المسيرية‏..‏ قبيلة يتوقف عليها مستقبل السلام في السودان

تعود جذور قبيلة المسيرية السودانية الي قبيلة جهينة العربية‏,‏ وهي قبيلة بدوية تفخر بعروبتها‏,‏ وترعي الأبقار‏,‏ وتوجد بشكل رئيسي في الجزء الغربي من جنوب كردفان ومدن بابنوسة والمجلد والفولة ولقاوة‏,‏
وحسب روايات التاريخ المتناقلة عن أبناء المسيرية فإن القبيلة جاءت الي السودان من تونس أي من الغرب مرورا بتشاد وغيرها من الدول‏,‏ وذلك بحثا عن المرعي الجيد والمناطق الآمنة‏,‏ والدليل علي أن المسيرية أتت من الغرب أن جزءا كبيرا منها يوجد حتي الآن في دولة تشاد المجاورة‏,‏ وقد أثرت القبيلة وتأثرت بالقبائل الموجودة في المنطقة‏,‏ رغم اعتزازها الشديد بعروبتها وافتخارها بذلك‏,‏ ولاتزال القبيلة تحتفظ حتي الآن بالكثير من العادات العربية الأصيلة مثل ركوب الخيل وغيرها‏,‏ وهي كذلك دائمة الترحال‏.‏
ويتوقف إحلال السلام في السودان الآن الي حد كبير علي قبيلة المسيرية التي تسكن مع قبيلة دينكا انقوك في منطقة أبيي الغنية بالبترول المتنازع عليها بين الشمال والجنوب‏,‏ والتي سيصوت أبناؤها في استفتاء متزامن مع استفتاء تقرير المصير في جنوب السودان‏,‏ لتحديد تبعيتهم للشمال أو الجنوب‏,‏ ويهدد أبناء المسيرية الآن بالعودة الي الحرب إن لم يحصلوا علي حقهم في التصويت علي مصير المنطقة‏,‏ وهو الأمر الذي يراه الجنوبيون مقصورا عليهم وحدهم‏,‏ وكانت الأوضاع قد اشتعلت أكثر من مرة في المنطقة‏,‏ وتم رفع قضية تحديد حدودها الي محكمة التحكيم الدولية‏,‏ ويتم الآن التباحث بين شريكي الحكم لحسم القضايا المختلف عليها في قضية أبيي‏,‏ باعتبارها نموذجا مصغرا لمشكلات السودان وحلها يعد أمرا مفتاحيا للسلام في السودان كله‏.‏
وتنقسم قبيلة المسيرية الي قبيلتين أساسيتين هما‏:‏ المسيرية الحمر والمسيرية الزرق‏,‏ ثم تقسم كل قبيلة منهما الي قبائل أصغر‏,‏ ثم تقسم كل قبيلة أو عشيرة الي عدة خشوم أو بيوت‏,‏ والتي تقسم بدورها الي أسر‏.‏
وتجاور القبيلة من ناحية الشمال قبيلة حمر ومن ناحية الغرب قبيلة الرزيقات ومن الشرق جبال النوبة وقبيلة كنانة والحوازمة ومن الشمال الشرقي قبيلة الداجو‏,‏ أما من ناحية الجنوب فتجاورها قبيلة الدينكا في شمال بحر الغزال وجنوب كردفان‏,‏ ولقبيلة المسيرية نظام تعايش مع كل هذه القبائل المجاورة لها والمتداخلة معها سواء في المرعي أو الزراعة‏,‏ وهذا النظام يراقب بواسطة زعماء القبائل المذكورة‏,‏ وغالبا ما يؤدي الي حلول مرضية لكل الأطراف‏,‏ وهناك وجود لقبيلة المسيرية أيضا في منطقة شرق جنوب كردفان وفي جنوب دارفور‏.‏
نظام الإدارة
وفقا لبحث أعده المركز السوداني للثقافة والاعلام يبدأ نظام الإدارة عند المسيرية بالشيخ الذي يختار بواسطة أهله بعد مناقشة مستفيضة ومقنعة لدي كل أفراد القبيلة‏,‏ وأحيانا تكون هناك مفاوضات بين شخصين أو أكثر متنافسين علي المشيخة‏,‏ وأحيانا تكون المشيخة عن طريق الوراثة من جد الي جد‏,‏ ومهمة الشيخ هي جمع الضرائب عن البهائم وتوريدها الي المركز أو المجلس الريفي‏,‏ وايضا حل بعض المشاكل الصغيرة التي تواجه القبيلة أو القرية‏,‏ وذلك بمساعدة الحكماء والزعماء الموجودين في تلك المنطقة‏.‏
وبذات الطرق السابقة المناقشة أو المفاضلة أو الوراثة يتم اختيار العمد أيضا‏,‏ ومهمة العمدة هي الفصل في القضايا والمشاكل التي تكون أعلي من سلطة الشيخ‏,‏ والعمدة له بعض الخفراء الذين يساعدونه في عمله‏,‏ أما بالنسبة للقضايا الكبيرة فترفع للنظار كالدية مثلا والمشاجرات الكبيرة والمستعصية‏,‏ ليقوم بدوره بالنظر في هذه القضايا مستهديا بعادات وتقاليد المنطقة في التحكيم بين المتخاصمين‏,‏ وقبل حكم الرئيس الأسبق جعفر نميري كان الناظر يتمتع بسلطات كبيرة في حل مشكلات القبيلة ويحترم حكمه بدرجة كبيرة جدا‏,‏ ثم حل نميري الإدارة الأهلية فأحدث ذلك خللا إداريا كبيرا جدا‏.‏
العادات والتقاليد
تحتفظ قبيلة المسيرية بكثير من السمات العربية رغم اختلاطها ببقية القبائل الموجودة في منطقتها‏,‏ وتتمثل هذه العادات والتقاليد في حب الترحال‏,‏ والقبائل التي ترعي البقر والإبل عموما تحب الترحال‏,‏ وخاصة القبائل ذات الجذور العربية‏,‏ وتكون رحلة المسيرية مع أبقارها من الشمال أي شمال كردفان الي الجنوب أي جنوب كردفان‏,‏ وغالبا ما تبدأ الرحلة في أواخر شهر يونيو بإتجاه الشمال‏,‏ لتفادي أنواع الذباب الكثيرة التي تضر بالبهائم سواء كانت أبقارا أو أغناما‏,‏ ودائما مايصلون الي مكان للاستقرار النسبي بعد شهر يوليو أو في أواخره‏,‏ وهذه الفترة وحتي أواخر شهر سبتمبر تعتبر من أفضل الفترات حيث تشبع البهائم وتسمن‏,‏ وفي هذه الأثناء يقوم زعماء قبائل المسيرية بحل المشكلات البسيطة التي تحدث مع القبائل الأخري بسبب دخول بهائمهم الي مزارع القبائل الأخري‏,‏ ويكون ذلك بتكوين لجنة لتقييم الخسارة التي أحدثتها البهائم في الزرع‏,‏ وفي هذه الفترة تعمر أسواق المناطق التي ترتادها القبيلة‏,‏ أما العودة فتبدأ في أواخر شهر سبتمبر وبداية شهر أكتوبر‏,‏ والأشخاص الذين يقومون بدور كبير في عملية الترحال هم الأدلاء جمع دليل‏,‏ والذين غالبا ماتوكل إليهم مهمة البحث عن المرعي الجيد‏,‏ ويساعدهم في ذلك شبان القبيلة الأقوياء ذوو الهمة والنشاط‏.‏
ثيران مدربة
ويستخدم المسيرية في ترحالهم الثيران المدربة منذ الصغر‏,‏ والتي يتم تدريبها بركوب الأطفال عليها ثم الأثقل فالاثقل الي أن يركبها الكبار‏,‏ ثم تحمل بعد ذلك قليلا من المتاع يزيد تدريجيا‏,‏ وتقسم الثيران الي أقسام‏,‏ فمنها مايحمل المتاع الأساسي للبيت وتركب فيه المرأة‏,‏ وهناك الثور الخاص بالفتاة غير المتزوجة والتي تكون في سن الزواج‏,‏ وهناك الثيران التي يتم فيها خض اللبن‏,‏ أما الرجال فيركبون ثيرانا أخري ويستخدمون الحربة الكبيرة لمساعدتهم في ركوبها‏,‏ أما الثور النقارة فيستخدم لتحميس الأبقار اثناء السير أو لتنبيه السائرين وكذلك في حالة الحرب أو للرقص أثناء الافراح‏,‏ وهناك طرق عديدة لتزيين كل نوع من هذه الثيران‏,‏ وكذلك وضع الحشيات بطريقة تحمي الثيران من الأضرار‏.‏
وللمرأة في قبيلة المسيرية دور فعال في المجتمع‏,‏ لكن حقها مهضوم وفقا لما ذهب اليه بحث أجراه المركز السوداني للثقافة والإعلام كغيرها من نساء المجتمع السوداني‏,‏ فهي تشارك الرجل في الإشراف علي البهائم‏,‏ وكذلك تساعد الرجل في عمل الزريبة‏,‏ وأيضا في سقي البهائم وحفر الآبار‏,‏ بل والبحث عما يضيع من البهائم وغيرها من الأعمال‏,‏ وأيضا عليها تربية الأبناء وكل أعمال المنزل من بناء وغيره بحكم طبيعة الترحال المستديمة‏.‏
أما بالنسبة للأكلات المعتادة عند المسيرية فمعظمها من مشتقات اللبن أو يدخل فيها اللبن كعنصر أساسي‏,‏ خاصة في فترة الخريف‏,‏ والأكلات هي المديدة وهي عبارة عن عصيدة مصنوعة من اللبن وملاحها لبن وأحيانا سمن‏,‏ وكذلك تصنع أم كوسة بإضافة الدقيق والسمن الي اللبن المغلي‏,‏ وهناك البوسيك وهي عبارة عن عصيدة الماء فيها قليل وكمية الدقيق كبيرة وتؤكل باللبن‏,‏ وعادة مايستخدمها رعاة البقر كزوادة في المرعي أو كإفطار في الصباح‏.‏
إستخدام الأوسمة للبهائم
تستخدم الأوسمة للتمييز بين قطعان المواشي والتعرف عليها إن اختلطت بغيرها أو في حال فقدانها‏,‏ وهي تختلف من قبيلة لأخري‏,‏ وحتي بين فروع وبطون القبيلة الواحدة‏,‏ وتوضع هذه الأوسمة بشكل ظاهر للعيان‏,‏ وتعرف كل قبيلة من وسمها‏,‏ والهدف منها تقليل المشكلات الموجودة بين القبائل‏.‏
والمسيرية يحبون البقر ويفتخرون به‏,‏ ويفضلون ألوانا معينة كالأحمر والأصفر الفاقع والملونة بالأسود والأحمر والأبيض‏,‏ أو الملونة ببقع بيضاء صغيرة في البطن‏,‏ أما الأغنياء فيحبون أن يكون لديهم ثيران ذات لون مميز‏.‏
الختان
دائما ما يكون الاحتفال في حالة الختان للأطفال الذكور أكبر‏,‏ وربما يذبح فيه ثور‏,‏ ويتم في الاحتفال رقصات النقارة والمردوم والقدرة أمام شباب وشابات القبيلة‏,‏ أما الخفاض للأنثي فتحتفل به النساء‏,‏ ويكون الرقص أقل‏,‏ وربما يذبح فيه خروف‏,‏ وبالنسبة للولد فيخرج بعد الختان بأربعين يوما‏,‏ ولكنه قبل ذلك يتحرك مع أصحابه‏.‏
الرقصات عند المسيرية
قبائل المسيرية لها رقصات متنوعة ومنها النقارة التي ترقص فيها البنات بشكل دائري خاصة في الليل‏,‏ وذلك مع وجود الشباب‏,‏ وأيضا في شكل صفوف‏,‏ وأي شاب يختار الفتاة التي يرغب في الرقص معها‏,‏ ولرقصة النقارة زي معين‏,‏ حيث ترتدي الفتيات الحلي التي يسمونها التلاتيل والسكسك‏,‏ وتربط الفتيات العمائم في وسطهن لتساعدهن في إجادة الرقص‏,‏ أما الشباب فيلبسون الجلاليب القصيرة التي تتم حياكتها خصيصا للرقص وتسمي عراريق‏,‏ وربما تكون فيها بعض الزركشة لكي تزيد من جمالها‏,‏ ويضعون في رؤوسهم الريش والطاقية الحمراء‏,‏ وأيضا التلاتيل والسكسك‏,‏ ويحملون في أيديهم فئو الفئوس الصغيرة‏,‏ وأيضا تلبس السكين في الذراع الشمالية‏,‏ وتكون السكين مزركشة بواسطة قماش رقيق منسوج بطريقة معينة‏.‏
أما الفريق الذي يعزف لرقصة النقارة فيكون أكثر من أربعة غالبا‏,‏ وكلهم يعزفون في وقت واحد لكي يعطوا إيقاعا معينا‏,‏ وأحيانا يتخلل الرقص الذي يسمي باللهجة السودانية الرقيص شعر يسمي بالهدي‏,‏ وهناك رقصات المردوم والمجلي وهي رقصات يرقصها الشباب‏,‏ وهناك رقصة القدرة التي يرقصها العجائز تعبيرا عن فرحتهم بالمناسبة سواء للأبناء أو الأحفاد‏,‏ ويختلف الرقص عند المسيرية الحمر والزرق‏,‏ وأيضا توجد الحكامات وهن شاعرات القبيلة‏,‏ ومفردها الحكامة وهي من تقول الشعر الحماسي وأيضا الهجاء أو الشكر‏,‏ ولهن وضع خاص في القبيلة‏,‏ ويقابلها في الرجال الهداي‏,‏ وهو يقول الشعر بواسطة أم كيكي‏,‏ وهي آلة شبيهة بالكمنجة‏,‏ وأحيانا يقول الشعر بدونها‏,‏ وهناك أيضا شعراء الربابة التي تسمي عند المسيرية أم بري بري‏,‏ وشعرها دائما عن الفتيات‏,‏ وأحيانا في السهرات يقال شعر بواسطة النساء‏.‏
الزواج
يكون الزواج غالبا بين أبناء العمومة‏,‏ حيث يتفق والد العريس ووالد العروس الأقرباء ويتم عقد القران‏,‏ وقد كان العروسان في السابق لا يعرفان إلا عند اقتراب المناسبة‏,‏ وربما يكون أحدهما رافضا‏,‏ واحيانا كان يؤخذ برأي الشاب أما الفتاة فلم يكن يؤخذ رأيها‏,‏ ولكن في الفترة الأخيرة تغيرت هذه الأوضاع نتيجة التعليم‏,‏ وأصبح يؤخذ برأي الفتاة في حالة الزواج‏,‏ كما بدأت تظهر حالات زواج خارج الأقارب‏,‏ ربما من المسيرية أو القبائل المتداخلة معهم‏.‏
وتكون مراسم الزواج بعقد القران في الصباح قبل منتصف النهار بالنسبة للفتيات غير المتزوجات من قبل‏,‏ وقبل ذلك يتم الإتفاق بين والدي العروسين‏,‏ ثم مع أقرباء العروس من أبناء عمومتها وأبناء أخوالها لأنهم أصحاب الأولوية في الزواج منها‏,‏ وإذا رفض أي واحد منهم الأمر لا يمكن أن يتم عقد القران‏,‏ كما تتم مشورة أم البنت وخالاتها وربما عماتها‏,‏ ثم يتفق علي وقت عقد القران‏,‏ ويكون فيه قليل من المأكولات كالحلوي‏,‏ وربما يذبح خروف‏,‏ وتنطلق الزغاريد إبتهاجا بالمناسبة‏,‏ ويتفق علي المهر الذي يسمونه عدل البيت‏,‏ الذي يشتري منه العدة أي جهاز العروس من أدوات الطعام والسرير والوسائد وغيرها‏,‏ وكان التجهيز للعروس يستغرق في الغالب أكثر من سنة‏,‏ ويصنع لها بجهد جماعي من نساء الأسرة سريرا من الجلد الجيد‏.‏ وعند اكتمال التجهيز يتفق علي وقت الزواج‏,‏ وذلك بين والد العريس وأم العروس وبعلم والد العروسة‏,‏ ثم تحمل الشيلة التي هي الهدايا التي يقدمها العريس للعروس من بيته الي بيت العروس تحملها فتيات متزينات من قريباته يغنين تعبيرا عن الفرح‏,‏ وبعدها يبدأ تجهيز بيت الزوجية‏,‏ وهو غالبا ما يكون أكبر من البيوت العادية‏,‏ وفتحة الباب تكون باتجاه الشرق وذلك تيمنا بالقبلة‏,‏ ويبني البيت بواسطة مجموعة مهرة من الفتيان والفتيات يغنين أثناء إقامة البيت وتأثيثه وفرشه بأبسطة ملونة‏.‏ وفي ليلة العرس يبدأ الاحتفال عند وصول أهل العريس لبيت العروسة‏,‏ وذلك بالرقص والغناء‏,‏ وتتباري مجموعات الشباب فيما بينهم‏,‏ ويستمر السهر حتي الصباح حيث يتم شرب الشاي المهم جدا عندهم‏,‏ ويتم تناول العصيدة‏,‏ ثم يحمل العريس وهو جالس علي العنقريب وهو سرير مربوط بالحبال علي أكتاف أصدقائه وأبناء عمومته ويتجه به ناحية الشرق تيمنا بالقبلة‏,‏ ثما يعاودون الرقص حتي الظهر‏,‏ ثم يركب العريس علي حصان وسط غناء الفتيات والشبان‏,‏ وعندما يقترب الجميع من بيت العرس تكون أم العريس في استقبالهم تحمل البخور وإناء فيه ماء وقطعة سعف لإستخدامها لرش المحتفلين‏,‏ ويستمر الجميع في الغناء أثناء ذلك حتي يصلوا الي العروسة وسط الزغاريد‏,‏ وبعدها يستمر الرقص والغناء حتي الساعة العاشرة مساء تقريبا‏,‏ وبعدها يمكث العريس داخل بيت العرس حوالي أسبوع‏,‏ ثم يخرج منه‏,‏ وربما يرحل وعروسه الي بيت أهله‏,‏ ولم تكن الحنة تستخدم في السابق في العرس والختان لدي المسيرية‏,‏ ثم انتقلت إليهم بفعل التداخل مع القبائل الشمالية‏.‏