تقرير مجمع عن نشاط خيمة الإبداع الثقافي بمعرض الكتاب

هدى حسين تلعب.. وأمل دنقل يحرض بهية على البكاء!

بدأ مخيم الإبداع نشاطه بمناقشة ديوان الشاعرة بهية طلب "بهية.. اسم للبكاء" .
أكد الناقد محمود الضبع على أن قراءة دواوين بهية طلب تشير إلى أن المجتمع العربي مدان بإهانة المرأة التي لديها شعور بأنها لا تعامل كما يجب و مسئولياتها تضغط على رغباتها الشخصية .
وأضاف"أن من ليس له إدراك بمفاهيم "بهية" لن يستطيع أن يرى جماليات الديوان، وأن شعرها دائما يحمل إيحاءات كما يحدث في قصيدة الغرفة 13 وهو ما يعني أن القارئ لو لم يعلم بمرض أمل دنقل لما فهم القصيدة على اعتبار أن الأدب محرك رئيسي في فكر الجموع
ومن خلال مناقشة رواية "نلعب أفلام" للكاتبة هدى حسين التي عرفتها المنصة بأنها مثلت مصر في مهرجانات شعرية و أوساط أدبية مختلفة وسفيرة للسلام وقالت هدى: " أكتب الشعر و الرواية و أرسم أحيانا و أفعل ما أحبه و أرفض حصري في قالب محدد ".
وأضافت: هذه روايتي الرابعة وأحبها لأن شخصياتها في سن الشباب المبكر" و علقت على كونها سفيرة للسلام قائلة : "الكاتب شيطان في العموم لأنه يريد التغيير و الثورة و الأفضل له و للعالم فهو لا يستكن و لا يقبل الواقع إن لم يعجبه"
وأوضح الناقد رضا عطية: "هذه الرواية تأتي عقب رواية "رأيت روحي بجعة" والإطار الذي يربط بينهما خلق واقع والانتقال الى لغة الحلم وواقع اللعب وهو يتماس مع الواقع ويخلق نظاما خاصا به تكون له قواعده الخاصة إذن هناك رغبة ممتدة مع النص السابق لخلق عالم بديل وتقوم هذه الرواية على صورت او سارد رئيس يقوم بنوعين م الحكي الاول فيه قدر كبير من البنائية والذاتية وهو ما ينعش درامية السرد بأكثر من سرد."
"الرواية تنقسم الى أجزاء وكل جزء مقسم إلى فصول الفصل الأول ان السارد الرئيس يريد ان يلعب دور المؤرخ.
من خلال الأصوات النسوية فى الرواية نجد قناعة أن مصدر الردع و الإلزام الأخلاقي هو الذكر و لن تتحرر المرأة إلا حينما تصبح سلطة الردع هي ذاتها صوت نابع من داخلها و ليس من سلطات خارجية الرواية تتسم بالتلاقي الوحدوي بين الأجزاء و فصولها و نستطع أن نقرأ فصلا كاملا على إنه حكاية مستقلة بذاتها "
وقال الدكتور محمد إبراهيم طه:"الروايات التي يكتبها شعراء لها مذاق مختلف" و أضاف "أن الملمح الأول إننا أمام رواية رمزية، فالقطار ليس القطار الذي نعرفه وكذلك الخيمة والعاصفة والمولد هنا يمثل العالم المحيط بنا شوارعه مبانيه بيوته"، "لا يجب أن يظن القارئ هنا أنه امام نص تقليدي و إنما نص تجريدي من الدرجة الأولى.
وانتقد طه هدوء الأحداث في الفصل الأول "وصغر سن الشخصيات بالمقارنة بكبر سن تجاربهم "
وأثنى الحضور على نصوص الكاتبة التي تختلف عن التقليدي و تدخل مناطق محظورة بحرفية و تتخذ من اللعب وسيلة لمعرفة الحياة و كتابتها تختلف عن كتابات الجيل الذى تنتمي إليه " فضلا عن حسن إختيارها للعنوان
و في الفاعلية الثالثة التي دارت حول ندوة "الموروث الشعبي والإبداع "
أكدت الدكتورة إيمان مهران على أن كل موروث شعبي موجود في أحد الأقاليم و الكثير من المسلسلات اتخذت الموروثات الشعبية كتتر لها.
وقالت: "مسألة الموروث الشعبي تهم الجنوب بشكل خاص لأنه مازال يحتفظ بثقافته القديمة و هناك نوعان من الموروث الشعبي أولا الملموسة كالصناعات سواء كانت فخار أو جريد أو غيرهم و ثانيا المعنوية كالأغاني و الرقصات و مصر أغلب تراثها مادي سواء الحية كالحرف التقليدية أو الموروثة
وأوضح الدكتور محمد حسن عبد الحافظ أن مصر وضعت أول دين وأول قيم روحية ".. "وأضاف: سر حضارة المصري إنه فكر في موضوع الموت ففكر في كيفية إبقاء موروثه حتى بعد موته" ووصف الحضارة المصرية إنها حضارة الخلود حيث اعتبر المصري الموت إنه مجرد انتقال أو سفر".
وانتقدت المنصة فيلم الجزيرة ورأت أنه يحمل الكثير من السقطات وأضر بالموروث الشعبي و ترحمت المنصة على المخرج "شادي عبد السلام " لحسن اختياراته و استخدامه لمصحح اللغة والملابس.
بدأ مخيم الإبداع نشاطه بمناقشة ديوان الشاعرة بهية طلب "بهية.. اسم للبكاء" .
أكد الناقد محمود الضبع على أن قراءة دواوين بهية طلب تشير إلى أن المجتمع العربي مدان بإهانة المرأة التي لديها شعور بأنها لا تعامل كما يجب و مسئولياتها تضغط على رغباتها الشخصية .
وأضاف"أن من ليس له إدراك بمفاهيم "بهية" لن يستطيع أن يرى جماليات الديوان، وأن شعرها دائما يحمل إيحاءات كما يحدث في قصيدة الغرفة 13 وهو ما يعني أن القارئ لو لم يعلم بمرض أمل دنقل لما فهم القصيدة على اعتبار أن الأدب محرك رئيسي في فكر الجموع
ومن خلال مناقشة رواية "نلعب أفلام" للكاتبة هدى حسين التي عرفتها المنصة بأنها مثلت مصر في مهرجانات شعرية و أوساط أدبية مختلفة وسفيرة للسلام وقالت هدى: " أكتب الشعر و الرواية و أرسم أحيانا و أفعل ما أحبه و أرفض حصري في قالب محدد ".
وأضافت: هذه روايتي الرابعة وأحبها لأن شخصياتها في سن الشباب المبكر" و علقت على كونها سفيرة للسلام قائلة : "الكاتب شيطان في العموم لأنه يريد التغيير و الثورة و الأفضل له و للعالم فهو لا يستكن و لا يقبل الواقع إن لم يعجبه"
وأوضح الناقد رضا عطية: "هذه الرواية تأتي عقب رواية "رأيت روحي بجعة" والإطار الذي يربط بينهما خلق واقع والانتقال الى لغة الحلم وواقع اللعب وهو يتماس مع الواقع ويخلق نظاما خاصا به تكون له قواعده الخاصة إذن هناك رغبة ممتدة مع النص السابق لخلق عالم بديل وتقوم هذه الرواية على صورت او سارد رئيس يقوم بنوعين م الحكي الاول فيه قدر كبير من البنائية والذاتية وهو ما ينعش درامية السرد بأكثر من سرد."
"الرواية تنقسم الى أجزاء وكل جزء مقسم إلى فصول الفصل الأول ان السارد الرئيس يريد ان يلعب دور المؤرخ.
من خلال الأصوات النسوية فى الرواية نجد قناعة أن مصدر الردع و الإلزام الأخلاقي هو الذكر و لن تتحرر المرأة إلا حينما تصبح سلطة الردع هي ذاتها صوت نابع من داخلها و ليس من سلطات خارجية الرواية تتسم بالتلاقي الوحدوي بين الأجزاء و فصولها و نستطع أن نقرأ فصلا كاملا على إنه حكاية مستقلة بذاتها "
وقال الدكتور محمد إبراهيم طه:"الروايات التي يكتبها شعراء لها مذاق مختلف" و أضاف "أن الملمح الأول إننا أمام رواية رمزية، فالقطار ليس القطار الذي نعرفه وكذلك الخيمة والعاصفة والمولد هنا يمثل العالم المحيط بنا شوارعه مبانيه بيوته"، "لا يجب أن يظن القارئ هنا أنه امام نص تقليدي و إنما نص تجريدي من الدرجة الأولى.
وانتقد طه هدوء الأحداث في الفصل الأول "وصغر سن الشخصيات بالمقارنة بكبر سن تجاربهم "
وأثنى الحضور على نصوص الكاتبة التي تختلف عن التقليدي و تدخل مناطق محظورة بحرفية و تتخذ من اللعب وسيلة لمعرفة الحياة و كتابتها تختلف عن كتابات الجيل الذى تنتمي إليه " فضلا عن حسن إختيارها للعنوان
و في الفاعلية الثالثة التي دارت حول ندوة "الموروث الشعبي والإبداع "
أكدت الدكتورة إيمان مهران على أن كل موروث شعبي موجود في أحد الأقاليم و الكثير من المسلسلات اتخذت الموروثات الشعبية كتتر لها.
وقالت: "مسألة الموروث الشعبي تهم الجنوب بشكل خاص لأنه مازال يحتفظ بثقافته القديمة و هناك نوعان من الموروث الشعبي أولا الملموسة كالصناعات سواء كانت فخار أو جريد أو غيرهم و ثانيا المعنوية كالأغاني و الرقصات و مصر أغلب تراثها مادي سواء الحية كالحرف التقليدية أو الموروثة
وأوضح الدكتور محمد حسن عبد الحافظ أن مصر وضعت أول دين وأول قيم روحية ".. "وأضاف: سر حضارة المصري إنه فكر في موضوع الموت ففكر في كيفية إبقاء موروثه حتى بعد موته" ووصف الحضارة المصرية إنها حضارة الخلود حيث اعتبر المصري الموت إنه مجرد انتقال أو سفر".
وانتقدت المنصة فيلم الجزيرة ورأت أنه يحمل الكثير من السقطات وأضر بالموروث الشعبي و ترحمت المنصة على المخرج "شادي عبد السلام " لحسن اختياراته و استخدامه لمصحح اللغة والملابس.