العبادات وتأثيرها علي طاقات المسلم

شاءت إرادة الله تعالي وهو الصانع الحكيم أن يشرع للإنسان من العبادات ما يقوي إرادته وبدنه ويحفظه من الأمراض.
فإذا أقيم عبادة طبقا لمراد الله تحقق الهدف المرجو منها وأهداف جميع العبادات وأن كانت تختلف عن بعضها لكنها تتكامل جميعها في تحقيق السعادة والخير للعبد والإنسانية جمعاء حول تأثير العبادات علي طاقات المسلم في رمضان‏.‏
يقول الدكتور حامد أبو طالب مستشار شيخ الأزهر أن الله سبحانه وتعالي شرع من العبادات ما يقوي إرادة الأنسان وبدنه ويجدد طاقته علي المدي القريب والبعيد ففي تشريع الصالة وجعلها خمس صلوات يتوضأ الأنسان قبلها ويؤدي ما أفترضه الله عليه فرصة رائعة لتجديد نشاطه فلو كان المسلم يعمل كاتبا فسيضطر الي الوضوء والصلاة في اليوم‏5‏ مرات ومن ثم يتحرك جميع أعضاء بدنه ف يكل مرة فشلا عن أن قيامه بالعملية المادية من وضوء وصلاة ما يمثل فرصة له يستريح فيها ذهنه من عناء التأليف‏,‏ وكذلك إذا كان صانعا تجهد عضلاته فإن الوضوء والصلاة فرصة لإستعادة النشاط ومن ثم يستريح المسلم طوال يومه أثناء أداء عمله أيا كان بفضل عبادة الصلاة‏,‏ وفي تشريع الصوم تجديد لطاقة الأنسان وإزالة لما يتراكم من دهون وفضلات داخل معدته ومن ثم يستعيد نشاطه علي المدي البعيد طوال العام وكذلك في ركن الحج وغيرها من العبادات التي تنشط ذهن وجسم المسلم ومن ثم يقوي بدنه ويقاوم الأمراض علي المدي البعيد وذلك علي عكس ما يظنه بعض قصار العقول من أن الصيام قد يؤدي إلي ضعف بالجسم والقدرات الذهنية فلاشك أن الصيام يجعل المسلم في حالة أقوي مما لو كان بطنه مملوء وهذا نلاحظه في العمال أثناء عملهم طوال اليوم ورفضهم تناول الطعام والشراب حتي في الأفطار لما يحدث من ارتخاء لعضلاتهم وكذلك بالنسبة لما وقع من أحداث وانتصارات عظيمة كانت في شهر رمضان وكانت انتصارا للمسلمين وأخرها حرب العاشر من رمضان حيث كان الصيام كامل في قوة البدن والإرادة للصائمين في هذه المعركة‏.‏
بينما يقول الدكتور صالح زيدان عميد كلية الشريعة والقانون الأسبق‏:‏ أن الله تعالي خلق الأنسان وجعل له روحا من روحه سبحانه وتعالي وعلي ذلك هو خلق موصول بالله في كل حركاته وسكناته فلولا عدو الله له فما تحرك حركة أو فعل فعلا أو فكر ولو لحظة إلا إذا كان موصولا بخالقه ومن ثم فلا تقع حركة في الحياة إلا بمدد من الله لعباده وتحقيق العبودية لله فعندما يسير الأنسان في حياته يحقق العبودة في الكلمة التي يتلفظ بها والفعل الذي يقوم به والسلوك الذي يسلكه وبناء علي ذلك فالعبادات جميعها كالصلاة والزكاة والحج والوصم وكافة العبادات كل عبادة لها هدف محدد فالصلاة جعل الله الهدف من أدائها البعد عن الفحشاء والمنكر وكل شيء قبيح لقوله تعالي إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذلك يكون العبد أجمل خلق إذا كان موصولا بالله فيفعل كل ما فيه خير وسعادة للبشرية وعليه فإن العبادات تؤدي هذا الدور الهائل وكل عبادة تحقق هدفا يساهم في تحقيق السعادة للأنسان وللبشرية جمعاء وكذلك الصيام يحقق للأنسان أمورا تزكي فيها الطاعات والتي تسعده ويسعد بها غيره فالصيام لا يجعل الانسان كسولا في عمله ولا غشاشا لأنه يراقب الله فيودي عمله لله وغيره علي أعلي درجة وتعامله علي أعلي الدرجات من الخلق يجعل من الصيام سعادة للبشرية فعندا يراقب الله يرقي بصلته بالله إلي درجة تجعله عبدا رباني وهذه الدرجة أرقي درجات العبادة لأن الصيام يزكي النفس ويصل العباد بعضهم ببعض عندما يشعر الغني الفقير ويعطف الكبير علي الصغير والقوي يحنو علي الضعيف‏.‏
ويقول الشخ ياسر ثابت أمام وخطيب بوزارة الأوقاف أن الله جعل لكل عبادة مقصدا لابد وأن تحققه في نفس المؤمن إذا أداها العبد كما أمر الله فنجد الصلاة مثلا عندما فرضت تنهي عن الفحشاء والمنكر والحج القصد منه يشهدوا منافع لهم والحكمة من الصيام كانت هي التقوي لقوله تعالي يا زيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون فعندما تتحقق التقوي التي توقظ الرقابة الداخلية في نفس الصائم الذي تجعله التقوي مراقبا له تعالي في كل فعله وقوله حتي يتقبل الله منه لانه يعمل أن الله قال الصوم لي وأنا أجي به فهو سر بين العبد وربه فنجده عندما يخلو بنفسه لا يأكل ولا يشرب لأنه يعلم أن الله مطلع عليه في السر والعلن ويظل هكذا طيلة الثلاثين يوما فرذا به يشحن طاقة من هذه التقوي التي تحققت بالصيام والعبادة في رمضان طاقة يستمر بها طيلة العام لقوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقوله أيضا من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر أما من لم يحقق الصيام هذه التقو ولم يستشعر هذا المعني ولا هذه الرقابة ولم يتقظ ضميره نجده يبلي بمرض الأنفصام في شخصية المؤمن وعن ذلك يقول الرسول صلي الله عليه وسلم أتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس من لا درهم له ولا دينار فقال صلي الله عليه وسلم لكن المفلس من أتي من يأتي بصيام وزكاة وصاة وحج ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتي إذا فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه طرح في النار يعني أصبح صفرا لأن العبادة لم تحقق المقصد الذي فرضت من أجله لأنه لم يتق الله تعالي‏.‏

رابط دائم :