تشرشل الآخر.. صهيونى ومستعمر

فى سنة 1972 كان المخرج السينمائي البريطاني ريتشارد أتنبورو، صاحب «غاندي»، و«شابلن»، و«فى الحب والحرب» (الذي يروي عن «المراسل الحربي إرنست همنغواي» خلال الحرب العالمية الأولى)، قد أنجز شريطاً بعنوان «ونستون الشاب»، عن العقود الأولى من حياة السياسي البريطاني الشهير ونستون تشرشل (1874 1965). الشريط ملحمي، كعادة أتنبورو حين يتناول موضوعات تاريخية تدور حول شخصيات محورية، ليس دون تشديد على الأبعاد النفسية التي تكتنف التنشئة، خاصة فى سنوات اليفاعة، كما فى علاقة ونستون الشاب بأبيه، السياسي المتسلط الذي لمع نجمه ثمّ هوى، أو بوالدته التي تمزج الحنان بالصرامة.
وكان المؤرخ البريطاني مارتن جلبرت قد أصدر، فى سنة 1991، مجلداً ضخماً يقع فى ألف صفحة ونيف، بعنوان «حياة تشرشل»، وهو العمل الذي سرعان ما حوّل جلبرت إلى الكاتب الرسمي لسيرة رئيس الوزراء البريطاني الأشهر. ولأنّه، أيضاً، كان ويظلّ أغزر مؤرّخي بريطانيا، والغرب بأسره ربما، فى شؤون الهولوكوست، فقد أسبغ جلبرت صفات إضافية على شخصية تشرشل، تخصّ تعاطفه مع الصهيونية.
وذاك انشغال قاده، كذلك، إلى وضع مؤلف خاصّ، هو بدوره مجلد ضخم، بعنوان «تشرشل واليهود»، يساجل بأنه إذا كان اللورد بلفور هو قاطع الوعد المشؤوم، فإنّ السير ونستون هو أوّل مَن شرع فى الوفاء به، بل ظلّ أبرز الساهرين على حسن تنفيذه.
ومؤخراً أصدرت الكاتبة والصحافية الأمريكية كانديس ميلارد عملاً (ضخماً بدوره، وإنْ كان لا يرقى إلى أحجام جلبرت!)، عنوانه «بطل الإمبراطورية: حرب البوير، الفرار الجسور، وصُنْع ونستون تشرشل». وكما يشير العنوان، تركز ميلارد على واقعة ذهاب تشرشل إلى جنوب أفريقيا، فى (أكتوبر) 1890، لتغطية الحرب هناك، كصحافي، ثمّ وقوعه فى الأسر، واعتباره أسير حرب، ونجاحه فى الفرار من السجن.
ويسرد الكتاب أهوال المسيرة الطويلة الشاقة (قرابة 300 ميل)، التي قطعها تشرشل الشاب لوحده، فى أرض معادية، بلا خريطة أو بوصلة أو سلاح أو طعام، عرضة فى أية لحظة لخطر الاعتقال والإعدام، قبيل نجاحه فى الوصول إلى شرق أفريقيا البرتغالية (الموزامبيق الحالية)، حين أطلق تلك الصرخة الشهيرة (التي تسجلها ميلارد فى الكتاب، مثلما سجلها أتنبورو فى الفيلم): «أنا حرّ! أنا حرّ! أنا حرّ! أنا ونستون اللعين تشرشل، وأنا حرّ!».
هذه، وسواها كثير من الأعمال التي تناولت حياة تشرشل، أو غالبيتها الساحقة فى الواقع، تغفل المناقشة المفصّلة لوقائع أخرى فى حياة «أسد بريطانيا»، لا تعكس المجد والفخار والشجاعة، بل نقائض هذه تماماً، من أفعال لا تصحّ فيها إلا صفات القبيح والشائن والشنيع.
وحتى حين تُذكر بعض هذه الوقائع، لأغراض معاكسة تسعى إلى تجميل الصورة أو إظهار المصداقية فى التوثيق، فإنها غالباً لا ترقى إلى أي مستوى من المُساءلة الأخلاقية للفعل، أو وضعه على محكّ الذمّ والاستنكار والإدانة.
ولعلّ المثال الأوّل الذي يقفز إلى الذهن هو تبشير تشرشل باستخدام أسلحة الدمار الشامل ضدّ أبناء العراق، عرباً (تحالف العشائر) وكرداً (حركة الشيخ محمود الحفيد البرزنجي فى لواء السليمانية)، على حدّ سواء.
كذلك كان ذلك «الأسد» حريصاً، بصفة خاصة، على استخدام الأسلحة الكيماوية «ضدّ العرب العصاة، من باب التجريب»، معتبراً أنّ الاعتراضات على هذه الأسلحة «غير عقلانية»، مضيفاً تلك الجملة الأشهر: «أنا أؤيد بقوّة استخدام الغاز السامّ ضدّ القبائل غير المتمدنة، وذلك لكي يدبّ الذعر فى نفوسهم».
وباتت الآن معروفة تلك المذكّرة السرّية البشعة، التي تضمنت فقرات مسهبة فى تبرير استخدام غاز الخردل، والتهكم على أصحاب المواعظ الأخلاقية المناهضة لتلك الأسلحة. والتاريخ يسجّل، فى باب أشنع نصوص الفكر السياسي وأقبح أدبياتها (من رجل نال جائزة نوبل فى الأدب، للتذكير!)، تلك المقارنة التي عقدها تشرشل بين سلاح غاز الخردل، وتبدّل أطوال تنورة المرأة: «إنه لمن السخف اعتماد المبدأ الأخلاقي فى هذه الموضوع، حين نعرف أنّ الكلّ استخدم هذه الأسلحة فى الحرب الأخيرة دون كلمة شكوى من وعّاظ الكنيسة. ومن جانب آخر، كان قصف المدن المفتوحة محرّماً فى الحرب الأخيرة، ولكنّ الكلّ يمارسه اليوم وكأنه أمر مألوف. إنها ببساطة مسألة موضة تتبدّل، بين القصير والطويل، فى تنّورة المرأة»!
كذلك كانت زيارته الأولى إلى فلسطين، سنة 1922، صحبة المفوّض السامي هربرت صمويل وتوماس إدوارد لورنس (أو «لورنس العرب»، فى اللقب الشائع)، قد أنعشت آمال اليهود، بقدر ما خيّبت آمال العرب.
يومها اعتبر تشرشل أنّ معارضة العرب للهجرات اليهودية إلى فلسطين تنمّ عن «موقف عنصري»، أوّلاً، كما تتناقض، ثانياً، مع حقيقة أنّ هؤلاء المهاجرين جلبوا إلى فلسطين الرخاء والرفاه والنموّ الاقتصادي. وفى السنة ذاتها، كان «الكتاب الأبيض» الذي وضعه تشرشل قد أقرّ معدلاً للهجرة غير مسبوق، سمح بقدوم واستيطان قرابة 300 ألف يهودي فى فلسطين، كما ثبّت مبدأ الهجرة اليهودية بوصفها مسألة «حقّ تاريخي»، وليس مجرّد مثوبة على معاناة اليهود.
وهكذا، فإنّ أسد بريطانيا الهصور يمكن أن يتكشف عن أحد أشرس ضباعها، بحيث لا تسفر الحصيلة عن شخص مختلف، فقط، بل عن تشرشل آخر، أقبح أيضاً!