فن مقدس حفظه التسامح المصرى

الأيقونات المسيحية..

مرت ‬الأيقونات ‬المسيحية ‬بمراحل ‬مختلفة ‬حيث ‬خفتت ‬كفن ‬لقرون ‬كثيرة ‬وازدهرت ‬فى ‬قرون ‬أخرى. ‬وارتبطت ‬الأيقونة ‬فى ‬كثير ‬من ‬الأحيان ‬بالتغيرات ‬السياسية ‬وربما ‬ظلت ‬مرتبطة ‬بالتغيرات ‬العقائدية ‬وبالاضطهادات ‬داخل ‬المجتمعات، ‬لكن ‬الملاحظ ‬أن ‬مصر ‬لم ‬تعرف ‬حروب ‬الأيقونات ‬التى ‬عُرفت ‬فى ‬الغرب، ‬منذ ‬القرن ‬الثامن ‬حتى ‬منتصف ‬التاسع، ‬فقد ‬شاعت ‬خلال ‬تلك ‬الفترة ‬فكرة ‬مفادها ‬أن ‬تكريم ‬الأيقونة ‬هو ‬ارتداد ‬للوثنية، ‬حيث ‬حُرقت ‬الأيقونات ‬ودُمرت، ‬وعرف ‬هذا ‬الجدل ‬الفكرى ‬بحرب ‬الأيقونات ‬أو ‬حركة ‬اللا ‬أيقونة، ‬لكن ‬الأمر ‬نفسه ‬لم ‬يؤثر ‬فى ‬مصر، ‬حيث ‬كانت ‬تحت ‬حكم ‬العرب ‬الذين ‬أطلقوا ‬الكثير ‬من ‬الحريات ‬الدينية ‬مما ‬جنب ‬مصر ‬تلك ‬الحرب..‬
الدكتور ‬عاطف ‬نجيب ‬أستاذ ‬القبطيات ‬بجامعة ‬القاهرة ‬ومعهد ‬الدراسات ‬القبطية، ‬ومدير ‬عام ‬المتحف ‬القبطى ‬سابقًا، ‬يقول ‬فى ‬حديثه ‬ل ‬اأخبار ‬الأدبب:‬
االأيقونات ‬فى ‬بدايتها ‬رسمت ‬على ‬الجدران ‬فالتصاوير ‬الجدارية ‬سواء ‬فى ‬منطقة ‬البجوات ‬أو ‬التصاوير ‬التى ‬كانت ‬موجودة ‬بدير ‬الأنبا ‬أرميا ‬بسقارة ‬وترجع ‬للقرن ‬السادس ‬والسابع، ‬أو ‬دير ‬الأنبا ‬أبولو ‬بأسيوط ‬جميعها ‬توضح ‬مدى ‬النضج ‬الذى ‬وصل ‬إليه ‬فن ‬الأيقونة ‬أو ‬فن ‬التصوير ‬القبطى ‬فى ‬مصر، ‬لكن ‬لا ‬يمكن ‬اعتبار ‬أن ‬الكنيسة ‬القبطية ‬قد ‬أخذت ‬من ‬اليهود ‬هذا ‬الفن، ‬فمن ‬الجانب ‬المسيحى ‬يعتبر ‬المنديل (‬الكفن) ‬والذى ‬يخص ‬السيد ‬المسيح ‬وهو ‬الذى ‬طبع ‬عليه ‬وجهه، ‬من ‬أقدم ‬التصاوير ‬والأعمال ‬الطبيعية ‬التى ‬نشأت ‬فى ‬المسيحية، ‬وعندنا ‬أيضًا ‬شخصية ‬القديس ‬لوقا ‬الرسول ‬وهو ‬أحد ‬كتاب ‬العهد ‬الجديد، ‬ويقال ‬إنه ‬أول ‬من ‬كتب ‬أيقونة، ‬وهذه ‬الأيقونة ‬موجودة ‬فى ‬أحد ‬متاحف ‬ألمانيا، ‬ومكتوبة ‬على ‬الخشب.‬
وقد ‬مرت ‬عملية ‬كتابة ‬الأيقونة ‬بمراحل ‬عدة؛ ‬الأولى ‬تبدأ ‬من ‬القرن ‬الأول ‬وحتى ‬القرن ‬الرابع ‬الميلادى ‬وخلال ‬تلك ‬الفترة ‬تعرضت ‬الكنيسة ‬للكثير ‬من ‬الاضطهاد ‬من ‬جانب ‬الحكام ‬الرومان، ‬كما ‬ظهرت ‬بعض ‬الصراعات ‬داخل ‬الكنيسة ‬نفسها، ‬لتحديد ‬الملامح ‬الرئيسية ‬للكنيسة، ‬ونتيجة ‬لذلك ‬تعرضت ‬الأيقونة ‬القبطية ‬لمجموعة ‬من ‬المراحل، ‬وبدأت ‬بالمرحلة ‬الرمزية، ‬وتلاها ‬مرحلة ‬أيقونات ‬الكتاب ‬المقدس ‬وفيها ‬مُثل ‬آدم ‬وحواء، ‬قبل ‬السقوط ‬إلى ‬الأرض ‬وبعد ‬السقوط ‬على ‬الأرض، ‬وكذلك ‬بمنطقة ‬البجوات ‬وجدنا ‬بعض ‬التصاوير ‬التى ‬توضح ‬من ‬خلالها ‬خروج ‬بنى ‬إسرائيل ‬من ‬مصر ‬وانشقاق ‬البحر ‬الأحمر، ‬وبعد ‬ذلك ‬عندنا ‬مرحلة ‬االأيقونات ‬الاسخاتولوجيةب، ‬وهى ‬تعنى ‬أن ‬الحياة ‬الآخرة ‬صارت ‬هى ‬هدف ‬كل ‬مسيحي، ‬والفترة ‬الثانية ‬هى ‬فترة ‬ما ‬قبل ‬حروب ‬الأيقونات، ‬لكن ‬حدث ‬نوع ‬من ‬الضعف ‬فى ‬إنتاج ‬الأيقونات ‬تحديدًا ‬فى ‬زمن ‬الخليفة ‬الأموى ‬يزيد ‬بن ‬عبد ‬الملك ‬الذى ‬أصدر ‬مرسومًا ‬بإبادة ‬الأيقونات، ‬ففى ‬منتصف ‬القرن ‬الثامن ‬للميلاد ‬خسرت ‬الكنيسة ‬الكثير ‬من ‬الأيقونات، ‬لكن ‬خلال ‬القرنين ‬ال18 ‬وال19 ‬بدأت ‬حركة ‬ازدهار ‬للرسم، ‬وذلك ‬بسبب ‬السماحة ‬الدينية ‬من ‬الحكام ‬المسلمين ‬والفتاوى ‬الفقهية ‬التى ‬أجازت ‬إعادة ‬ترميم ‬وإعمار ‬الكنائس ‬فى ‬الدولة ‬العثمانية، ‬وبعد ‬ذلك ‬دخلنا ‬فى ‬عصر ‬محمد ‬على ‬والذى ‬ظهرت ‬فيه ‬تعددية ‬ثقافية ‬ودينية ‬ومجتمعية، ‬والتى ‬تميز ‬بها ‬المجتمع ‬المصري، ‬نتيجة ‬المد ‬العلمانى ‬وأدى ‬ذلك ‬إلى ‬خروج ‬فن ‬الأيقونات، ‬من ‬احتكار ‬رجال ‬الدين، ‬وصارت ‬عملية ‬مستقلة ‬داخل ‬ورش ‬غير ‬تابعة ‬للكنيسة، ‬وظهر ‬لنا ‬مجموعة ‬من ‬الفنانين ‬منهم ‬مترى ‬وهو ‬فنان ‬أرمني، ‬وتميز ‬أسلوبه ‬بالبساطة ‬وبالخطوط ‬الواضحة ‬فكان ‬يرسم ‬الرؤوس ‬كبيرة ‬ومدببة ‬غير ‬مراع ‬للنسب ‬التشريحية، ‬التى ‬عرفت ‬فيما ‬بعد، ‬بعد ‬ذلك ‬ظهر ‬عندنا ‬إبراهيم ‬الناسخ ‬وهو ‬فنان ‬مصرى ‬بدأ ‬نشاطه ‬فى ‬الربع ‬الأول ‬من ‬القرن ‬ال18، ‬ولدينا ‬كذلك ‬يوحنا ‬المقدسي، ‬وهو ‬فنان ‬أرمني، ‬وعمل ‬فى ‬مجال ‬النقش ‬والتصوير، ‬وبعد ‬ذلك ‬ظهر ‬جرجس ‬الرومى ‬والذى ‬نشط ‬خلال ‬القرنين ‬ال18 ‬وال19.‬
اللون ‬والرمزية ‬داخل ‬الأيقونات
لكل ‬لون ‬داخل ‬الأيقونة ‬المسيحية ‬معنى ‬يستطرد ‬دكتور ‬عاطف ‬نجيب ‬حديثه: ‬االلون ‬الأبيض ‬داخل ‬الأيقونات ‬يرمز ‬إلى ‬الطهارة ‬والنقاء ‬عملًا ‬بسفر ‬المزامير ‬طَهِّرْنِى ‬بِالزُّوفَا ‬فَأَطْهُرَ. ‬اغْسِلْنِى ‬فَأَبْيَضَّ ‬أَكْثَرَ ‬مِنَ ‬الثَّلْجِ، ‬أما ‬اللون ‬الأصفر ‬فهو ‬رمز ‬للقداسة ‬التى ‬تنبعث ‬من ‬الضوء ‬الإلهى ‬ويسخدم ‬أحيانًا ‬عوضًا ‬عن ‬اللون ‬الذهبي، ‬واللون ‬الذهبى ‬له ‬غرض ‬مزدوج ‬فهو ‬لون ‬الضوء ‬ولون ‬التعبير ‬عن ‬الذات ‬الإلهية، ‬أما ‬اللون ‬الأحمر ‬فهو ‬لون ‬الدم، ‬كفداء ‬السيد ‬المسيح ‬وهو ‬لون ‬ثوب ‬السيد ‬المسح ‬قبل ‬صلبه، ‬واللون ‬الأزرق ‬هو ‬لون ‬السماء ‬ويرمز ‬إلى ‬ثياب ‬السيدة ‬العذراء ‬دلالة ‬على ‬الصفاء ‬والنقاء ‬وهو ‬إشارة ‬إلى ‬أنها ‬دعيت ‬إلى ‬السماء ‬الثانية، ‬واللون ‬الرمادى ‬داخل ‬الأيقونة ‬يستخدم ‬كوسيط ‬بين ‬الأبيض ‬والأسود ‬وهو ‬يعبر ‬عن ‬حالة ‬الاستسلام ‬وأحيانًا ‬يستخدم ‬ليعبر ‬عن ‬خلود ‬الجسد ‬أو ‬خلود ‬الروح، ‬وكذلك ‬اللون ‬الأخضر ‬فهو ‬لون ‬النبات ‬الحي، ‬وهو ‬دليل ‬على ‬الحياة ‬المنتصرة، ‬واللون ‬الأخضر ‬الباهت ‬هو ‬رمز ‬للموت، ‬كما ‬يتضح ‬فى ‬سفر ‬الرؤيا ‬فَنَظَرْتُ ‬وَإِذَا ‬فَرَسٌ ‬أَخْضَرُ، ‬وَالْجَالِسُ ‬عَلَيْهِ ‬اسْمُهُ ‬الْمَوْتُ، ‬وَالْهَاوِيَةُ ‬تَتْبَعُهُ ‬ومن ‬النادر ‬أن ‬يستخدم ‬هذا ‬اللون ‬الباهت. ‬أما ‬اللون ‬الأورجوانى ‬فهو ‬يعد ‬لونًا ‬ملكيًا ‬وَمِنَ ‬الأَسْمَانْجُونِيِّ ‬وَالأُرْجُوَانِ ‬وَالْقِرْمِزِ ‬صَنَعُوا ‬ثِيَابًا ‬مَنْسُوجَةً ‬لِلْخِدْمَةِ ‬فِى ‬الْمَقْدِسِ ‬وأخيرًا ‬اللون ‬الأسود ‬داخل ‬الأيقونات ‬فهو ‬رمز ‬للموت ‬والمجاعة ‬وللحزن، ‬حيث ‬يستخدم ‬فى ‬التعبير ‬عن ‬يوم ‬الجمعة ‬الحزينة ‬وهو ‬يوم ‬صلب ‬السيد ‬المسيح، ‬فهذه ‬هى ‬رمزية ‬الألوان ‬التى ‬استخدمت ‬داخل ‬الأيقونات ‬عبر ‬العصور.‬
المسيحية ‬وفن ‬البورتريه
الدكتور ‬إبراهيم ‬ساويرس ‬أستاذ ‬اللغة ‬القبطية ‬بجامعة ‬سوهاج ‬يقول: ‬فكرة ‬الأيقونة ‬معروفة ‬من ‬قبل ‬قدوم ‬المسيحية، ‬فتماثيل ‬رؤوس ‬الأباطرة ‬أو ‬اللوحات ‬الحجرية ‬التى ‬تمثلهم ‬كانت ‬تستعمل ‬فى ‬الاحتفالات ‬الدينية ‬قبل ‬المسيحية، ‬وفى ‬مصر ‬تأثر ‬فن ‬الأيقونة ‬كثيرًا ‬بفن ‬البورتريه ‬الوثنى ‬المنسوب ‬للفيوم، ‬والأيقونات ‬المبكرة ‬من ‬مصر ‬يمكن ‬تأريخها ‬بين ‬القرنين ‬الخامس ‬والسابع، ‬وجميعها ‬بسيطة ‬لم ‬يراع ‬فيها ‬النسب ‬التشريحية ‬للجسم ‬وهى ‬مرتبطة ‬بمراكز ‬الرهبنة، ‬وعددها ‬مجتمعة ‬أقل ‬من ‬عشرين، ‬أشهرها ‬المسيح ‬والقديس ‬مينا ‬التى ‬خرجت ‬من ‬دير ‬أبوللو ‬فى ‬باويط ‬إلى ‬متحف ‬اللوفر، ‬وأيقونة ‬أبراهام ‬أسقف ‬أرمنت ‬فى ‬القرن ‬السادس ‬والتى ‬خرجت ‬إلى ‬متحف ‬بودا ‬فى ‬ألمانيا، ‬بعد ‬ذلك ‬وحتى ‬القرن ‬الثامن ‬عشر ‬ندرت ‬الأيقونات ‬القبطية ‬مدة ‬ألف ‬عام، ‬لكنها ‬لم ‬تختف، ‬ويمكن ‬تفسير ‬هذه ‬الظاهرة ‬الغريبة ‬بعدة ‬أسباب ‬بحسب ‬الفترة ‬الزمنية، ‬لكن ‬يجب ‬أن ‬يؤخذ ‬فى ‬الاعتبار ‬أن ‬دراسة ‬الأيقونات ‬القبطية ‬تحتاج ‬للكثير ‬من ‬العمل ‬خاصة ‬فيما ‬يتعلق ‬بالترميم ‬والصيانة، ‬كما ‬أن ‬الكثير ‬من ‬الأيقونات ‬القبطية ‬السابقة ‬على ‬القرن ‬الثامن ‬عشر ‬تحتاج ‬لإعادة ‬التأريخ، ‬فيمكن ‬القول ‬أنه ‬فى ‬بعض ‬العصور ‬كان ‬من ‬الصعوبة ‬إنتاج ‬أى ‬قطعة ‬فنية ‬قبطية، ‬ويمكن ‬أن ‬يكون ‬أحد ‬الأسباب ‬هو ‬تجديد ‬وإعادة ‬استخدام ‬الأيقونات ‬القديمة، ‬وأحد ‬أهم ‬الأسباب ‬هو ‬بلا ‬شك ‬التخلص ‬من ‬الأيقونات ‬القديمة ‬التى ‬تأثرت ‬بالشمع ‬والبخور ‬ولم ‬تعد ‬تليق ‬بصاحبها، ‬فكنائس ‬مصر ‬القديمة، ‬هى ‬أهم ‬مكان ‬وجدت ‬به ‬الأيقونات ‬كمقر ‬بابوي، ‬وقد ‬خضعت ‬للتجديد ‬المستمر، ‬إلى ‬أن ‬بدأ ‬زمن ‬إبراهيم ‬الناسخ ‬ويوحنا ‬الأرمنى ‬ومدرستهما ‬فى ‬الأيقونة ‬خلال ‬القرن ‬الثامن ‬عشر، ‬وقد ‬جاء ‬ذلك ‬إحياءً ‬لفن ‬التصوير ‬القبطى ‬وظلت ‬آثاره ‬حية ‬لليوم ‬خاصة ‬لأنهما ‬قد ‬شكلا ‬ما ‬يشبه ‬ورشة ‬فنية ‬عمل ‬فيها ‬الكثير ‬من ‬الفنانين ‬تحت ‬إشرافهما، ‬وكان ‬ذلك ‬هو ‬السبب ‬فى ‬غزارة ‬إنتاج ‬الأيقونات ‬منذ ‬القرن ‬الثامن ‬عشر.‬
"حروب ‬الأيقونات"
يرى ‬الدكتور ‬إبراهيم ‬ساويرس ‬أن ‬الأيقونة ‬فى ‬الكنيسة ‬القبطية ‬لها ‬عدة ‬أغراض، ‬أهمها ‬الغرض ‬االليتورجيب ‬أى ‬المرتبط ‬بالصلوات ‬الجماعية، ‬فترى ‬الأيقونة ‬وقد ‬أُطلق ‬أمامها ‬البخور، ‬وحُملت ‬فى ‬جنبات ‬الكنيسة ‬على ‬أيدى ‬الشمامسة، ‬وتبارك ‬الناس ‬بها، ‬ليس ‬بطبيعة ‬الحال ‬بالخشب ‬المصنوعة ‬منه ‬الأيقونة، ‬بل ‬بالبركات ‬التى ‬يحملها ‬القديس ‬أو ‬الحدث ‬الكتابى ‬المسجل ‬على ‬الأيقونة، ‬كذلك ‬الأيقونات ‬موجودة ‬طوال ‬الوقت ‬بالكنائس ‬لإشعال ‬الشموع ‬أمامها، ‬وتشفع ‬الناس ‬بالقديسين ‬الذين ‬تمثلهم. ‬يضاف ‬لذلك ‬أن ‬بعض ‬الأيقونات ‬موجودة ‬فى ‬الكنائس ‬كشرح ‬صامت ‬لبعض ‬أحداث ‬الكتاب ‬المقدس، ‬أو ‬حياة ‬القديسين. ‬كما ‬توجد ‬بالكنائس ‬القبطية ‬صلوات ‬مرتبطة ‬بأيقونات ‬معينة ‬فى ‬مناسبات ‬بعينها، ‬خاصة ‬تلك ‬المعروفة ‬باسم ‬الدورات، ‬مثل ‬دورة ‬عيد ‬الصليب ‬أو ‬دورة ‬الشعانين، ‬وفيهما ‬يتحرك ‬الكاهن ‬ليطلق ‬البخور ‬فى ‬أرجاء ‬الكنيسة ‬وأمام ‬أيقونات ‬بعينها، ‬وأمام ‬كل ‬منها ‬يتلو ‬مع ‬الشعب ‬صلوات ‬مرتبطة ‬بالعيد ‬وصاحب ‬الأيقونة، ‬وفى ‬الكنائس ‬القبطية ‬المعاصرة ‬هناك ‬حامل ‬الأيقونات، ‬المعروف ‬باسم ‬الحجاب، ‬وتوزع ‬عليه ‬الأيقونات ‬تبعًا ‬لترتيب ‬دقيق ‬يبدأ ‬بمنظر ‬الصلب، ‬وإلى ‬جواره ‬يوحنا ‬تلميذ ‬المسيح ‬والسيدة ‬العذراء، ‬أسفله ‬منظر ‬العشاء ‬الأخير ‬للمسيح ‬مع ‬التلاميذ، ‬ثم ‬التلاميذ ‬أنفسهم ‬على ‬الجانبين، ‬وإلى ‬جوار ‬باب ‬الهيكل ‬توجد ‬أيقونتان ‬ثابتتان ‬للسيد ‬المسيح ‬وأمه ‬العذراء ‬مريم، ‬كما ‬أن ‬الكنيسة ‬القبطية ‬لها ‬طقوس ‬تتلى ‬فيها ‬صلوات ‬طويلة ‬تنتهى ‬بدهان ‬الأيقونات ‬بالزيت ‬من ‬أجل ‬تكريس ‬تلك ‬الأيقونات ‬للكنيسة ‬فيما ‬يُعرف ‬بطقس ‬التدشين ‬الذى ‬يترأسه ‬الأب ‬البطريرك ‬أو ‬الأسقف ‬فقط.‬
لكن ‬الملاحظ ‬أن ‬مصر ‬لم ‬تعرف ‬حروب ‬الأيقونات ‬التى ‬عُرفت ‬فى ‬الغرب، ‬منذ ‬القرن ‬الثامن ‬حتى ‬منتصف ‬التاسع، ‬فقد ‬شاعت ‬خلال ‬تلك ‬الفترة ‬فكرة ‬مفادها ‬أن ‬تكريم ‬الأيقونة ‬هو ‬ارتداد ‬للوثنية، ‬وكان ‬هناك ‬قرارات ‬للحكام ‬البيزنطيين ‬ضد ‬صناعة ‬الأيقونة، ‬بل ‬جمعت ‬الأيقونات ‬من ‬بعض ‬الكنائس ‬وحرقت ‬ودمرت ‬بعنف، ‬وكانت ‬عوام ‬الناس ‬ترفض ‬تلك ‬الأفكار، ‬وعرف ‬هذا ‬الجدل ‬الفكرى ‬مع ‬النزاع ‬على ‬الأرض ‬بسببها ‬بحرب ‬الأيقونات ‬أو ‬حركة ‬اللا ‬أيقونة. ‬والكنائس ‬الغربية ‬عانت ‬من ‬ذلك ‬عشرات ‬السنين، ‬لكن ‬الأمر ‬نفسه ‬لم ‬يؤثر ‬فى ‬مصر، ‬بل ‬الغالب ‬أن ‬تزيين ‬الكنائس ‬بالأيقونات ‬وكذلك ‬الرسوم ‬الجدارية ‬كان ‬يجرى ‬على ‬قدم ‬وساق، ‬حيث ‬كانت ‬مصر ‬تحت ‬حكم ‬العرب ‬ومنعزلة ‬عن ‬ذلك ‬الصراع ‬وتلك ‬القرارات..‬