تنويعاتٌ على أقنعةِ اليَرَقات

أنيس الرافعى
1. البَشَرَةُ المُفترسة
بعد نهاية مسرحيّة «الصَّنو المُزيّف» المُقتبسة من إحدى الروايات العالميّة ذائعة الصِّيت، وأمام النجاح الساحق لهذا العرض الفنّى المُركَّب، المُتواصل لمدَّة عامين كاملين بكافّة مدن وقرى المملكة الشريفة، أقدمَ جميعُ المُمثِّلين، تقريبا، بحماس عارم، وفرحة عفويّة، على رمى أقنعتهم «الفُولْتُو» ناصعة البياض فوق الخشبة، أو قذفها عاليّاً فى الهواء، باستثناء البهلوان؛ البهلوان المسحور فى المسرحيّة، الذى لم يحذ حذوهم الأرعن، أو سلوكهم الطائش لحظتها، افترضَ بعض الجمهور أنَّهُ يحترم احتراما بالغا قناعهُ المَحْمول، ولا يجرؤ على امتهانه بِرَمْيِهِ على الأرض، مثل فُضَالَةٍ غير ذات شأن؛ فى حين، تصوَّر البعض الآخر أنَّهُ مُصمِّمٌ على الاحتفاظ بهويّته الجديدة البديلة، تلك التى أنعمَ عليه بها القناع التنكُّرى، وليست لديه أدنى رغبة فى الإفصاح عن شخصيّته الحقيقيّة، غير أنْ لا أحدَ، من بين كوكبة هذا الجمهور، دارَ بِخَلَده أنَّ قناع البهلوان أضحى بَشَرة ثانيّة متطفِّلة، قامتْ، منذ زمن بعيد، بالتهام البَشَرة الحيَّة المُنسلخة لشخصيّة البهلوان المسحُور.
2. الحمارُ النَّطَّاطُ
«مِيخى» هُوَ بهلوان رعديد جبان، وكذا شديد الكسل؛إلّا أنَّهُ وجد نفسه، حتَّى لا يموت من التشرُّد والجوع، مُضطرا للعمل فى فترة الحرب الأهليّة الشنيعة، التى شَهدها المغرب، خلال العقد الخامس من الألفيّة الثالثة.
فاستحالَ، وقتذَاك، إلى بهلوان جوَّال بين ساحات المعارك الضَّاريّة، يُواسى الأرامل بالضحكة اللَّمَّاحة الهازئة، ويُطيّبُ وجع الصِبية بالحركة الخفيفة الممشوقة. وعلى هذا المنوال التراجيكوميدى، جابَ البلاد من أقصاها إلى أقصاها، مُواربا وجهه بقناع «فُولتو» أسود اللّون كالعَزَاءِ المرح، نافخاً فى مزماره، مُتظاهراً بالتكلُّم من بطنه، مُقابلا لشخصيّات من مختلف الأشكال والأصناف، ومخترعاً لحيل طريفة، علَّهُ يتمكَّنُ من مُخادعة الموت، الذى أضحى موطناً للظلمات البشعة، وعالَمًا يعجّ بالكائنات الدمويّة الرهيبة، وخرابا مجنونا خاليّاً من الوجوه الحقيقيّة.
ولكى يستطيع «مِيخى» تحقيق مسعاه الأثير، بالإدبار المؤكَّد من مخالب المنيّة المُتربِّصة، استعانَ بحمار نادر ناطق بنفس كلام البشر، اتّخذهُ مَطيّةً ونَديماً، وصبغهُ بألوان مفرطة ذات شكيمة سحريّة تَحُولُ دون التعرُّف عليه، كما كانت له القدرةُ الخارقة على القفز من مكان إلى غيره، ومن زمن إلى آخر، دون أن تدركه الأفئدة ولا الأبصار.
3. «عينُ الحياة»
داخل حانةِ «الرْوَايَالْ» الفسيحة بمدينة «الجديدة» العامرة، تجلسُ البهلوانات السمينة الضاحكة، الحاملة لأقنعة اليرقات الخضراء فى رحاب البرزخ المستطيل، المفتُوحِ على مجرى الهواء الصيفى المُنعش، لأنّهُ منطقةٌ بينيّة فاصلة، منزوعة الكراهيّة، بين أهل الفردوس فى الباحة الخارجيّة، وبين أهل الجحيم فى الردهة الخلفيّة.
وثمّة بين هاته الطبقات النشوانة بإكسيراتها الروحانيّة القويّة، وبأطعمتها الديونيزوسيّة الدسمة، كائنٌ عابس محايدٌ اسمهُ «عينُ الحياة»؛هو حَادِى الكؤوس، وساعى بريد القنينات والعَبوات بين الملاكِ والشَيطان؛ «عينُ الحياة»، هذا النادل الخلاسى بين آصِرَتَى سُوس ودُكَّالة، الذى كانَ وحدهُ من يذهب ويجىء، مثل تُرس نشيط فى آلة مُنبسطة الأَسارير، بين الطاولات والأجنحة والأروقة والحُجرات المفتوحة على بعضها طيلة النَّهار، من دُونِ قناع.
القناعُ «الفُولتو» الضئيل ذاته، المحروم من أى لون يستحقُ الذكر، الذى كان يضعهُ «عين الحياة» فقط، خُلسة عن الأنظار، مثل أى بهلوان نظامى، حينما يُبارح مدخل الحانة، ما بعد منتصف اللّيل، فى اتجاه المسرح الكبير للحياة، دونَ أن يتجرَّأ على الالتفات، كى لا ترتطمَ رُوحه الشَّقيَّةُ بنظرات الازدراء فى عيون بَوَّابَى المكان، الحَافِظَيْنِ للنظام، والمُفْرِغَيْنِ لمخلوقات العَتْمة اللَّزجة المُرتخيَّة.
4. المِرآةُ الخدَّاعَةُ
بهلوانٌ نحيلٌ كأعواد نُكاشة الأسنان المنخورة من بقايا الطعام، مُتهدِّمُ العافِيَّة، يدعى «نُومَادكُومِيكْ»، كان قبيحا مُشوَّها، فَقَدَ رِفْعَةَ وجههِ فى ظروف إجراميّة مؤسفة، بفعل حروق بليغة من الدرجة الثالثة، تسبَّبت فيها طليقته الحاقدة المُلقَّبة ب «لاَلَّة هْنِيَّة»؛ قرَّر وضع قناع جلدى دائم، لا ينزعهُ أبدا لأى سبب من الأسباب. ولتحقيق مَأربه المُلِحِّ هذا، اختار غطاءَ وجهٍ من فصيلة اليرقات، ذا لون أزرق غامق، كان يمنحهُ، أثناء تأديَّتة لعروضه الفنيّة فوق خشبات المسارح الصغيرة للمدن المغربيّة المنسيّة، هيئة ملاك مُبارك ضحَّاك وسط السماء؛ ملاكٍ عاجز، غير قادر على تقديم أيَّة إغاثة لشعب قانط.
وهكذا، استمرَّ «نُومَادكوميك» فى وضعِ قناعه لمدَّة ثلاثة عقود كاملة، حتَّى غدا غشاءاً سميكاً على قلبه المُضرَّج بدمامة الغدر، ولسعات اللَّهب.
غير أنَّهُ، ذات يوم، وهو جالسٌ، بكواليس المسرح، داخل مقصورته الخاصّة، خطرَ لهُ أن يميطهُ عنه أمام مرآة كبيرة صقيلة، كثيرا ما قِيل لهُ إنَّها تُحَرِّفُ موضوعاتها، وتُغيِّرُ الملامح التى تعكسها، وتثيرُ الوهم بخصوص أشكال التصاوير التى تقفُ أمامها. فاكتشفَ، حينذَاك، مبهُوراً مُتحيِّراً، أنَّ وجههُ كان يشبهُ، تماماً، ذاكَ القناعَ الأزرق الملائكى، الذى يحملهُ.
5. جراحةُ العبوس
كان البهلوان «عمِّى بَلْبُولْ» ضحيّة مثاليّة لأحد أطباء جراحة العبوس التجميليّة إذ أقدمَ على قطع عضلات التجهُّم داخل أنسجة وجهه. فتشوَّهت ملامحه وتقاسيمه، وباتَ يضحك طوال الوقت، مثل مريض من ذوى التثلث الصبغى. طبعا، لم ترُق لِ «عمى بلبول «حالتُه البليدة الخرقاء، فقام بتفصيل قناع يرقات من الورق المقوَّى، زوَّقهُ فيما بعد بلون برتقالى خفيف، له مساحة محنَّطة من دون تعبير، أو إشارة، أو كشف، أو تجلٍّ، أو مجاهرة، ثمَّ استخدمهُ، خلال الشهور القليلة اللاَّحقة، داخل المدارس الابتدائيّة، الخاصّة والعموميّة، فى عروضه «البانتوميميّة» الصامتة، التى لم تعد تُلاقى ذلك النجاح المميّز، كما فى الأيام الخوالى الجميلة قبل إجراء عمليّة قطع عضلات القُطوب.
داهمَ الاكتئابُ الحادُّ «عمّى بلبول»، الذى مضى يجوبُ هائما على وجهه جادات وزنقات مدينة «قلعة السراغنة»، حتَّى عُثر عليه، ذات ظهيرة ملتهبة، وسط أحد مطارح النُّفايات مقتولاً غيلة. فى الحقيقة، لم تُزهق روح «عمّى بلبول» المتألمة؛ لأنَّهُ كان يظهر للنّاس فى شارع مظلم من شوارع المدينة المُغبَّرة خلال أوقات متأخِّرة من اللّيل، أو لأنَّهُ كان يقفُ هناك ساكنا دون حراك بقناعه «الفُولتو» المرعب، أو لأنَّهُ لم يعد يُطَيِّرُ بالوناته الملوَّنة كما هو خليقٌ به، أو لأنَّهُ نسى أن يرسمَ بريشته تكشيرة فمه المُنحرفة على الورق المقوَّى لقناعهِ ؛بل تمَّ اغتيالهُ لأنّهُ كان، فقط، صامتا طوال الوقت، ولا أحدَ خطرَ بباله أنّهُ كانَ أَبْكَمَ.
6. شَبَّاحُ الغَسيل
عقب كلّ عرض أكروباتى ناجح من عروضه الفنيّة المبهرة، كان البهلوان المُعجب بنفسه «فُوفُو»، يخامرهُ الشعور بأنَّ جسمه قد زاد بسنتمترات أكبر. فى البداية، راق لهُ، إلى حد ما، هذا الإحساس المُتغطرس، وما ينجمُ عنه من خُيلاء، عدا أنَّهُ، فيما بعد، أمسى متضايقا من الزيادة المقلقة، التى طالت أطرافه، وحالت دون أدائه لحركاته البدنيّة الرشيقة بالمرونة المعهودة.
تشاورَ مع بعض رفاق دربه ودهاقنة حرفته فى الأمر، فكانَ أن اقترحوا عليه - على سبيل التَفَكُّهِ بِهِ، على الأغلب - استخدام شبَّاح الغسيل التقليدى، بمجرّد عودته إلى مسكنه.
وفعلا اشترى واحداً من أحد الخيّاطين الدرَّازين بالمدينة العتيقة لمراكش، ثمَّ شرعَ يُثَبِّتُ نفسهُ، على امتداد اللّيل بأكمله، وسط غرفة نومه، مثل جلباب صوفى شتوى فوق الشَبَّاح الخشبى المتين.
لاحظَ بأنَّ بدنه لم ينقص قيد أنملة، فتنبَّه عندئذ، إلى أنَّهُ يُرسى أعضاءه فوق آلةِ رَفْعِ التجعيد تِلْكَ من دون أن يرتدى بذلة التهريج، أو قناعه اليرقانى ذا اللّون البنفسجيّ؛ فَعَمَدَ، خلال اللّيالى المُواليّة، إلى عدم مُفارقتهما لجسمه.
وبالفعل، باشرت السنتيمترات الطارئة فى التراجع رويدا رويدا. لكن، وعلى الرغم من تَوَفُّقِ الجهاز الحِرَفِى البدائى، الذى كان يقومُ بوظيفته بشكل عكسى، فى ردِّهِ، فى كلّ مرّة، إلى مقاسهِ الحقيقى، إلاَّ أنَّ شيئا ما، شيئا مُتعذَّرا على الاستيعاب، ظلَّ مُجعَّداً، وضيّقا، وسَمْجًا فى شكل البهلوان «فُوفُو» وروحه المُتكبِّرة.
7. البترُ الذاتى
«سّى الزَفَّاط العالمى»، حارس السيّارات شبه المختلّ عقليّا، أخبرنى، بكلّ ثقة، ذات يوم ونحن نشاهدُ داخل مقهى «العالم» إحدى مباريات كرة القدم برسم بطولة أوروبا للأمم، بأنّه ربَّى، تماما مثل جرو صغير، قبل أسابيع قليلة، بهلوانا يافعا متشرِّدا، داخل قفص حديدى ضخم، فوق سطح البيت. عمَّدهُ باسم «ماوكلى» فتى الأدغال، واقتصر على إطعامه بالماء والفُشار فقط، كما حطَّ على وجهه السمح قناعا يرقانيّا باللّون الأحمر.
روى لى، أيضا، بأنَّ «ماوكلى» سرعان ما فرَّ منه، تاركاً لهُ قناع «الفُولتو»، وساقا بشريّة مُجتثَّة، ظلَّ كعبُها مربوطا إلى سلسلة حديديّة داخل القفص. ف «السّى الزفّاط العالمى»، لم يكن يدرى - حسب مزاعمه - بأنَّ بعض البهلوانات لديها آلية دفاعيّة تسمَّى «البتر الذاتى»، وبمجرّد نجاتها، وتنشُّقها هواءَ الحريّة مجدَّدا، ينمو تلقائيّاً الجزءُ المفصومُ منها المهمّ، أنَّهُ وضع كلا من القناع والساق فى مُجمِّد الثلاَّجة، ثمَّ احتفظ بهما فى درجة برودة ملائمة.
وذات مساء، راودته فكرة أن يرجعهما إلى القفص فوق السطح، ليكتشفَ فى اليوم التالى بأنَّ البهلوان «ماوكلى» قد استعاد كامل هيئته السابقة. كاشفنِى بأنَّهُ يتمتَّعُ، الآن، بصحَّة جيّدة، ومعنويّات عاليّة، ويمكنهُ اصطحابى لمشاهدتهِ فوق السطح، مباشرةً بعد نهاية المباراة..
وأَنْتُم.. ما رأيكُم؟ هل أرافقهُ إلى هناك، من أجل مشاهدة صاحب «القناع الأحمر»؟ أم أطلبُ السلامةَ وسترَ مَولانا، ثمَّ أعود أدراجى إلى البيت؟