يعقوب.. رواية مراوغة بين الشرق والغرب

د. ‬فكرى ‬حسن
صدرت ‬عن ‬دار ‬الشروق ‬حديثا ‬رواية ‬يعقوب ‬لأستاذ ‬التاريخ ‬الحديث ‬والمعاصر ‬الدكتور ‬محمد ‬عفيفي، ‬وهي ‬عمل ‬يستخدم ‬تقنيات ‬الرواية ‬الحديثة ‬لتتبع ‬رحلة ‬المؤرخ ‬القاص ‬للكشف ‬عن ‬أبعاد ‬شخصية ‬المعلم ‬يعقوبس ‬المثيرة ‬للجدل ‬الذى ‬ولد ‬فى ‬ملوى ‬عام ‬1754 ‬وعمل ‬مع ‬المماليك ‬فى ‬جباية ‬الأموال ‬حتى ‬مجيء ‬الحملة ‬الفرنسية (‬1798 -‬1801)‬، ‬عندما ‬كانت ‬مصر ‬فى ‬آخر ‬فترات ‬الحكم ‬العثماني، ‬فعمل ‬مع ‬الجنرال ‬ديسيه ‬فى ‬حملته ‬التى ‬قام ‬بها ‬لإخضاع ‬الصعيد ‬ومطاردة ‬جيش ‬مراد ‬بك، ‬كما ‬نظم ‬يعقوب ‬كتيبة ‬من ‬شباب ‬الأقباط ‬عُرِفت ‬بمسمى ‬زالفيلق ‬القبطيس ‬للمساهمة ‬فى ‬إخماد ‬ثورات ‬القاهرة ‬ضد ‬المحتلين.‬
نتعرف ‬من ‬خلال ‬الرواية ‬على ‬ما ‬يحيط ‬بالمعلم ‬يعقوب ‬الذى ‬نصبه ‬الفرنسيون ‬جنرالاً ‬فى ‬1801 ‬مكافأة ‬على ‬خدماته ‬والذى ‬نظر ‬إليه ‬بعض ‬المؤرخين ‬والكتُاب ‬كخائن ‬لوطنه ‬بينما ‬ينظر ‬إليه ‬الآخرون ‬كبطل ‬قومى ‬يسعى ‬للتخلص ‬من ‬الحكم ‬الظالم ‬المتخلف ‬للمماليك ‬والعثمانيين ‬بالانضمام ‬إلى ‬صفوف ‬فرنسا ‬لكى ‬تنال ‬مصر ‬استقلالها.‬
يلجأ عفيفى ‬إلى ‬الرواية ‬ليعطى ‬لعمله ‬بعداً ‬تصويرياً ‬يتلامس ‬مع ‬الخيال ‬من ‬خلال ‬ما ‬يراه ‬الراوى ‬من ‬أحلام ‬مع ‬مشاهد ‬واقعية ‬من ‬الحياة ‬مما ‬يتيح ‬له ‬حرية ‬التحرك ‬على ‬مستويات ‬ومحاور ‬متعددة. ‬‬لذلك ‬رواية ‬مراوغة، ‬فهى ‬ليست ‬رواية ‬تاريخية ‬عن ‬المعلم ‬يعقوب، ‬وإنما ‬هى ‬فى ‬صميمها ‬رواية ‬تفجر ‬إشكالية ‬علاقة ‬الأحداث ‬والأشخاص ‬التاريخية ‬بالتاريخ ‬الذى ‬يحرره ‬المتخصصون ‬الذين ‬يتيح ‬لهم ‬المجتمع ‬الحديث ‬الُحكم ‬الأول ‬والأخير ‬فى ‬مجال ‬ما ‬حدث ‬فى ‬الماضي، ‬بدون ‬اعتبار ‬لما ‬تقدمه ‬الأساطير ‬والتاريخ ‬الشفاهى ‬الشعبى ‬والحكايات ‬التاريخية، ‬ولكل ‬منها، ‬كما ‬للتاريخ ‬الأكاديمي، ‬أهدافه ‬وغاياته ‬المُعلنة ‬والمستترة، ‬ومناهجه ‬وجمهوره ‬ووسائطه.‬
يقدم ‬عفيفى ‬أبعاد ‬التاريخ ‬المتعددة ‬فى ‬مزيج ‬لطيف ‬سلس، ‬مع ‬التأكيد ‬على ‬موقف ‬الراوى ‬فى ‬شخص ‬زالتلميذس ‬من ‬مؤسسة ‬التاريخ ‬الأكاديمى ‬وانحيازه ‬للرؤية ‬النقدية ‬المغايرةتومدارس ‬التاريخ ‬الحديثة، ‬وولعه ‬بالتاريخ ‬كمجال ‬للغوص ‬فى ‬استجلاء ‬التكوين ‬الاجتماعى ‬والفكرى ‬والنفسى ‬للأشخاص ‬الذين ‬يقفون ‬وراء ‬الأحداث ‬التاريخية. ‬كما ‬يمكننا ‬أن ‬نستشف ‬لماذا ‬ينتقى ‬المؤرخ ‬شخصا ‬ما ‬أو ‬أحداثا ‬معينة ‬لما ‬لشخصية ‬يعقوب ‬من ‬أبعاد ‬طائفية. ‬ولكن ‬هل ‬تستهدف ‬زيعقوبس، ‬اللجوء ‬إلى ‬الماضى ‬لاستجلاء ‬الحاضر؟
‬لن ‬يعوقنا ‬الجدل ‬عن ‬أهداف ‬الرواية ‬التاريخية ‬ومصداقيتها ‬وأهميتها، ‬لنستجلى ‬كيف ‬تختلف ‬يعقوب ‬عن ‬الروايات ‬التاريخية ‬المصرية ‬منذ ‬روج ‬لها ‬جورجى ‬زيدان (‬1861 - ‬1914) ‬التى ‬لم ‬تخل ‬من ‬تمجيد ‬التاريخ ‬الإسلامى ‬والعربى ‬وأبطاله ‬لتأكيد ‬أواصر ‬العروبة ‬المستحدثة. ‬
وربما ‬كان ‬الأقرب ‬لعفيفى ‬ما ‬قدمه ‬عميد ‬الأدب ‬العربى ‬طه ‬حسين ‬ومعاصروه ‬توفيق ‬الحكيم ‬وحسين ‬فوزى ‬، ‬وهم ‬ذوو ‬ثقافة ‬فرنسية ‬رفيعة، ‬كان ‬لها ‬أبلغ ‬الأثر ‬فى ‬تكوين ‬جيل ‬1919، ‬ونجم ‬عن ‬ذلك ‬اتساع ‬الرؤية ‬و ‬تعدد ‬المرايا ‬والمصادر ‬والتوجهات، ‬ولكن ‬ذلك ‬لم ‬يخل ‬من ‬الحاجة ‬للتوفيق ‬بين ‬نشأتهم ‬وثقافتهم ‬الرحبة ‬التى ‬حملتها ‬رياح ‬الغرب، ‬كما ‬أنهم ‬كانوا ‬أيضا ‬فى ‬حاجة ‬للتوفيق ‬بين ‬احتفائهم ‬بالثقافة ‬الأوروبية ‬بما ‬تحمله ‬من ‬قيم ‬المساواة ‬والإخاء ‬والحرية ‬وما ‬قامت ‬به ‬الدول ‬الأوروبية ‬من ‬احتلال ‬للبلدان ‬العربية ‬والإسلامية ‬وما ‬نجم ‬عن ‬ذلك ‬من ‬حركات ‬وطنية ‬وقومية ‬تنادى ‬بالاستقلال. ‬ومن ‬هذا ‬يمكن ‬بوضوح ‬أن ‬ندرك ‬أهمية ‬المعلم ‬الجنرال ‬يعقوب ‬المصرى ‬الذى ‬تناوله ‬بالدراسة ‬العديد ‬من ‬المؤرخين ‬لعلاقته ‬الملتبسة ‬مع ‬قوات ‬الاحتلال ‬الفرنسية. ‬
ولنا ‬أن ‬نتساءل ‬عن ‬الباعث ‬وراء ‬اهتمام ‬عفيفى ‬بيعقوب ‬وهل ‬هناك ‬علاقة ‬بينها ‬وسعصفور ‬من ‬الشرقس ‬لتوفيق ‬الحكيم ‬وسمن ‬الشرق ‬والغرب ‬ز ‬لأحمد ‬أمين ‬وسمن ‬حديث ‬الشرق ‬والغربس ‬لمحمد ‬عوض ‬محمد ‬ومستقبل ‬الثقافة ‬فى ‬مصر ‬و ‬صوت ‬باريس ‬لطه ‬حسين ‬وسندباد ‬إلى ‬الغرب ‬وسندباد ‬عصرى ‬ ‬لحسين ‬فوزي. ‬وهل ‬يمثل ‬عفيفى ‬وريثا ‬للظاهرة ‬الأدبية ‬الفكرية ‬التى ‬تنبع ‬ربما ‬من ‬الصراع ‬النفسى ‬بين ‬محاسن ‬الثقافة ‬الغربية ‬الأوروبية ‬ومفاسد ‬الاحتلال ‬الأوروبي؟ ‬أو ‬أنها ‬تنبع ‬من ‬الصراع ‬بين ‬الهوية ‬المصرية ‬الوطنية ‬والجاذبية ‬الآسرة ‬للفكر ‬والأدب ‬الأوروبى ‬الحديث؟ ‬وهل ‬يعبر ‬عفيفى ‬فى ‬يعقوب ‬عن ‬نوستالجيا ‬للمجتمع ‬المصرى ‬الفريد ‬الذى ‬عاصره ‬فى ‬طفولته ‬فى ‬شبرا ‬بما ‬تميز ‬به ‬الحى ‬من ‬تسامح ‬وكوزموبوليتانية ‬وحسرته ‬على ‬ما ‬سببته ‬الطائفية ‬منذ ‬عهد ‬قريب ‬من ‬تخريب ‬وتدمير ‬للمفهوم ‬الاجتماعى ‬والسياسى ‬للمواطنة؟ ‬تتشعب ‬الأسئلة ‬وتتشابك ‬لأن ‬يعقوب ‬فى ‬بؤرة ‬العلاقة ‬التاريخية ‬بين ‬المصريين ‬من ‬الديانتين ‬اللتين ‬عرفتهما ‬مصر ‬بعد ‬أفول ‬الحضارة ‬المصرية ‬القديمة ‬على ‬الصعيد ‬الرسمى ‬وتحول ‬المصريون ‬أولا ‬إلى ‬المسيحية ‬ثم ‬الإسلام ‬فيما ‬بعد، ‬كما ‬أنه ‬يقف ‬بين ‬ما ‬تمثله ‬مصر ‬من ‬موطن ‬وما ‬تقدمه ‬فرنسا ‬من ‬ثقافة ‬منفتحة. ‬ربما ‬يكشف ‬عن ‬ذلك ‬لقاء ‬الراوى ‬أثناء ‬دراسته ‬فى ‬باريس، ‬بالفتاة ‬اللبنانية ‬اُمنية ‬بعد ‬ولعه ‬بأخرى ‬دلفين ‬فرنسية ‬شقراء ‬لم ‬يرحب ‬والداها ‬باستضافتها ‬له ‬فى ‬منزلهم ‬فى ‬مرسيليا ‬من ‬جراء ‬العنصرية ‬التى ‬توارثها ‬الأوربيون ‬من ‬ثقافة ‬الاحتلال. ‬أحب ‬الراوى ‬اُمنية ‬التى ‬لم ‬تختر ‬أن ‬تعود ‬معه ‬إلى ‬مصر ‬لأنها ‬قررت ‬ألا ‬تعود ‬إلى ‬منطقة ‬الشرق ‬الأوسط (‬التوصيف ‬الجغرافى ‬المخططات ‬الاستعمارية) ‬لتهاجر ‬إلى ‬كندا ‬أو ‬أمريكا ‬حتى ‬لا ‬يشب ‬أولادها ‬فى ‬بلدان ‬مضطربة ‬لن ‬تدخل ‬بسهولة ‬فى ‬القرن ‬القادم - ‬القرن ‬الأمريكي.‬
عاد ‬عفيفى ‬من ‬فرنسا، ‬برسالتها ‬الحضارية ‬الحديثة، ‬إلى ‬العالم ‬العربى ‬المضطرب ‬ليواجه ‬ضيق ‬الأفق ‬الأكاديمى ‬المتجمد ‬وظلامية ‬التطرف ‬الجهول، ‬ولكنه ‬عاد ‬بلا ‬إعلان ‬للطاعة ‬أو ‬للخضوع ‬للأساتذة ‬المخضرمين، ‬ليجد ‬خلاصه ‬فى ‬تلاميذه ‬الذين ‬يحملهم ‬معه ‬إلى ‬التساؤل ‬والبحث ‬فيما ‬تقدمه ‬الرواية ‬والسينما ‬من ‬رؤية ‬مغايرة ‬للتاريخ ‬الحديث ‬والمعاصر ‬بعيدا ‬عن ‬زالصم ‬والحفظس ‬والانكفاء ‬على ‬التواريخ ‬المصادر ‬التاريخية ‬المعتادة.‬
يعقوب ‬رواية ‬مراوغة ‬ظاهرها ‬البحث ‬التاريخى ‬وباطنها ‬العلاقة ‬المثيرة ‬للجدل ‬بين ‬الرواية ‬والتاريخ، ‬وبين ‬التاريخ ‬وذاتية ‬المؤلف ‬أو ‬المؤرخ، ‬بين ‬التاريخ ‬الاجتماعى ‬والتاريخ ‬القومي، ‬بين ‬التاريخ ‬الوضعى ‬والتاريخ ‬الذى ‬يلجأ ‬إلى ‬البعد ‬النفسى ‬للشخصية، ‬بين ‬التاريخ ‬الذى ‬يتناقله ‬المؤرخون ‬والتاريخ ‬العائلى ‬الذى ‬يتناقله ‬أفراد ‬العائلة ‬أو ‬القبيلة ‬والتاريخ ‬الشعبى ‬الذى ‬يتولد ‬من ‬داخل ‬قناعات ‬العامة. ‬كما ‬أنها ‬تطرح ‬تساؤلات ‬هامة ‬آنية ‬عن ‬الانتماء ‬الدينى ‬والمواطنة، ‬وحتى ‬عن ‬مفهوم ‬الوطن ‬والعروبة، ‬وعن ‬مصطلحات ‬التقسيم ‬الجغرافى ‬للبلدان ‬والأقاليم ‬وما ‬تبطنه ‬من ‬أغراض ‬سياسية.‬
‬تكشف ‬الروايات ‬عن ‬الأبعاد ‬النفسية ‬التى ‬تخلو ‬منها ‬الحكايات ‬الرسمية ‬للتاريخ، ‬ومنها ‬المعاناة ‬التى ‬يمر ‬بها ‬المثقفون ‬فى ‬تعاملهم ‬مع ‬الإشكاليات ‬الملغمة ‬التى ‬تتخلق ‬من ‬التضاد ‬بين ‬مفاتن ‬الثقافة ‬الأوروبية ‬والرفض ‬القاطع ‬لسلطة ‬وهيمنة ‬الاحتلال. ‬فهل ‬كانت ‬الإشارة ‬الى ‬حب ‬التلميذ ‬لمحة ‬كاشفة ‬عن ‬عمق ‬الصراع ‬النفسى ‬وعن ‬اُمنية (‬لم ‬تتحقق) ‬وعلامة ‬على ‬الصراع ‬الكامن ‬بين ‬ما ‬يتردد ‬عن ‬التضاد ‬بين ‬الشرق ‬والغرب! ‬
ليس ‬الكتاب ‬سيرة ‬ذاتية، ‬أو ‬رواية ‬تاريخية ‬ولكنه ‬بحث ‬عن ‬الذات ‬وتنقيب ‬فى ‬معنى ‬التاريخ ‬ومبتغاه.
المصدر : جريدة أخبار الادب . ‬