الحي.
وأضاف بدوي أنه في سن العاشرة توفى والده وأصبح هو المسئول الأول عن أسرته، وفى سن ال 14 وجد أنه يستطيع أن يكسب عيشه وعيش أسرته من الغناء في الأفراح والموالد بما حفظه من التواشيح والأناشيد الدينية فتوقف عن الدراسة وتفرغ للغناء والإنشاد وكان بالطبع مقلدًا لمشاهير المطربين والمقرئين، وعندما بلغ ال 16 عاما تزوج، ولم يمض على ذلك الزواج بضعة شهور حتى كسد سوق عمله وجاءت الأزمة الاقتصادية العالمية في سنة 1907 وما بعدها فكسدت سوق الفنانين وأصيبوا بالبطالة، ولما كان سيد درويش قد أصبح المسئول عن أمه وشقيقاته، فقد خلع ملابس الشيوخ واشتغل مع عمال المعمار مساعد نقاش مهمته أن يناول النقاش المونة.
وتابع أنه في أثناء العمل كان سيد درويش يغني فكان العمال الذين يشتغلون في البناء يطربون أشد الطرب ولاحظ المقاول أن العمال ترتفع معنوياتهم ويزيد إنتاجهم، وكان أمام العمارة التي يشتغل عليها مع زملائه مقهى متواضع تصادف أن جلس فيه ممثل اسمه أمين عطا الله (وكان ذلك سنة 1908) وكان له شقيق هو سليم عطا الله صاحب الفرقة التمثيلية التي تعمل في الإسكندرية وسمع صوت هذا العامل الفنان وسرعان ما تقدم إليه وعرض عليه العمل في فرقة أخيه ولم يتردد سيد درويش والتحق بالفرقة ليغني مع الكورس وليؤدي منفردًا بعض الأغاني بين فصول المسرحية.
وأوضح أن سيد درويش سافر مع الفرقة إلى لبنان وكانت هي الرحلة الأولى في حياته وكان ذلك سنة 1909 ولكن الفرقة فشلت ولم تلق إقبالًا بسبب سوء الأحوال الاقتصادية وتشتت أفراد الفرقة وظل سيد درويش ببيروت ودمشق وحلب يكسب عيشه بقراءة القرآن في المساجد ويبحث عن أساتذة الموسيقى ليتعلم عليهم أصول الموسيقى الشرقية ويحفظ عنهم التراث القديم كله، وبعد أن قضى في الشام قرابة تسعة أشهر عاد إلى الإسكندرية واستمر يشتغل بالغناء والإنشاد في الأفراح والموالد والمقاهي الشعبية حتى أعاد سليم عطا الله تأليف فرقته التمثيلية سنة 1910 فانضم سيد درويش إليها.
وأشار بدوي إلى أن سيد درويش بدأ يستأنف جهاده من جديد في سبيل العيش وأصبح عليه أن يسعى لا ليكسب قوته وحده بل وقوت والدته وزوجته وولده، وعاد إلى العمل بالمقاهي وظل يعمل على هذا المنوال قرابة عامين حتى اشتدت الأزمة وحالت بينه وبين أن يجد عملا، فاشتغل كاتبا بمحل لتجارة الأثاث كان ملكا لصهره ولكنه لم يستمر في هذا العمل أكثر من أربعة شهور، ثم عاوده الحنين إلى فنه فاشتغل في (باركوستي) بأول شارع انسطاس، وعلم صهره بعودته للاشتغال بالغناء وفي (بار) فأقسم بالطلاق ألا يدخل سيد درويش المنزل إلا إذا اعتزل الغناء.
وقال إن سيد درويش امتنع عن الغناء مضطرا حتى أرسل له أمين وسليم عطا الله مرة أخرى الذي اتفقا معه على السفر للرحلة الثانية للأقطار السورية في 1912، فكانت هذه الرحلة هي الحجر الأول في بناء مجده، واستمرت عامين ورجع بعدها إلى الإسكندرية بعد أن امتلأت جعبته الفنية من فن عثمان الموصلي وممن كان يتصل بهم من كبار الموسيقيين ورجال الفن هناك وقد حفظ الكثير من الأغاني والموشحات كما أحضر معه الكثير من الكتب الموسيقية وقد عثر بينها على كتاب موسيقي اسمه (تحفة الموعود في تعليم العود).
وتابع أنه عندما عاد سيد درويش للقاهرة، بدأ عمله في (قهوة السلام) بميدان محمد على ثم (قهوة سلامون) في شارع التتويج ثم (قهوة الحاميدية) بالشارع نفسه ثم (قهوة نلسون) وفي خلال هذه المدة أي نحو عام 1914 تعرف بجليلة وكان سيد درويش يعتقد ويؤمن أنها مصدر وحيه وإلهامه وتقول هي أنه ما من لحن لحنه إلا كانت له بينهما مناسبة، في ذلك الحين بدأت ينابيع فن سيد درويش تتفجر وبدأ في التلحين فأخرج أول دور له وهو "يا فؤادى ليه بتعشق"، وجاءت أخباره إلى القاهرة وتردد اسمه في الأوساط الفنية فكان كبار فناني القاهرة إذا زاروا الإسكندرية يبحثون عن المقهى الذي يغني فيه الشيخ سيد درويش ليسمعوه وفي خلال عمله الغنائي هناك كان اسمه يتردد في القاهرة على أنه ملحن صاحب اتجاه جديد في التلحين.
وأضاف أن جورج أبيض عندما رأى أن يحول فرقته إلى اللون الكوميدي الاستعراضي الغنائي استدعى سيد درويش من الإسكندرية وكلفه أن يلحن له أول أوبريت باسم فيروز شاه 1917، وبعد ذلك فكر سيد درويش في إنشاء فرقة خاصة له حتى يتمكن من إظهار فنه العظيم وحتى يتخلص من متاعب أصحاب الفرق ومعاملتهم، وقد تم له ذلك وأخرجت الفرقة روايتي "شهرزاد" و(البروكة) ثم أعاد تمثيل (العشرة الطيبة) التي كانت قد ظهرت قبل ذلك بسنتين بفرقة نجيب الريحاني.
وذكر أنه في 10 سبتمبر سنة 1923 سافر سيد درويش إلى الإسكندرية ليكون في استقبال سعد زغلول الزعيم الوطني العائد من المنفى وليحفظ طلاب وطالبات المدارس النشيد الذي لحنه لاستقباله، ولكنه أصيب بنوبة قلبية مفاجئة في مساء هذا اليوم ومات في بيت شقيقته، وفي وسط الاحتفالات الشعبية والوطنية المقامة في الإسكندرية لاستقبال سعد زغلول لم يشعر أحد بوفاة أعظم عبقرية مصرية ظهرت في العصر الحديث وشيعت جنازته في احتفال متواضع لم يشيعه فيه إلا عدد قليل جدًا من أهله وأصدقائه.