أبحث عن الرصيف

حين أتأمل ما لدي من آثار الرحالة العرب‏,‏ بالفخر والغيرة والحيرة‏.‏ فخر بإنجازهم‏,‏ وغيرة منهم‏,‏ وحيرة كان يمكن أن تنتهي لو أجابوا عن سؤال يخص فلسفة كتابتهم هذا النوع الأدبي‏.‏ كتبوا كثيرا‏,‏ ولم يهتموا بتنظير ماتركوه لأجيال لاحقة
المقارنة بين ما تركوه وما يمكن أن أكتبه ظالمة‏,‏ هذا يفسر لي سر تهربي من الكتابة‏,‏ متعللا بأعذار لا تقنعني‏,‏ كلما زرت بلدا‏,‏ قلت لنفسي إن كثيرين سبقوا ورأوا‏,‏ اندهشوا أو صنعوا الدهشة لم يتركوا شيئا‏,‏
حتي أصبح العالم مكشوفا بل منتهكا‏,‏ فما الذي بقي لنا؟ لا شيء سوي العين البكر‏,‏ عين آدم حين خرج من الجنة إلي أرض عليه مهمة اكتشافها‏,‏ الاكتشاف فضيلة تكفر عن خطيئة‏.‏ العالم رغم السكون الظاهر متجدد ينتظر من يراه بعين لم تسأم التكرار‏,‏ ويتواصل مع روح البشر والأماكن‏.‏ أدب الرحلة فائض محبة‏,‏ علاقة مراوغة للقبض علي معني هارب‏,‏ والصدق هو ما يمنح الكتابة معني‏.‏ لم أضبط نفسي مضطرا لقول ما لا أريد‏.‏ أستبق الزمن ناظرا إلي الأمام مئة عام‏,‏ وأضع نفسي مكان قارئ لم يولد بعد‏,‏ سيكون قاسيا في حكمه‏,‏ وأتفادي أن يصفني بالكذب حين يقرأ لي شيئا عن بلد لم أحبه بقدر كاف يحملني إلي الكتابة عنه‏.‏ زرت بلادا جميلة‏,‏ أو تبدو كذلك‏,‏ ولم تلتقط نفسي الإشارة‏,‏ تلك الذبذبة الخاصة بروح المكان‏,‏ وتأجلت الكتابة‏,‏ إلي حين أو إلي الأبد‏.‏ كما تكررت زيارتي لبلاد لم تتجاوز العين إلي قلب يجب أن يفيض بمحبتها أولا‏.‏
في السفر ابحث عن مصر التي أحلم بها‏.‏ من حق أي إنسان أن يري بلده الأجمل‏.‏ لا أبالغ إذا قلت إن مصر هي الأبهي‏.‏ دائما أقول لأصدقائي من غير المصريين إن القاهرة بصرف النظر عن أي اسم تحمله عبر العصور خلقها الله علي مهل‏,‏ في هذا المكان‏,‏ ثم خلق مصر بحدودها التي لم تتغير منذ عام‏3100‏ قبل الميلاد‏,‏ ثم خلق الدنيا‏.‏ أقسو علي مصر لأنني أغار عليها‏,‏ وقسوة المحب واجبة دائما‏.‏ أكاد أتشاجر مع عبد الرحمن الكواكبي‏(1854‏ 1902),‏ وأصرخ فيه‏:‏ نحن شعب طيب‏,‏ راق‏,‏ فمن أين يأتي الجهلاء المستبدون إلي سدة الحكم؟ أستحلفك بكل غال عشت وقتلت من أجله‏,‏ أن تراجع بعض أفكارك‏,‏ خصوصا تلك التي تنبش عن مستبد بداخل كل منا‏,‏ كما تقول في كتابك‏(‏ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد‏):‏
وإذا سأل سائل‏,‏ لماذا يبتلي الله عباده بالمستبدين؟ فأبلغ جواب مسكت هو‏:‏ إن الله عادل مطلق لا يظلم أحدا‏,‏ فلا يولي المستبد إلا علي المستبدين‏.‏ ولو نظر السائل نظرة الحكيم المدقق لوجد كل فرد من أسراء المستبدين مستبدا في نفسه‏,‏ ولو قدر لجعل زوجته وعائلته وعشيرته وقومه والبشر كلهم‏,‏ حتي ربه الذي خلقه تابعين لرأيه‏.‏ فالمستبدون يتولاهم مستبد‏,‏ والأحرار يتولاهم الأحرار‏,‏ وهذا صريح معني‏:‏ كما تكونون يولي عليكم‏.‏
الآن‏,‏ حين أعيد قراءة ما سجلته عقب رحلاتي‏,‏ أكتشف أنني كنت أبحث عن المدينة‏,‏ عن الرصيف‏,‏ عن الدولة‏.‏ تخلو القرية من الرصيف‏,‏ تختلط السيارات والعربات الخشبية والدراجات والمشاة والدواب‏,‏ تسهل السيطرة علي القرية‏,‏ يمكن تطويقها لخلو تضاريسها من التعقيد‏,‏ ويسعي الاستعمار أولا لترييف المدينة‏,‏ وتخريبها بنزع روحها‏,‏ وتنميط علاقاتها لتصير قرية‏.‏ في القرية‏,‏ تحدد الأفق والخيال أعراف العشائر‏,‏ وفي المدينة تمتد الأحلام باتساع الأخيلة‏,‏ والرغبة في المشاركة في دولة دينها دستور يصنعه المواطنون‏.‏
تبدو العاصمة الجزائرية جنة رعوية‏,‏ غابة تضم هضابا وأودية وسهولا وأشجارا‏,‏ ثم نبتت فيها مدينة صنعها الله علي عينه‏,‏ ثم قال لها كوني فكانت لوحة تلخص التاريخ‏,‏ ضد فكرة الاستقامة والبعد الأحادي‏.‏ شيء من التعقيد يمنحها غموضا‏,‏ يجعلها أقرب إلي فكرة العناد والاستعصاء‏,‏ فما الذي أوقعها تحت الاحتلال أكثر من‏130‏ عاما؟ كيف ينام مستعمر قرير العين في مثل هذه الجغرافيا؟
كتاب‏(‏ الأولمب الإفريقي‏:‏ الجزائر بعيون عربية‏1900‏ 2005)‏ يقدم إجابة كتبها الزعيم المصري محمد فريد‏(1868-1919),‏ وقد زار الجزائر عام‏1901,‏ وسجل عنصرية المستعمر الفرنسي في تغيير معالم المدينة‏,‏ فما يباح للفرنسيين أو المتفرنسين‏,‏ ممنوع علي الجزائريين فلا يجوز لهم أن يؤلفوا أي جمعية ولو لفتح المدارس ونشر التعليم‏..‏ أما ما اتفق علي تسميته بالتعليم العصري‏,‏ فلا وجود له بالنسبة للمسلمين بالمرة‏,‏ كما حولوا بعض المساجد إلي كنائس‏,‏ واستبدلوا بأسماء المدن أسماء إفرنجية محضة‏,‏ ومنعوا الجزائريين أن يختلطوا بمسلمين أجانب‏,‏ وبخاصة الأتراك والمصريون‏..‏ فالمصري تخشي مخالطته للجزائريين لما تعوده في بلاده علي حرية التكلم والكتابة والانتقاد العلني‏.‏ ولذلك فكل مسلم يطأ البلاد الجزائرية مراقب أشد المراقبة بكيفية غير محسوسة‏.‏
المدنية التي أبحث عنها بنت الزمن‏,‏ تحمل من كل عصر رائحته وبقايا لونه وآثار أرواح أهله‏,‏ تمتد جذورها في الأرض‏,‏ ثابتة يصعب علي الريح أن تذروها‏,‏ لا يكفي التنظيم وحسن التنسيق‏,‏ وجمال السطح الفاقع في فقرة‏,‏ لابد من شيء آخر‏,‏ لعله العمق‏,‏ لعلها الروح‏.‏ في كتابه عن أسمهان‏,‏ يسجل محمد التابعي أنه ذهب إلي تل أبيب عام‏1941,‏ قائلا‏:‏ والأثر الذي تركته هذه المدينة أنها أشبه بالمدن التي تشيدها ستوديوهات السينما في هوليود ليلتقطوا
فيها حوادث فيلم سينمائي معين فإذا ما انتهوا من التقاط المناظر‏,‏ هدموا المدينة وما فيها‏!‏ اي انها مدينة ولكنها لا توحي إلي النفس بشعور الثبات والاستقرار‏.‏
أتحدث عن القاهرة‏,‏ احاول متمنيا ان أقبض علي بقايا المدينة وهي تتسرب امام الأعين‏,‏ تنجرف من دون رحمة إلي ترييف عمراني‏,‏ وترييف نفسي أكثر خطرا‏,‏ لانه يحتمي بالدين‏,‏ في نفاق جماعي لم تشهد له مصر مثيلا‏,‏ تتجاور مظاهر التدين الشكلي مع كل انواع الجرائم‏,‏ تتعانق اقامة الصلوات الخمس من مكبرات الصوت في مساجد وزوايا مع اغان قبيحة تنطلق من سيارات لا تكف عن ضخ نفيرها‏,‏ التزييف والترييف في سباق محموم‏,‏ تتصالح فيه الرشوة والفساد مع الحرص علي إقامة الصلوات في اماكن العمل‏,‏ يسهل ان تري اكوام القمامة في الشوارع بجوار مساجد تقام فيها دروس الوعظ يوميا لحث الناس علي الإيمام بدين هم مؤمنون به‏.‏
أبحث عن مدينة حقيقية‏,‏ فضاؤها يؤهل الناس للتسامح‏,‏ القرية تعود سكانها علي نمط يكاد يكون وحيدا‏,‏ لا يقبلون الغريب‏,‏ ويرتابون في القادم‏,‏ ولا تتلاقح افكارهم إلا قليلا‏,‏ والأفق محدود لا يتسع للجديد‏,‏ ولا يرحب به‏,‏ كانت رحلة الشيخ مصطفي عبدالرازق الاوروبية فرصة ليطلعنا علي أن الرقص مهما يكن من شأنه فهو من متاع المدينة‏,‏ ونحن لا نزال نلمس من المدينة ما يسد الرمق‏..‏ لا تخلو الأمم من الرقص إلا فترات في عهود الانقلابات الخطيرة‏,‏ او الفتن العاصفة هكذا كتب الشيخ الذي يصف ام كلثوم‏,‏ عام‏1925‏ بأميرة الغناء في وادي النيل‏,‏ وانها نعمة من نعم الدنيا ويري أنه من الغريب ان بعض سيداتنا يسدلن النقاب علي وجوه أذن الله ان تكشف‏.‏
ترييف الناس بلغ حدا يدفع بعض خطباء الفضائيات إلي تكفير غير المسلمين‏,‏ والصاق الصفات الكريهة بالاوروبيين وتقديم العزاء للمسلم المضطر للبقاء هناك في ديار الكفر ولكن وزير الاوقاف المصري‏,‏ شيخ الأزهر عبدالرازق يطلعنا في كتاب‏(‏ مذكرات مسافر‏..‏ رحلة شيخ الأزهر إلي أوروبة‏1909‏ 1914)‏ علي وجه سمح لعالم اكسبته الرحلة تحضرا حتي انه يعلن انه يحب باريس حبا جما‏..‏ باريس موجود حي‏,‏ تنبعث الحياة من ارضه وسمائه‏,‏ وصبحه ومسائه‏,‏ ورجاله ونسائه‏,‏ باريس عظيمة بكل ما تحتمله هذه العبارة من معاني الحياة والإجلال والجمال والذوق والانسجام والخلود‏,‏ باريس عاصمة الدنيا‏,‏ ولو ان للآخرة عاصمة لكانت باريس‏!‏
وجه آخر للمدينة يقدمه شيخ الأزهر في أسي‏,‏ فمرضي باريس متفائلون ومع كل واحد من اولئك المرضي مبصقة‏,‏ يودعها في خفاء ما يفيض به صدره فلست تلمحهم حين يبصقون‏,‏ ولست تري في سبيل اثرا لبصاق‏.‏ اما قومنا عفا الله عنهم مرضي وأصحاء فيبصقون في كل مكان‏,‏ تري آثار لعابهم ونفثات صدورهم وخياشيمهم في المتنزهات والطرقات‏,‏ والمنازل وأماكن العمل‏,‏ وفي عيادات الأطباء ايضا في عيادة طبيب‏,‏ سعلت مريضة وبصقت علي الأرض‏,‏ يصف الشيخ سلوكها بأنه إخلال بأبسط قواعد الصحة والآدب وأزعجة ان يقول زوج المريضة‏,‏ مسوغا سلوكها‏,‏ ليس علي المريض حرج‏,‏ ويعلق الشيخ قائلا‏:‏ اعلم يقينا ان الله لايريد ان يقول إنه لا لوم علي المريض ان يلوث ببصاقه حجرة طبيب‏,‏ ومعاذ الله ان يكون الدين الذي جعل الطهارة من الإيمان مسوغا للناس ان ينشروا في الأرض اقذارهم وجراثيم امراضهم‏,‏ ولقد سمعنا ان بعض علماء الأزهر كان إذا غضب من تلاميذه في الدرس بصق في وجوههم‏,‏ ويقال إن الحال تغيرت في ما غير الدهر من شئون الأزهر ونرجو ان لا تكون قد انعكست الحال‏.‏
من حقي أن أشعر بالأسي والحزن علي مدينة تتفتت ماذا يقول ابن خلدون لو رآها الآن؟ لم يقف طويلا امام الإسكندرية‏,‏ وقد أقام بها شهرا بعد رحيله إليها من تونس‏,‏ ولكنه رأي القاهرة حضرة الدنيا‏,‏ وبستان العالم‏,‏ ومحشر الأمم ومدرج الذر من البشر‏,‏ وإيوان الإسلام‏..‏ بحر النيل نهر الجنة ومدفع مياه السماء‏..‏ سألت صاحبنا قاضي الجماعة بفاس‏,‏ وكبير العلماء بالمغرب‏,‏ ابا عبدالله المقري فقلت له‏:‏ كيف هذه القاهرة؟ فقال‏:‏ من لم يرها لم يعرف عزالإسلام وينقل ابن خلدون قول قاضي العسكر بفاس للسلطان في مجلسته‏:‏ إن الذي يتخيله الإنسان‏,‏ فإنما يراه دون الصورة التي يتخيلها‏,‏ اتساع الخيال عن كل محسوس‏,‏ الا القاهرة‏,‏ فإنها أوسع من كل ما يتخيله فيها وأعجب وصفة السلطان‏.‏
من حقي ان أشعر بالأسي والحزن علي مدينة تتفتت اخجل من المؤرخ الفلسطيني نقولا زيادة‏(1907‏ 2006)‏ اشعر انني اخون ثقته‏,‏ في سيرته‏,‏ وتحت عنوان‏(‏ هذه هي المدينة‏)‏ يقول إنه في القاهرة‏,‏ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين‏,‏ رأي مدينة لأول مرة‏,‏ القدس ودمشق وحلب وبيروت بدت لي قري كبيرة جدا بالنسبة إلي هذه المدينة‏..‏ في القاهرة عرفت معني المتحف‏,‏ باختصار بهرتني القاهرة المدينة‏,‏ وبهرتني القاهرة الجميلة بشوارعها العريضة بقصورها الفخمة بدار الأوبرا وبعد أن أصر علي تسلق الهرم‏,‏ يقول‏:‏ وقفت علي قمة هرم الجيزة الأكبر‏,‏ والقيت بنظرة إلي ما انبسط امامي فرأيت دنيا تآمرت الطبيعة والإنسان علي إقامتها وتزويقها وزخرفتها‏,‏ فقد حباها الله بماءالنيل الذي يحيي الأرض ويبعث فيها الروح والريحان‏,‏ ورأيت يومها امامي علي شيء من البعد جبل المقطم الذي تسلقته إلي القمة ايضا بعد بضعة ايام‏,‏ بين المقطم والأهرام نشر التاريخ أمجاده‏(‏ حول العالم في‏76‏ عاما‏:‏ رحلات مثقف شامي في آسيا وأوروبا والشمال الإفريقي‏1916‏ 1992).‏
لا اشغل نفسي كثيرا بتأمل غرائب الأماكن‏,‏ ولاتبهرني البنايات الفخمة‏,‏ الا بقدر ما تحمل من ملامح لمن شيدوها‏,‏ كأنني أراقبهم‏,‏ أردد غناءهم‏,‏ وأحنو عليهم فأحتمل بعض شقائهم‏,‏ وأمسح عرقا يتصبب منهم‏,‏ ويتشكل حجارة لها رائحة البشر‏.‏
أتامل ذلك الطفل الذي كنته‏,‏ وهو يقبض علي عصا يقود بها الحمار‏,‏ وتتيبس يده من شدة البرد‏,‏ وينفخ فيها ليدفئها‏,‏ لكي يتمكن من القبض علي الشقرف‏,‏ لحش البرسيم للبهائم‏,‏ ويؤخره شغل الغيط عن حضور طابور المدرسة‏,‏ وكيف تعلم مصادفة‏,‏ من دون ان يبالي به أحد‏,‏ رغم حرص امه‏,‏ التي لا تقرأ علي أن يستمر في الدراسة‏,‏ أتذكره في بداية المرحلة الثانوية‏,‏ وكان الحضور إلي معرض القاهرة للكتاب حلما يتحقق بجنيه واحد‏,‏ وتأجل الحلم‏,‏ اتأمل ذلك الطفل‏,‏ وانظر ورائي واتنهد بعمق‏,‏ كأنني عشت مائة عام‏,‏ ولا أصدق ان طفلا عاش حياة كدراما سيكون له عبر القارات اصدقاء من الأماكن والبشر‏.‏
قبل أن تكون الرحلة ممكنة‏,‏ تمنيت ان يتاح لي منطاد ثابت في الأفق‏,‏ ولو بعيدا عن نطاق جاذبية الأرض‏,‏ لأراقب حركة الناس من بعيد‏,‏ ولكن التورط في أجواء الرحلة حقق لي متعة الرؤية والاستماع معا‏.‏
وحين اصبحت الرحلة ممكنة‏,‏ اكتشفت انني أزهد السفر‏,‏ ولست مولعا به‏,‏ قبيل كل سفر اتمني الغاءه‏,‏ أشعر بالانقباض‏,‏ ليس رهبة من الموت‏,‏ لكنه احساس غامض لا أعرف له تفسيرا‏,‏ قبل ثلاثة أيام من سفري إلي الهند للمرة الثانية‏(2008)‏ اشتريت لأولادي سيارة ظللت استبعد فكرة اقتناء سيارة او قيادتها‏,‏ لشغفي بالنظر إلي ما حولي وأنا راكب بحرية لا تتاح لسائق‏,‏ فاجأت اولادي بالسيارة يقودها أخي أيوب‏,‏ لم أخبرهم حتي بعد رجوعي من نيودلهي أنني كنت أشعر‏,‏ قبل السفر‏,‏ بملاك الموت ينتظرني في بلاد غاندي‏,‏ وأردت اعفاءهم من عناء شوارع القاهرة‏,‏ في تلك المرة اخطأني الملاك‏.‏
‏saadelkersh@hotmaiL.com‏