عبور

العقاد‮.. ‬وشخصية مصر

في عام ‮6391 ‬أصدر عباس محمود العقاد كتابه الرائد عن سعد زغلول،‮ ‬الزعيم الأسطوري الذي نصبه الشعب المصري واختاره تماما كما يعمد الفريق أول عبدالفتاح السيسي الآن‮. ‬المقدمة المستفيضة في أهمية الكتاب وتعد أول ما يكتب عن الشخصية المصرية في العصر الحديث‮. ‬تتضمن فصلين،‮ ‬الشخصية المصرية في أوهام الناس وعرض فيه لمزاعم أو ملاحظات البعض السلبية عن المصريين‮. ‬ورد عليها،‮ ‬أكثر هذه السلبيات يتلخص حول الخنوع والاستسلام للقمع وعدم الثورة علي الأوضاع الفاسدة،‮ ‬بعض هذه الأوضاع يرد علي ألسنة الكتاب والمتحدثين المعاصرين،‮ ‬خاصة عندما تطول فترات الصمت وتخدع الحاكم والمحكوم ولعل ثورتي المصريين الأخيرتين تدحضان هذه التفسيرات السلبية‮. ‬يري العقاد ان مصر أمة زراعية أولا،‮ ‬وذات تاريخ طويل،‮ ‬ولأنها أمة زراعية فهي صانعة حضارة،‮ ‬لا تخرج إلي حرب إلا إذا دعاها الخطر‮. ‬ولأنها أمة زراعية فهي مصدر للتأمل وللعقائد‮. ‬لا يعنيها صلاح الحاكم قدر ما يعنيها صلاح الأرض والسماء،‮ ‬يبدو المصريون صابرين،‮ ‬هادئين‮. ‬يسكتون علي الظلم طويلا ولكنهم عندما يثورون فلا يتراجعون‮. ‬يقول العقاد بالنص‮:‬
‮«‬إذا ثارت الأمة المصرية فهنا يستعصي قيادها كأشد ما يستعصي قياد أمة،‮ ‬وهناك تصمد لحرب كما يصمد لها المقاتل المجبول عليها وكان للعقيدة والموروثات،‮ ‬في معظم هذه الثورات دخل أظهر من دخل المصلحة والمرافق القومية أو الفردية‮»‬،‮ ‬ثم يقول إن المصري يرتبط بالأسرة،‮ ‬بل يؤكد ان الحياة الأسرية هي محور حياة المصري‮ »‬انها ملجأ خفيض ومهرب أمين من القسوة والظالم‮«‬،‮ ‬ويلاحظ أن بائعي البطاطة وسائقي المركبات العامة يضعون صور أبنائهم أمامهم،‮ ‬المصري إذا شعر ان كيانه الأسري مهدد فيثور‮ ‬إلي أقصي حد،‮ ‬المصري محافظ بطبعه،‮ ‬غير أنه ثوري لأنه محافظ،‮ ‬لا يثور إلا إذا وجد هناك من يريد أن يغير حالا عاش عليه وهو أيضا عملي النزعة،‮ ‬لأن ارتباطه الأسري وارتباطه الزراعة يحدان من خياله‮. ‬حتي انه حين خلق عالمه السماوي جعله علي‮ ‬غرار عالمه الأرضي،‮ ‬هناك ملاحظة،‮ ‬فالملاحظة الأولي تنطبق علي موقف المصريين في يونيو من الإخوان الذين أرادوا تغيير ثقافة المصريين فأسقطوهم‮. ‬أما الملاحظة الثانية فتخيل المصريين للعالم الآخر المستمد من واقعهم اليومي ونتيجة طبيعة الخيال نفسه،‮ ‬إذ كيف يمكن تخيل شجرة بدون رؤية الشجرة في الواقع؟،‮ ‬يرجع العقاد تسامح المصريين وقبولهم للآخر وعدم وجود فتن دينية أو عنصرية إلي الطبيعة الزراعية المتأملة المتحفزة،‮ ‬في الظروف الصعبة يلجأ المصري إلي السخرية،‮ ‬وفي أحيان أخري إلي الزهو،‮ ‬لكن هذا كله مقدمة للثورة الشاملة‮. ‬كتاب العقاد كان رائدا،‮ ‬تلاه عدة كتب للدكتور حسين فوزي والدكتورة نعمات فؤاد والدكتور شفيق‮ ‬غربال‮ (‬تكوين مصر وقد صدر عن دار أخبار اليوم‮) ‬والدكتور حسين مؤنس،‮ ‬أول من لفت النظر إلي هذه الكتب الدكتور عبادة كحيلة في مجلة الفكر المعاصر العدد الخاص بالشخصية المصرية والذي صدر في عام ‮9691 ‬كرد روحي علي الهزيمة‮. ‬ولكم أتمني إعادة إصداره من الهيئة العامة للكتاب‮ ‬لندرته ولأهميته‮.‬
في عام ‮6391 ‬أصدر عباس محمود العقاد كتابه الرائد عن سعد زغلول،‮ ‬الزعيم الأسطوري الذي نصبه الشعب المصري واختاره تماما كما يعمد الفريق أول عبدالفتاح السيسي الآن‮. ‬المقدمة المستفيضة في أهمية الكتاب وتعد أول ما يكتب عن الشخصية المصرية في العصر الحديث‮. ‬تتضمن فصلين،‮ ‬الشخصية المصرية في أوهام الناس وعرض فيه لمزاعم أو ملاحظات البعض السلبية عن المصريين‮. ‬ورد عليها،‮ ‬أكثر هذه السلبيات يتلخص حول الخنوع والاستسلام للقمع وعدم الثورة علي الأوضاع الفاسدة،‮ ‬بعض هذه الأوضاع يرد علي ألسنة الكتاب والمتحدثين المعاصرين،‮ ‬خاصة عندما تطول فترات الصمت وتخدع الحاكم والمحكوم ولعل ثورتي المصريين الأخيرتين تدحضان هذه التفسيرات السلبية‮. ‬يري العقاد ان مصر أمة زراعية أولا،‮ ‬وذات تاريخ طويل،‮ ‬ولأنها أمة زراعية فهي صانعة حضارة،‮ ‬لا تخرج إلي حرب إلا إذا دعاها الخطر‮. ‬ولأنها أمة زراعية فهي مصدر للتأمل وللعقائد‮. ‬لا يعنيها صلاح الحاكم قدر ما يعنيها صلاح الأرض والسماء،‮ ‬يبدو المصريون صابرين،‮ ‬هادئين‮. ‬يسكتون علي الظلم طويلا ولكنهم عندما يثورون فلا يتراجعون‮. ‬يقول العقاد بالنص‮:‬
‮«‬إذا ثارت الأمة المصرية فهنا يستعصي قيادها كأشد ما يستعصي قياد أمة،‮ ‬وهناك تصمد لحرب كما يصمد لها المقاتل المجبول عليها وكان للعقيدة والموروثات،‮ ‬في معظم هذه الثورات دخل أظهر من دخل المصلحة والمرافق القومية أو الفردية‮»‬،‮ ‬ثم يقول إن المصري يرتبط بالأسرة،‮ ‬بل يؤكد ان الحياة الأسرية هي محور حياة المصري‮ »‬انها ملجأ خفيض ومهرب أمين من القسوة والظالم‮«‬،‮ ‬ويلاحظ أن بائعي البطاطة وسائقي المركبات العامة يضعون صور أبنائهم أمامهم،‮ ‬المصري إذا شعر ان كيانه الأسري مهدد فيثور‮ ‬إلي أقصي حد،‮ ‬المصري محافظ بطبعه،‮ ‬غير أنه ثوري لأنه محافظ،‮ ‬لا يثور إلا إذا وجد هناك من يريد أن يغير حالا عاش عليه وهو أيضا عملي النزعة،‮ ‬لأن ارتباطه الأسري وارتباطه الزراعة يحدان من خياله‮. ‬حتي انه حين خلق عالمه السماوي جعله علي‮ ‬غرار عالمه الأرضي،‮ ‬هناك ملاحظة،‮ ‬فالملاحظة الأولي تنطبق علي موقف المصريين في يونيو من الإخوان الذين أرادوا تغيير ثقافة المصريين فأسقطوهم‮. ‬أما الملاحظة الثانية فتخيل المصريين للعالم الآخر المستمد من واقعهم اليومي ونتيجة طبيعة الخيال نفسه،‮ ‬إذ كيف يمكن تخيل شجرة بدون رؤية الشجرة في الواقع؟،‮ ‬يرجع العقاد تسامح المصريين وقبولهم للآخر وعدم وجود فتن دينية أو عنصرية إلي الطبيعة الزراعية المتأملة المتحفزة،‮ ‬في الظروف الصعبة يلجأ المصري إلي السخرية،‮ ‬وفي أحيان أخري إلي الزهو،‮ ‬لكن هذا كله مقدمة للثورة الشاملة‮. ‬كتاب العقاد كان رائدا،‮ ‬تلاه عدة كتب للدكتور حسين فوزي والدكتورة نعمات فؤاد والدكتور شفيق‮ ‬غربال‮ (‬تكوين مصر وقد صدر عن دار أخبار اليوم‮) ‬والدكتور حسين مؤنس،‮ ‬أول من لفت النظر إلي هذه الكتب الدكتور عبادة كحيلة في مجلة الفكر المعاصر العدد الخاص بالشخصية المصرية والذي صدر في عام ‮9691 ‬كرد روحي علي الهزيمة‮. ‬ولكم أتمني إعادة إصداره من الهيئة العامة للكتاب‮ ‬لندرته ولأهميته‮.‬