أنت تسأل و العلماء يجيبون .. زكاة الأرض المؤجرة

‬إعداد:‬ ‬عبدالعزيز ‬عبدالحليم
استأجرتُ ‬قطعة ‬أرض ‬لأزرعها، ‬فهل ‬زكاتها ‬عليَّ ‬أم ‬على ‬صاحبها؟ ‬وإذا ‬كانت ‬الزكاة ‬عليَّ ‬فهل ‬تخصم ‬أجرة ‬الأرض ‬قبل ‬إخراج ‬الزكاة ‬أم ‬لا؟ ‬وهل ‬يجوز ‬إخراجها ‬نقدًا؟ ‬
يجيب ‬على ‬السؤال ‬فضيلة ‬الدكتور ‬شوقى ‬علام ‬مفتى ‬الجمهورية.. ‬يقول
زكاة ‬الزروع ‬والثمار ‬ثابتة ‬بالكتاب ‬والسنة؛ ‬قال ‬الله ‬تعالى: ‬﴿وَءَاتُواْ ‬حَقَّهُ ‬يَوْمَ ‬حَصَادِهِ﴾ [‬الأنعام: ‬141] ‬وروى ‬الإمام ‬مسلم ‬فى ‬"صحيحه" ‬عن ‬جابر ‬بن ‬عبد ‬الله ‬رضى ‬الله ‬عنهما ‬أنَّ ‬سيدنا ‬رسول ‬الله ‬صلى ‬الله ‬عليه ‬وآله ‬وسلم ‬قال: ‬‮«‬فِيمَا ‬سَقَتِ ‬الأَنْهَارُ ‬وَالْغَيْمُ ‬الْعُشُورُ، ‬وَفِيمَا ‬سُقِىَ ‬بِالسَّانِيَةِ -‬البعير- ‬نِصْفُ ‬الْعُشْرِ‮»‬.‬
ومِن ‬المقرر ‬شرعًا ‬أن ‬الزكاة ‬واجبةٌ ‬فى ‬التمر ‬والعنب ‬مِن ‬الثِّمار، ‬وفى ‬القمح ‬والشعير ‬مِن ‬الزروع، ‬إذا ‬بلغت ‬النِّصَاب، ‬وذلك ‬بإجماع ‬العلماء. ‬ثم ‬اختلف ‬العلماء ‬فيما ‬عدا ‬ذلك ‬ما ‬بين ‬مُضَيِّقٍ ‬ومُوَسِّعٍ: ‬فذهب ‬جماعة ‬من ‬الصحابة ‬والسلف ‬إلى ‬أنه ‬لا ‬زكاة ‬فى ‬غير ‬هذه ‬الأصناف ‬الأربعة، ‬وهى ‬رواية ‬عن ‬الإمام ‬أحمد، ‬وذهب ‬الإمام ‬أبو ‬حنيفة ‬إلى ‬أن ‬الزكاة ‬تجب ‬فى ‬كُلِّ ‬ما ‬يُزرَع ‬مِمَّا ‬يُقصَد ‬به ‬استِنماءُ ‬الأرض ‬واستغلالُها؛ ‬مِن ‬ثمارٍ ‬وحبوبٍ ‬وخضرواتٍ ‬وغيرِها، ‬دون ‬ما ‬لا ‬يُقصَد ‬به ‬ذلك ‬عادةً؛ ‬كالحَطَب ‬والحشيش ‬والتبن ‬وشجر ‬القطن ‬وغيرها، ‬أما ‬إن ‬قَصَدَ ‬بشيءٍ ‬مِن ‬هذه ‬الأنواع ‬كلها ‬استِنماءَ ‬الأرض ‬وَجَبَت ‬الزكاةُ؛ ‬فمَدَارُ ‬وجوبها ‬عنده ‬على ‬القصد.‬
ومذهب ‬السادة ‬الحنفية ‬له ‬وجاهته، ‬وهو ‬أن ‬الزكاة ‬تجب ‬فيما ‬يُقصَدُ ‬به ‬استِنْماء ‬الأرض ‬دون ‬غيره ‬ويدل ‬عليه ‬قوله ‬تعالى: ‬﴿يَا ‬أَيُّهَا ‬الَّذِينَ ‬آمَنُوا ‬أَنْفِقُوا ‬مِنْ ‬طَيِّبَاتِ ‬مَا ‬كَسَبْتُمْ ‬وَمِمَّا ‬أَخْرَجْنَا ‬لَكُمْ ‬مِنَ ‬الْأَرْضِ﴾ [‬البقرة: ‬267]‬، ‬وقوله ‬تعالى: ‬﴿وَهُوَ ‬الَّذِى ‬أَنْشَأَ ‬جَنَّاتٍ ‬مَعْرُوشَاتٍ ‬وَغَيْرَ ‬مَعْرُوشَاتٍ ‬وَالنَّخْلَ ‬وَالزَّرْعَ ‬مُخْتَلِفًا ‬أُكُلُهُ ‬وَالزَّيْتُونَ ‬وَالرُّمَّانَ ‬مُتَشَابِهًا ‬وَغَيْرَ ‬مُتَشَابِهٍ ‬كُلُوا ‬مِنْ ‬ثَمَرِهِ ‬إِذَا ‬أَثْمَرَ ‬وَآتُوا ‬حَقَّهُ ‬يَوْمَ ‬حَصَادِهِ ‬وَلَا ‬تُسْرِفُوا ‬إِنَّهُ ‬لَا ‬يُحِبُّ ‬الْمُسْرِفِينَ﴾ [‬الأنعام: ‬141]‬، ‬فذَكَر ‬الله ‬تعالى ‬النعمة ‬فى ‬القوت ‬والفاكهة، ‬وأوجب ‬الحق ‬منها ‬كلها ‬فيما ‬تنوع ‬حاله ‬كالكرم ‬والنخيل، ‬وفيما ‬تنوع ‬جنسه ‬كالزرع، ‬وفيما ‬ينضاف ‬إلى ‬القوت ‬من ‬الاستسراج ‬الذى ‬به ‬تمام ‬النعمة ‬فى ‬المتاع ‬بلذة ‬البصر ‬إلى ‬استيفاء ‬النعم ‬فى ‬الظلم.‬
وقد ‬تبينت ‬قوةُ ‬مَسْلَك ‬مذهب ‬الإمام ‬أبى ‬حنيفة ‬وموافقته ‬لعموم ‬الأدلة، ‬واتِّساقه ‬مع ‬الحكمة ‬من ‬مشروعية ‬الزكاة ‬ورعاية ‬مصلحة ‬الفقير ‬وشكر ‬المَوْلى ‬جلَّ ‬شأنه ‬ولذلك ‬يجب ‬إعطاء ‬الزكاة ‬فيما ‬يؤكل ‬من ‬نبات ‬الأرض ‬إذا ‬بلغ ‬النصاب ‬واجتمعت ‬فيه ‬شروط ‬الزكاة، ‬عملا ‬بقول ‬الإمام ‬أبى ‬حنيفة ‬ومن ‬وافقه ‬من ‬العلماء، ‬واستيعابا ‬لما ‬نص ‬عليه ‬الفقهاء ‬فيما ‬تجب ‬فيه ‬الزكاة ‬من ‬النبات، ‬هذا ‬هو ‬الأصل.‬
ومقدار ‬الزكاة ‬فى ‬الزروع: ‬العُشر ‬فيما ‬سقت ‬السماء، ‬ونصف ‬العشر ‬فيما ‬سُقِيَ ‬بآلةٍ ‬مِن ‬مجموع ‬نتاج ‬الأرض ‬إذا ‬زاد ‬عن ‬خمسة ‬أَوْسُقٍ، ‬وهى ‬تساوى ‬612 ‬كيلوجرامًا، ‬والأصل ‬أن ‬تخرج ‬الزكاة ‬مِن ‬جِنس ‬الزرع ‬المُزَكَّى ‬عنه، ‬ويجوز ‬إخراج ‬زكاة ‬الزروع ‬نقدًا ‬بقيمة ‬سعرها ‬يوم ‬الحصاد.‬
قد ‬اختلف ‬العلماء ‬فى ‬خصم ‬التكاليف ‬والديون ‬مِن ‬الزرع ‬المُزَكَّى ‬قبل ‬إخراج ‬زكاته؛ ‬فمنهم ‬مَن ‬قال ‬بخصم ‬دُيُون ‬تكاليف ‬الزرع ‬دون ‬غيرها ‬مِن ‬الديون، ‬ومنهم ‬مَن ‬أجاز ‬خصم ‬جميع ‬الديون، ‬ومنهم ‬مَن ‬جعل ‬إخراج ‬الزكاة ‬قبل ‬خصم ‬الديون ‬مطلقًا، ‬وهذا ‬الرأى ‬الأخير ‬هو ‬الأنسب ‬بتفريق ‬الشرع ‬بين ‬ما ‬سُقِيَ ‬بكُلْفَةٍ ‬وما ‬سُقِيَ ‬بغير ‬كُلْفَةٍ؛ ‬حيث ‬أوجب ‬فى ‬الأول ‬نصفَ ‬العُشر ‬وفى ‬الثانى ‬العُشرَ ‬كُلَّه؛ ‬اعتبارًا ‬للتكاليف، ‬ولو ‬كانت ‬الديون ‬تُخصَم ‬مِن ‬الزكاة ‬لَأَغْنَى ‬ذلك ‬عن ‬هذا ‬التفريق؛ ‬كما ‬أن ‬هذا ‬الرأى ‬هو ‬الأوفق ‬لحاجة ‬الفقراء ‬والمساكين.‬
وبناءً ‬على ‬ذلك: ‬فزكاة ‬الأرض ‬المستأجرة ‬تقع ‬على ‬المستأجر ‬على ‬رأى ‬الجمهور، ‬وهو ‬ما ‬عليه ‬دار ‬الإفتاء ‬المصرية، ‬وتقع ‬على ‬صاحبها ‬عند ‬الإمام ‬أبى ‬حنيفة، ‬وأما ‬خصم ‬أجرة ‬الأرض ‬قبل ‬إخراج ‬الزكاة ‬فيجوز ‬عند ‬بعض ‬العلماء، ‬ويرى ‬بعضهم ‬وجوب ‬إخراج ‬الزكاة ‬قبل ‬خصم ‬الديون ‬مطلقًا، ‬وهذا ‬الرأى ‬الأخير ‬هو ‬المختار ‬للفتوى، ‬ويجوز ‬إخراج ‬زكاة ‬الزروع ‬نقدًا ‬بقيمة ‬سعرها ‬يوم ‬الحصاد، ‬والأمر ‬فى ‬ذلك ‬واسع ‬لا ‬ينبغى ‬التضييق ‬أو ‬الخلاف ‬والنزاع ‬فيه؛ ‬فإنه ‬لا ‬إنكار ‬فى ‬مسائل ‬الخلاف ‬التى ‬وَسِعَ ‬السلفَ ‬الخلافُ.‬