حاراتهم لم تعرف العزلة «4».. يهود الإسكندرية.. شحاذون معدمون.. ونبلاء يملكون القطن والبورصة

عرفه عبده على
بينما كانت العائلات اليهودية الثرية: منشه، ورولو، وأجيون، وعادة تمثل صفوة المجتمع الأرستقراطى بالإسكندرية الذى يضم سماسرة القطن، وملوك البورصة، حيث كانوا يرتادون الأماكن الراقية مثل : نادى اليخت الملكى، ونادى سبورتنج، وفندق سيسل وباسترودس ويونيون بار ومونسنيور .. كان هناك، فى قاع المدينة، من هم فى عداد الأحياء، وما هم بأحياء! فقراء ضاقت بهم أرزاقهم، وعاطلون ومتشردون، وشحاذون ..
وأشهر من تولوا رئاسة الحاخامخانة بالإسكندرية:
« رافائيل ديللا برجولا « 1910 1923، و " دافيد براتو " 1927 1936 الذى ولد بفلورنسا، و" د. موشى فنتورا " 1937 1948، وهو من يهود أزمير .. وقد كان لهؤلاء الثلاثة نشاط بارز فى دعم النشاط الصهيونى بالإسكندرية ! .. وتجدر الإشارة إلى أن " فنتورا " كان وزيرا للأديان والطوائف فى أول وزارة إسرائيليه!
وقد تزامن التطور الاجتماعى ليهود الإسكندرية مع التطور التاريخى للمدينة نفسها، خصوصا تلك الفترة التى شهدت انفتاحا اقتصاديا هائلا بعد الحرب العالمية الثانية، فكانت ذروة التألق والنشاط للطائفة اليهودية بالإسكندرية، لم تشهد له مثيلا منذ العصر اليونانى الرومانى ..
تركزت الطبقة الأرستقراطية بوسط المدينة بالقرب من شارع النبى دانيال ومحفل إلياهو هانبى، وتوسعت أملاكها فى حى الرمل، الذى زحفت إلية الطبقة المتوسطة فى الثلاثينيات من هذا القرن .. البعض منهم عاشوا داخل القوقعة التى صنعوها لأنفسهم، منفصلين عما حولهم، وعن الثقافة التى كان يجسدها الطابع " الكوزموبوليتانى " للمدينة ..
وتزايدت الأنشطة التجارية والحرفية وأعمال البنوك وسيطرة السماسرة وكبار رجال المال على البورصة، حتى إنها كانت تغلق أبوابها فى جميع الأعياد اليهودية .. وانتشرت بوسط المدينة وميدان محمد على المحلات الكبرى مثل: هانو، بنزيون وعدس .. ومحلات المجوهرات، وشركات التأمين، وشركات الملاحة اليهودية بشوارع شريف وتوفيق وسيزوستريس وأنطونيادس واستانبول .. وسيطر المحامون اليهود على المحاكم المختلطة .. وشارع فؤاد كانت تنتشر به مكاتب كبار تجار القطن وسماسرة البورصة وحلوانى بودرو والمكتبة الفرنسية وتجار الأدوات والأجهزة الكهربائية ومكاتب بعض الصحف والمجلات اليهودية .. وفى شارع سعد زغلول انتشرت محلات الأحذية والملابس ولعب الأطفال وبعض المكتبات .
فى الطرف الآخر من المدينة نشط يهود الإسكندرية فى الميناء البحرى، وكان سماسرة البورصة دائمى الحركة بين بالات القطن وأكياس البصل والأرز المعدة للتصدير .
وكان أبرز نشاط عمرانى شهده ثغر الإسكندرية، ذلك الذى قام به " جوزيف سموحة " عميد عائلة سموحه، التى تعود أصولها إلى بغداد، وقد هاجر إلى مصر عام 1917، قادما من مدينة مانشيستر، فأسس شركة لتجفيف الأراضى عام 1930، واشترى منطقة مستنقعات قديمة فى سيدى جابر، وبلغت مساحة الأراضى المجففة سدس مدينة الإسكندرية : 425 فدانا، وشيد فى كل قسم منها فيللات للسكن والباقى حدائق للفاكهة وسميت " مدينة سموحة " .. وكان جوزيف سموحة معروفا بصداقته للملك فؤاد، واشتهر بسخائه فى تمويل مشروعات الخدمات الاجتماعية للطائفة، وعلى رأسها: المستشفى الإسرائيلى بسيدى جابر الذى أسهمت فى تأسيسه أيضا عائلات : منشة وسوارس وعاداة ..
وعن ذكرياته بالإسكندرية يقول الأديب الإسرائيلى «إسحق جورمزانو» أن يهود الإسكندرية كانوا يقضون قسما من أوقات فراغهم فى مضمار سباق الخيل والسهرات الخاصة ولعب الورق « .. تكلموا لغات كثيرة، لم تكن لديهم لغة خاصة بهم . يملكون حسن التصرف .. يأخذون مكانهم وسط الشعوب التى يعيشون بينها بسرعة فائقة»!
وقال إنهم قد وجدوا العمل بسرعة نسبية فى إسرائيل " وصنعوا المال من العدم ! .. بسبب ذكائهم الذى منحتة لهم البيئة وكثرة السفر والتنقل، وبسبب هذا الذكاء، وصلوا لأعلى درجات السلم الاقتصادى .. وعند قدومهم لإسرائيل احتفلوا بكل الأعياد التى يعرفونها، يهودية كانت أم مسيحية، حتى أعياد المسلمين أخذوا منها !
وقد حرص يهود الإسكندرية على إنشاء عدد من المؤسسات الاجتماعية لخدمة أبناء الطائفة اليهودية بالمدينة ليرسخوا عقيدتهم فى الانغلاق على أنفسهم وتكوين مجتمع خاص بهم فى "حارتهم" بعيدا عن المجتمع الواسع الذى يعيشون فية وينعمون بخيراتة .
مدارس الطائفة اليهودية بالإسكندرية
وجه رؤساء الطائفة اليهودية بالإسكندرية جانبا من نشاطهم إلى العناية بمدارس الطائفة وتعديل برامج التعليم فيها وإنشاء مدارس جديدة لمختلف مراحل التعليم، تتعهد التلميذ اليهودى بنشأة يهودية خالصة، تتلاءم مع الأهداف المرجوة منه مستقبلا !..
وأولى المدارس التى تأسست بمدينة الإسكندرية كانت مدارس : «أجيون» للبنين والبنات عام 1875، وأسس البارون «يعقوب منشة» مدرسة باسمه عام 1885، كما أسست الطائفة مدرسة للفنون والصنائع فى 2 فبراير عام 1897، وأسس الإليانس الإسرائيلى مدرسة مشتركة عام 1895 .. كما أسس مجلس الطائفة بالتعاون مع الحاخامخانة الإسرائيلية مدرسة خاصة بأطفال الفقراء من اليهود باسم « مدرسة المأوى» عام 1904، وتأسست مدرسة «اتزهايم» ملحقة بمعبد زراديل عام 1911، ومدرسة جمعية « نقطة اللبن » عام 1917، ومدرسة «ديللا برجولا » عام 1919، ومدرسة « جان يلاديم » عام 1923، ومدرسة «يهود النهضة » وفى عام 1925 ؛ تأسست مدرسة مدام «جابية» وليسية «الاتحاد اليهودى للتعليم» ومدرسة « تلمود توراة » للبنين، ومدرسة « شادى يعزور» للبنات، وبدءا من ذلك تشكلت «لجنة المدارس» بالإسكندرية برئاسة البارون دى منشة والتى تمكنت من جمع حصيلة طيبة من التبرعات أقامت بها عددا من المدارس منها : ليسية الرمل بحى كامب شيزار، ليسيه محرم بك، ليسيه سيورتنج، ومدرسة ابن ميمون الثانوية .
كذلك أسس الإليانس الإسرائيلى مدرسة بمدينة طنطا عام 1905، وفى بورسعيد تأسست مدرسة «زيكرون موشى» .. ومدرسة « تلمود توراة » بمدينة المنصورة .
المعابد اليهودية بالإسكندرية
مع تزايد أعداد اليهود الأوروبيين الذين هاجروا إلى الإسكندرية خلال الحرب العالمية الأولى، تزايد عدد المعابد اليهودية بالمدينة، وكانت بعض المصادر قد أشارت إلى وجود 29 معبدا خلال القرن التاسع عشر .. من اهمها:
معبد «إلياهو هانبى»: أقدم معبد الإسكندرية، والمعبد الرئيسى للطائفة اليهودية بها، وهو المعبد الوحيد الذى تقام به شعائر الصلاة .. ومقره بشارع النبى دانيال رقم 69 بوسط المدينة ..
ويعد هذا المعبد مزارا مقدسا بما يمثله من أهمية دينية وتاريخية نتيجة للاعتقاد اليهودى فى أسطورة تذكر أن النبى «إلياهو» ظهر عقب وفاته لعدد من الحاخامات فى نفس الموقع المشيد علية المعبد الآن! وقد ورد فى رحلة «فولتيرا» أن هذا المعبد قد شيد للمرة الأولى عام 1354 م، وتهدم البناء القديم إبان الحملة الفرنسية عندما أمر نابليون بقصفه بالقنابل لإقامة حاجز رماية للمدفعية بين حصن كوم الدكة والبحر، وفى عام 1850 وبتوجيه من محمد على باشا أعيد بناؤه .. ثم هدم .. وأنشئ المبنى الحالى، كما تشير اللوحة التذكارية، فى سنة 5641 بالتقويم العبرى / 1881 م .
ويضم المعبد: مقر الطائفة الإسرائيلية بالإسكندرية ومبنى المحكمة اليهودية، والمعبد على شكل بناء مستطيل 25 م ) ويعد من المعابد الفخمة معماريا على الطراز البازليكى الطابق الثانى به شرفة X نحو 40 السيدات، والمدخل الرئيسى فى الواجهة الغربية، تعلوة النجمة السداسية وكتابات عبرية، والمبنى من الداخل يتكون من ثلاثة أروقة تحتوى صفين من الأعمدة، أكبرها الرواق الأوسط والهيكل، كالمعتاد بالجهة الشرقية مصنوع من الرخام الفاخر على جانبيه أعمدة رخامية تحمل عقدا نصف دائرى وبجوارها أعمدة معدنية .
وزخارف معدنية، وبداخل المقصورة المقدسة: لفائف من الجلد والورق من أسفار التوراة وأمام الهيكل : المنصة المخصصة للصلاة، وداخل القاعة صفوف من المقاعد الخشبية، والسقف تتدلى منه ثريات من الزجاج والفضة ..
فى عام 1928 تأسس بالمعبد قسم خاص بموسيقى الصلوات تحت إدارة «ألبرتو حمصى» وقد امتد نشاط الجوقة الموسيقية إلى الاحتفاء بالأعياد اليهودية ومناسبات الزواج، ولم يقتصر القسم الموسيقى على التأليف فحسب، بل قام بعمل دراسات عن الفلكلور اليهودى الإسبانى، ودراسات عن الموسيقى الكلاسيكية ليهود مصر ..
وقد أعدت مكتبة للتراث اليهودى بالمبنى الملحق بالمعبد على غرار مكتبة التراث اليهودى بمعبد شعار هاشمايم بالقاهرة . وقد سجل معبد إلياهو هانبى كأثر عام 1987 .
معبد " زاراديل " أنشأته عائلة زاراديل عام 1391 م وظل قائما نحو خمسة قرون، إذ تداعى بنيانه عام 1880، فأعيد بناؤه مرة أخرى ومقره شارع عمرام بحارة اليهود بسوق السمك القديم، ويحتفظ المعبد بمخطوطتين نادرتين للتوراة بحروف آشورية .
معبد «منشة»: أسسة البارون «يعقوب دى منشة» عام 1860 بميدان المنشية، أجريت له عملية ترميم 20 م ويتميز بالبساطة فى طرازه المعمارى وزخارفه، x وتوسعة عام 1912، والمبنى مستطيل نحو 40 ويتكون من طابقين المدخل فى الركن الشمالى الغربى والهيكل فى الجهة الشرقية مصنوع من الرخام يعلوه نصف قبة، وعلى جانبيه نوافذ للإضاءة، وشرفة السيدات بالطابق الثانى .
معبد «إلياهو حزان»: بشارع فاطمة اليوسف بحى سبورتنج، أنشىء عام 1928، المبنى مستطيل الشكل 15 م، المدخل فى منتصف الجدار الغربى تعلوة نجمة داود والهيكل فى الجهة الشرقية تعلوه خمس x40 نوافذ من الزجاج الملون، والمعبد خال من الأثاثات وأسفار التوراة! وقد شيد المعبد على قطعة أرض وهبتها عائلة «بارسيلون» .
معبد «عزوز» : لا يعرف تاريخ إنشائه على وجه التحديد، وقد أعيد بناؤه أكثر من مرة كان آخرها عام 1853 .
معبد «جرين» : شيدته عائلة جرين بحى محرم بك عام 1901 .
معبد «يعقوب ساسون» : انشىء عام 1910 بحى جليمونوبلو .
معبد « كاسترو » : أنشأه « موسى كاسترو» بحى محرم بك، عام 1920 .
معبد « نزاح إسرائيل » الاشكنازى: تأسس عام 1920 .
معبد « شعار تفيلة » : أسستة عائلتا «إنزاروت» و«شاربية» عام 1922 بحى كامب شيزار .
هذا إلى جانب بعض المعابد التى هدمت واندثرت مثل : معبد جوهر، كنيس المغاربة، معبد جيميلوت حساديم، معبد بن بورات يوسف، معبد سلامه، معبد صافنات بعانيا، معبد طبول، معبد حلب .
وبعد أن استعرضنا ما تمتع به يهود الإسكندرية من رخاء واستقرار وأمان فى المدينة العريقة فى عصرها الذهبى ( 1850-1950 ) كان من الغريب بعد ذلك أن نفاجأ بأن هناك من يهود الإسكندرية من كان ضالعا فى بعض الحوادث الدامية التى هزت مصر، منها عمليتان إرهابيتان ضمن عمليات لافون لتفجير المصالح الأمريكية فى مصر التى كشفت فى مطلع الخمسينيات .
وكان أيضا من بين يهود المدينة الجاسوس إيلى كوهين الذى أعدم فى دمشق بعد اكتشاف أمره .
وقيل إن أحد مدبرى مقتل اللورد موين، الوزير البريطانى الذى اغتيل أمام منزله بالقاهرة فى 6 نوفمبر 1944 كان من بين يهود الإسكندرية .
لكن حينما ندرك أن اليهود المصريين كانوا قد تم تقويض انتمائهم القومى وتحولوا إلى عنصر استيطانى، فإن دهشتنا تزول ويصبح من المفهوم أن يتحولوا إلى جواسيس وإرهابيين يعملون لصالح قوى أجنبية .